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达摩祖师传前沿信息_达摩院影视传媒有限公司(2024年11月实时热点)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：教程更新日期：2024-11-29

达摩祖师传

《达摩祖师传》｜慧可断臂求法ⷧ垩€š感化强盗冬月敬笙的微博视频

「微博云祈福」「祈福2024」是日甲辰年十月初五恭迎达摩祖师圣诞达摩祖师即菩提达摩，意译为觉法。佛传禅宗第二十八祖，为中国禅宗的初祖，被尊称为“东土第一代祖师”。达摩在中国始传禅宗，经二祖慧可，三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖惠能等大力弘扬，终于一花开五叶，逐步成为中国佛教最大宗门。达摩祖师于中国南朝梁武帝时期航海到广州。梁武帝信佛，达摩至南朝都城建业会梁武帝，面谈不契，遂一苇渡江，北上北魏都城洛阳。后驻锡嵩山少林寺，面壁九年，传衣钵于二祖慧可大师，后出禹门游化终身。主要宣扬二入四行禅法，达摩祖师的思想，对中华文化起了很大的影响。历史上关于达摩祖师的故事源远流长，其中家喻户晓，为人乐道的有：达摩东来、武帝论功德、一苇渡江、断臂求法，面壁九年等。这些动人的故事，都表达了后人对达摩祖师的敬仰和怀念之情。值此达摩祖师诞辰纪念日，宜燃灯供佛、供养三宝、观心静坐、解行并重，悟入佛之知见，转烦恼成菩提，自利利他。祈愿祖师圣众慈悲加被，国泰民安、社会和谐、正法久住、佛法常兴！祈愿一切众生福慧具足，离苦得乐！绵阳ⷥƒ佛寺

𐟎蠥䧾Ž术中的菩提达摩祖师：禅宗传奇 𐟙 𐟖𜯸 古画《九年面壁不知东西唯见须弥藏芥子中》是一幅充满禅意的艺术品，画中人物形象生动，仿佛在诉说着达摩祖师的故事。这幅画的作者无边道人，通过精湛的技艺，将达摩祖师的修行心境展现得淋漓尽致。 𐟔– 画中的印章“处众人之所恶，奋然居士”，暗示了达摩祖师在修行过程中的坚定与无畏。丰隆行印，彰显了他的修行成果和禅宗的传承精神。 𐟌🠤𘜥œŸ第一代禅宗传佛心印者，达摩祖师的形象在画中得到了完美的诠释。他的故事和修行方法，通过这幅画，向世人传递着禅宗的智慧和力量。 𐟙 回想二祖神光初见祖师，求其法安其心，这幅画的创作灵感无疑也源自于对达摩祖师修行经历的深刻理解。 𐟒ᠧ”𛤸�„每一处细节都充满了禅意，无论是色彩的运用还是线条的勾勒，都体现了作者对禅宗文化的深刻理解和独特见解。 𐟓œ 通过这幅画，我们可以感受到达摩祖师在修行过程中的坚韧不拔和对佛法的深刻领悟。他的故事和修行方法，不仅在当时具有重要意义，至今仍然对我们有着深远的影响。

《楞伽经》，全称《楞伽阿跋多罗宝经》，是印度大乘佛教瑜伽行派的重要典籍。这部经典不仅在中国的法相唯识宗中占有重要的地位，也是早期禅宗的重要依经之一。一、主要主题五法：相：事物的外观和现象。名：概念和名称。妄想：错误的观念和执着。正智：正确的智慧。如如：真实不变的本性。三自性：依他起性：依赖因缘而生起的现象。遍计所执性：由于执着和分别心而产生的虚妄认识。圆成实性：真实无妄的本质。八识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识：通常称为前六识，对应眼耳鼻舌身意六根。末那识：第七识，又称为传送识，是意识的根基，常常产生“我”的观念。阿赖耶识：第八识，又称藏识，是所有意识活动的存储所，含有业力种子。二无我：人无我：人的自我只是因缘和合的假相，没有独立自主的本质。法无我：万事万物都是因缘所生，没有固定不变的自性。二、内容结构序言部分：大慧菩萨等向佛陀提问一百零八个问题，作为引子。正说本经内容：分为两段：前段：大慧菩萨询问关于各种识的生灭问题，佛陀略标自宗义。后段：大慧菩萨请说心识法门，佛陀广说自宗义，并批驳外道学说。流通分：佛陀讲述断肉因由、陀罗尼等内容，以流通经典。三、重要思想心即是佛：经中提出“诸佛心第一”，认为一切法皆由心所造，强调修行应当专向内心用功。如来藏缘起：如来藏是“善不善因”，是善法和恶法的源泉，能辨别一切，是一切现象的根本。破除妄想：通过智慧的观察，破除妄想执着，了知诸法皆由自心显现。迷悟之道：无明是众生迷妄的根源，彻悟心性，舍离能取所取的对立，即可进入无所分别的境界。《楞伽经》不仅为法相唯识学提供了理论基础，也在禅宗的发展过程中发挥了重要作用，特别是在达摩祖师传灯印心中扮演了核心角色。通过学习《楞伽经》，修行者能够更深刻地理解心性，进而达到悟道的境地。愿您早日契入佛法精髓，身心安住于自在解脱之中。愿以此功德，回向一切有情众生。《楞伽经》云：“若能远离妄想分别，则心清净，诸苦自息。”

没想明白：达摩祖师传的《楞伽经》为何五祖要改传《金刚经》，前者要全面很多呀！

虚云法师：参禅在明心见性，就是要参透自己的本来面目，所谓：明悟自心，彻见本性。这个法门，自佛拈花起，至达摩祖师传来东土以后，下手工夫屡有变迁。在唐宋以前的禅德，多是由一言半句，就悟道了，师徒间的传授，不过以心印心，并没有什么实法。平日参问酬答，也不过随方解缚，因病与药而已。宋代以后，人们的根器陋劣了，讲了做不到，譬如说“放下一切”、“善恶莫思”，但总是放不下，不是思善，就是思恶，到了这个时候，祖师们不得已，采取以毒攻毒的办法，教学人参公案。初是看话头，甚至于要咬定一个死话头，教你咬得紧紧，刹那不要放松，如老鼠啃棺材相似，咬定一处，不通不止，目的在以一念抵制万念。这实在是不得已的办法，如恶毒在身，非开刀疗治，难以生效。古人的公案多得很，后来专讲看话头，有的“看拖死尸的是谁”，有的“看父母未生之前，如何是我本来面目”，晚近诸方多用“看念佛是谁”这一话头。其实都是一样，都很平常，并无奇特。如果你要说看念经的是谁，看持咒的是谁，看拜佛的是谁，看吃饭的是谁，看穿衣的是谁，看走路的是谁，看睡觉的是谁，都是一个样子，谁字下的答案，就是心。话从心起，心是话之头；念从心起，心是念之头；万法皆从心生，心是万法之头。其实话头，即是念头，念之前头就是心。直言之，一念未生以前就是话头。由此你我知道，看话头就是观心，父母未生以前的本来面目就是心，看父母未生以前的本来面目，就是观心。性即是心，“反闻闻自性”，即是反观观自心，“圆照清净觉相”，清净觉相即是心。照即观也，心即是佛，念佛即是观佛，观佛即是观心。所以说“看话头”，或者是说“看念佛是谁”，就是观心，即是观照自心清净觉体，即是观照自性佛。心即性，即觉，即佛，无有形相方所，了不可得，清净本然，周遍法界，不出不入，无往无来，就是本来现成的清净法身佛。行人都摄六根，从一念始生之处看去，照顾此一话头，看到离念的清净自心，再绵绵密密，恬恬淡淡，寂而照之，直下五蕴皆空，身心俱寂，了无一事。从此昼夜六时，行住坐卧，如如不动，日久功深，见性成佛，苦厄度尽。昔高峰祖师云：“学者能看个话头，如投一片瓦块在万丈深潭，直下落底，若七日不得开悟，当截取老僧头去。”同参们，这是过来人的话，是真语实语，不是骗人的诳语啊。然而为什么现代的人看话头的多，而悟道的人没有几个呢？这是由于现代的人，根器不及古人，亦由于学者对参禅看话头的理路，多是没有摸清。有的人东参西访，南奔北走，结果闹到老，对一个话头还没有弄明白，不知什么是话头，如何才算看话头，一生总是执着言句名相，在话尾上用心。 “看念佛是谁”呀，“照顾话头”呀，看来看去，参来参去，与话头东西背驰，哪里会悟此本然的无为大道呢？如何到得这一切不受的王位上去呢？金屑放在眼里，眼只有瞎，哪里会放大光明呀！可怜啊可怜啊，好好的儿女，离家学道，志愿非凡，结果空劳一场，殊可悲悯！古人云：“宁可千年不悟，不可一日错路。”修行悟道，易亦难，难亦易，如开电灯一样，会则弹指之间，大放光明，万年之黑暗顿除；不会则机坏灯毁，烦恼转增。有些参禅看话头的人，着魔发狂，吐血罹病，无明火大，人我见深，不是很显著的例子吗？所以用功的人又要善于调和身心，务须心平气和，无罣无碍，无人无我，行住坐卧，妙合玄机。参禅这一法，本来无可分别，但做起功夫来，初参有初参的难易，老参有老参的难易。初参的难处在什么地方呢？身心不纯熟，门路找不清，功夫用不上，不是心中着急，即是打盹度日，结果成为“头年初参，二年老参，三年不参”。易的地方是什么呢？只要具足一个信心，长永心和无心。所谓信心者，第一信我此心、本来是佛，与十方三世诸佛无异；第二信释迦牟尼佛说的法，法法都可以了生死，成佛道。所谓长永心者，就是选定一法，终生行之，乃至来生又来生，都如此行持，参禅的总是如此参去，念佛的总是如此念去，持咒的总是如此持去，学教的总是从闻思修行去。任修何种法门，总要以戒为本。果能如是做去，将来没有不成的。沩山老人说：（若有人能行此法），“生生若能不退，佛阶决定可期”。又永嘉老人说：“若将妄语诳众生，永堕拔舌尘沙劫。” 所谓无心者，就是放下一切，如死人一般，终日随众起倒，不再起一点分别执着，成为一个无心道人。初发心人具足了这三心，若是参禅看话头，就看“念佛是谁”，你自己默念几声“阿弥陀佛”，看这念佛的是谁？这一念从何处起的？当知这一念不是从我口中起的，也不是从我肉身起的。若是从我身或口起的，我若死了，我的身口犹在，何以不能念了呢？当知这一念是从我心起的，即从心念起处，一觑觑定，蓦直看去，如猫捕鼠，全副精神集中于此，没有二念。但要缓急适度，不可操之太急，发生病障。行住坐卧，都是如此，日久功深，瓜熟蒂落，因缘时至，触着碰着，忽然大悟。此时如人饮水，冷暖自知，直至无疑之地，如十字街头见亲爷，得大安乐。阿弥陀佛忻州ⷤ𚔥𐥱𑥖„住寺

原创幽默笑话段子一天家中来了一位老和尚化缘/化斋和尚说不要饭说施主只要布施十元钱即可我说你回答我几个问题辨别一下你是真假和尚再给你钱他说可以你问吧我说佛教最早是源于哪里的教派他说佛教源于印度传入西藏佛教藏教之后传遍全中国我又问释迦牟尼佛叫什么名字他回答说未出家前叫悉达多贵为太子我再问如来之子是谁悉达多有孩子么他回答说如来之子是文殊师利就是现在的文殊菩萨我最后一问达摩祖师是来自哪里的他回答道是来自印度天竺国奉如来佛祖之命到中华少林寺讲经传道达摩是少林寺开山祖师所以称呼为达摩祖师。

𐟏年⧧˜禅宗祖庭：少林寺的传奇之旅𐟥‹ 𐟔少林寺，这座始建于北魏太和十九年的古寺，承载着深厚的禅宗文化。它不仅是“禅宗祖庭”，更是“功夫圣地”，被誉为“天下第一名刹”。 𐟚𖢀♂️走进少林寺，首先映入眼帘的是清雍正年间的山门，康熙亲题的“少林寺”牌匾熠熠生辉。山门前，一对清代镇寺石狮威严耸立，而两座明代建的石牌坊则透露出古朴的韵味。 𐟌𘦲🧝€莲花甬道前行，仿佛能听到历史的回响。碑林中的原始碑刻，记录着唐宋以来的沧桑岁月。而碑廊中的“大唐天后御制诗书碑”和“一苇渡江”的石刻画碑，更是历史的见证。 𐟏›️天王殿内，乾隆御笔的“天下第一祖庭”匾额彰显着少林寺的尊贵地位。而殿前的银杏树，见证了少林寺的1500余年风雨历程。 𐟓œ钟楼前的“李世民碑”，是少林寺历史的见证者。碑上的行草“世民”二字，是李世民留下的唯一真迹，表彰了少林寺僧助唐平定王世充的战功。 𐟎託经阁内，虽藏品不全，但依然能感受到其曾经的辉煌。康熙木刻版藏经、汉白玉卧佛等珍贵文物，诉说着少林寺的辉煌历史。 𐟥Š立雪亭是达摩祖师传法之地，神龛上的达摩铜坐像，彰显着少林寺的武术传承。而千佛殿内的壁画和罗汉毗卢图，更是少林寺艺术瑰宝。 𐟕Š️观音殿内，壁画艺术更是达到了巅峰。其中，“十三棍僧救唐王”的壁画，更是少林寺壁画中的珍品。 𐟗🥡”林是少林寺的灵魂所在，241座古塔代表着不同朝代的历史。而七层塔林，更是德高望重的高僧的墓塔，象征着“七级浮屠”的崇高精神。 𐟔奰‘林寺之旅，不仅是一次心灵的洗礼，更是一次对禅宗文化的深刻体验。在这里，你能感受到历史的厚重、艺术的瑰丽和武术的魅力。

公案谁才是达摩祖师的真正弟子？

少年秦刺破译上古炼体术《易筋经》，踏入都市掀起修炼狂潮