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汉朝历代皇帝权威发布_汉朝29位皇帝关系图(2024年11月精准访谈)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：观点更新日期：2024-11-28

汉朝历代皇帝

汉朝的历代皇帝，玩的一个比一个花，男女通吃不算什么，更离谱是的是喜欢玩人彘……是你翠姐的微博视频

在中国古代历史中，嫡长子继承制如同一道坚固的防线，守护着王朝与家族的稳定与传承。古人缘何如此看重嫡长子？这一制度背后究竟隐藏着怎样的深层逻辑？自周朝以来，除了个别少数民族王朝如元朝外，几乎所有的中国王朝都奉行了嫡长子继承制。这一制度不仅体现在皇位的继承上，更在地主、贵族官僚的家族中，成为财产与爵位继承的准则。然而，这一制度也曾引发过殃及全民的悲剧。西晋时期，晋武帝司马炎的嫡长子司马衷虽是个白痴，但因其嫡长子的身份，最终登基为帝，结果引发了八王之乱，进而导致永嘉之乱和衣冠南渡，华夏因此陷入了南北大分裂的动荡局面，直至隋朝隋文帝一统南北，才结束了这一分裂。尽管嫡长子继承制在华夏大地上统治了数千年，但从汉朝以后的历代皇帝中，嫡长子出身的比例并不大。以唐朝为例，太宗、高宗、中宗、睿宗、玄宗、肃宗等连续数代大唐天子，均非嫡长子出身。这其中的原因，一方面在于嫡长子虽然拥有得天独厚的继承优势，但另一方面，也往往因此成为皇帝猜忌与其他皇子打击的目标。因此，嫡长子继承制在皇家实际上处于一种尴尬的地位：既被推崇，又难以完全落实。那么，古人究竟为何如此看重嫡长子的地位呢？这背后其实蕴含着深刻的法理学与社会价值观。从“嫡”与“庶”的区分来看，嫡指正妻所生，庶则指妾所生。在古代，由于妻妾出身的不同，导致了儿女地位的不同。正妻往往出身名门望族，与丈夫门当户对，而妾则往往出身低微。因此，嫡出的子女因母亲地位高、出身好，自然要比庶出的子女尊贵。这种身份的差异，不仅体现在家族内部的地位上，更在继承权上得到了明确的体现。从法理学角度来看，法律的制订是为了维持秩序的稳定。在古代社会，由嫡长子来继承家业或江山，正是出于对秩序稳定的考虑。统治者推行的价值观要求臣子服从君主、子女服从父亲、弟弟礼敬兄长，这样的社会结构有助于保证天下的稳定。因此，在嫡出大于庶出的基础上，嫡出长子的地位也自然高于其他儿子。从历史教训来看，清朝康熙帝废掉太子后，导致的皇位继承秩序混乱以及“九子夺嫡”的惨烈争斗，都充分说明了嫡长子继承制在维护秩序稳定方面的重要作用。尽管这一制度并非完美无缺，但在没有找到更好的替代方案之前，它确实能够在一定程度上避免秩序的混乱。因此，古人重视嫡长子的地位，既是对传统价值观的坚守，也是对秩序稳定的追求。在历史的长河中，嫡长子继承制虽然也曾引发过悲剧与动荡，但不可否认的是，它在维护王朝与家族稳定方面所发挥的重要作用。 #历史#嫡长子#周朝# #唐朝#

在中国历史的长河中，有一位堪称“超时代”的皇 ** 莽。他废除了奴隶制，把重要资源收归国有，甚至可能发明了类似游标卡尺的工具！因他的一系列大胆“现代化”改革，后人称他为“穿越皇帝”。然而，这位篡位建立新朝的雄心家，最终在叛军刀下倒下。更诡异的是，他的头颅被皇室当作“传家宝”珍藏了整整272年𐟒€！今天，就让我们一同探讨这位“穿越皇帝”的惊奇一生！说起王莽，人们戏称他为“穿越者”。他究竟有多前卫？他的许多主张与现今社会制度相似！在登上皇位后，王莽实施了震撼古今的改革：废除奴隶制，资源国有化，推行均田制这些政策仿佛现代的社会改革，却诞生于两千多年前的古代中国，令人难以置信。尤其是废除奴隶制！这是现今社会最基本的保障之一。在汉朝末年，奴隶制度根深蒂固，王莽的改革打破了贵族士族的利益链。控制盐铁，搞资源国有化，更是踩到了富商巨贾们的“命脉”。然而，这些激进的改革也成为王莽的催命符。王莽被杀后，他的头颅被示众，成为逆天改命的警示。更神奇的是，历代皇帝居然将其当作“传家宝”珍藏起来。这颗逆贼的头颅为何成为皇室的珍藏？其实，它蕴含了深刻的政治含义。对皇帝们而言，王莽是篡位者，他的失败是正统的象征。他们珍藏这颗头颅是为了警示子孙：皇位不可轻易染指！同时，它也成为了教育子孙的“历史教科书”，告诫子孙不要盲目追求权力。这种无声的惩戒传达了一个信息：稳定与民心才是根本。王莽身上的矛盾令人叹息。他既是理想主义者也是权力冒险家。他试图通过超时代的理念改造社会，但忽略了社会的承受力、阶层间的利益博弈。他的改革注定激进而脆弱，缺乏实际支持导致了快速的失败。在某种程度上，王莽的故事是欲望与理想的对抗。他忽略了现实与理想的差距导致了悲剧宿命。我们称王莽为“穿越皇帝”，只是一种调侃。他并非来自未来只是大胆的理想主义者。他的头颅被皇室珍藏是历史的见证而非神奇力量的象征。所谓的穿越只是后人戏谑的幻想而真正的历史冷酷无情。王莽的头颅作为历史的见证物见证了理想主义的破灭和激进改革者的宿命。历史早已翻过这一页而我们需要从中汲取教训思考理想与现实的平衡之道。王莽的故事让我们明白真正的改革需要立足现实、稳健推进才能取得成功。

越南正式宣布使用汉语教科书，从2024年起，将中文纳入小学3、4年级的必修课。越南为何如今再学汉语呢？越南正式成为继新加坡，韩国，俄罗斯，日本后，第五个将汉语纳入学生必修课的国家。这也是越南时隔87年，再次让民众“重学”中文。越南为什么要让民众“重新学习”汉语？汉语在越南这个国家经历了怎样的历程？其实早在两千多年前，越南曾经还是中国的一部分。秦朝时期，秦始皇就率军打到了越南，并将越南的一部分纳入了中国的版图。不过秦二世没他爹“能干”，秦朝末年战乱频发，各地纷纷打起了起义的旗帜。秦朝的将领赵佗带兵到了越南一带，他自立旗帜，建立起了南越国，彻底脱离出了中国的版图。不过南越国也只独立了93年，汉武帝在位时，直接派兵剿灭了南越国，越南这块土地，也重新划入了中国的版图。在之后的汉朝时期，历代皇帝推广文化，古汉字也就自此传入了越南地区，但主要是在官僚阶层使用，普通的平民则是用喃语进行交流。在隋唐朝时期，中原皇帝开始在越南开始学校，并教授四书五经等内容，汉字得以在越南地区蓬勃发展，成为了主流的语言。到了唐朝末期，各地出现了割据混战，越南区域在此期间实现了独立，并在之后的历史中成为了中原的藩属国。这一阶段的越南称呼中原为“上国”，并且要缴纳岁贡等物品。由于历史上文化的交流，越南境内仍然是以汉字为主，甚至想要科举入仕，都只能以汉字来作答。越南成为中国的藩属国有将近900多年的时间，一直到清朝末年，法国派军进入了中国和越南的境内。腐朽的清政府在和法国的战争中失败，被破签订了《中法心约》，这意味着中国将在越南的权益转给了法国，中国和越南再无瓜葛，而越南也就此沦为了法国的殖民地。法国在越南区域内废除了汉字，并强迫民众学习拉丁字母和法语。但在日常的交流中，民众仍是以汉语为主。 1954年，越南赶走了侵略者，建立起了自己的国家，汉语的影响力也逐渐扩大，并广为传播。但越南在发展的过程中，愈发想要和中国“分割”，也不想承认在历史上和中国的关系。 1979年，越南全面废止汉语，汉语的学校和任何书籍都必须销毁，在政府的引导下，越南人民使用使用以拉丁文字母为基础的国语字。一直到1991年，越南政府对汉语的政策有所松动，汉语又重新出现在了越南境内。但新一代的孩子们几乎不会说汉语，精通汉语的越南人也在逐年的死去。到了21世纪，中国的经济和影响力逐渐扩大，越南和中国的贸易往来也愈加频繁，“会说汉语”在越南成为了一种新的潮流。近些年来，中越两国的交流和发展愈加密切，自然也就少不了说中文。越南政府也算是“顺势而为”，将汉语纳入了小学生的必修课程，这意味着新一代的越南孩子，将会在学习汉语的环境下长大，他们将来会成为中越贸易不可或缺的人才。而中国针对越南开设汉语进必修课的政策，也给予了一定的扶持。政府将会开放1000名奖学金的名额，专为越南来中国的留学生而设置。中国在国际舞台上的话语权越来越强，也是越南民众学习汉语的重要原因之一，毕竟越南想要在国际舞台上和中国搭上话，会说汉语是必不可少的本领。

为什么成功男人不让妻子插手事业？为什么有些男人的事业做得越大，越不允许女人插手呢？这背后其实有一些深层次的原因。首先，男人担心的是，一旦女人变得强大，可能会威胁到他们的地位。就像古代皇帝一样，他们不允许女人干政，因为女人容易知足常乐，没有开疆拓土的观念。自古以来，女人更多的是齐家，而不是治国。所以，古代皇帝们认为，女人无法胜任管理国家的重任。历史上有很多例子可以证明这一点。比如西汉时期，外戚干政的问题非常严重。从吕后开始，到汉武帝时期，刘彻和他的祖母窦太后斗法，好不容易夺得大权，这才有了汉匈之战和汉朝的空前大一统。到了汉武帝晚年，为了避免后宫干政，他更是赐死了钩弋夫人。这些历史事件都表明，女人干政往往会导致国家动荡不安。再比如，吕后和慈禧这些女人，她们干政后，国家都陷入了动荡之中。原因就在于她们没有开疆拓土的观念，只想着如何享受安逸的生活。她们更不会像历代皇帝那样，终日乾乾，艰苦创业。大多数女人有了一点家底后，想的就是如何占据位置享受，然后把权力分封给娘家人或亲近的人。所以，男人和女人的矛盾往往在于此。男人一直在想如何扩大自己的理想，而女人则更关注如何安居乐业。这种矛盾几个世纪都无法调和。如果您的男人一直在奔赴疆场的过程中，您和他谈的是使命、理想、如何搞大搞强、如何为社会做更多贡献，而不是如何安居乐业，那么他不会为了另一个女人抛弃您。他只会为您抛弃所有其他的女人。这才叫真正的统一思想、统一战线。家人拧成一股绳是非常重要的。没有这个目标做支撑，所有的谋略、方法和技巧都救不了这个家。所以，理解和支持男人的理想和事业是非常关键的。

秦始皇的宝贝不是兵马俑，而是失踪的这三件，至今无人见其真容。在中国浩瀚的历史长河中，有这样一位君主，他东征西讨，横扫六国，一统华夏，自称为“始皇帝”，他便是秦始皇。这位千古一帝，不仅留下了丰功伟绩，还留下了无数谜团和宝贝。汉朝名士主父偃曾评价他：“蚕食天下，并吞战国，海内为一，功齐三代。”然而，除了那举世闻名的秦始皇陵兵马俑，秦始皇还留下了三件至今无人见其真容的宝贝，它们分别是传国玉玺、泰阿剑和九鼎。这些宝贝究竟藏着怎样的秘密？又为何会消失得无影无踪呢？传国玉玺，这枚象征着皇帝正统的印玺，据传是由秦始皇命丞相李斯用和氏璧精心雕琢而成，上面刻有“受命于天，既寿永昌”八个虫鸟篆字，寓意皇权神授，正统合法。自刘邦从秦王子婴手中接过这枚玉玺起，它便成了历代君主竞相争夺的宝物，甚至有“得传国玉玺者得天下”的说法。然而，随着历史的变迁，这枚玉玺也经历了多次易主，最终在唐朝末年失去了踪迹。尽管后来偶有“传国玉玺”现身，但大多为赝品，始皇帝所制的真品早已不知所踪。泰阿剑，这把我国古代十大名剑之一，相传是春秋时期的铸剑大师欧冶子和干将联手打造。它是一把威道之剑，威力巨大，曾助楚王解围城之困。秦始皇统一六国后，这把剑便落入了他的手中，成为他的佩剑之一。秦始皇对这把剑爱不释手，甚至死后还将它作为陪葬品一同葬入了秦始皇地宫。从此，这把名剑便销声匿迹，再无人见过其真面目。尽管现代技术已经能够部分挖掘秦始皇陵，但由于种种原因，泰阿剑是否还在地宫中仍是个未知数。九鼎，这代表着国家政权的传家之宝，据传是夏禹铸造的。它象征着王权的至高无上和国家的统一昌盛。然而，随着历史的变迁，九鼎也经历了多次迁徙和失踪。到了秦始皇一统天下后，九鼎却不知所踪了。尽管后来有传言说它流落于泗水彭城，但秦始皇派人下水打捞却始终没有找到。九鼎的遗失，不仅让后人惋惜不已，更成为了历史上的一个谜团。这三件宝贝的失踪，无疑给后人留下了无尽的遐想。它们不仅承载着厚重的历史记忆，更蕴含着古人对自然力的崇拜和对权力的渴望。在古代社会生产力低下的条件下，人们认为万物皆有灵性，自然现象背后都是神灵支配的结果。因此，当国家统治者出现时，人们便下意识地将这种和神灵交流的职能交给了这个权力最高的人。这也是为什么传国玉玺、泰阿剑和九鼎能够成为统治者巩固政权、收复民心的工具的原因。然而，尽管这些宝贝已经失踪多年，但它们的传说和故事却一直在民间流传。每当人们提起它们时，都会感到一种神秘和敬畏之情。这不仅是因为它们代表着权力和财富的象征，更是因为它们承载着古人对世界的理解和探索的精神。最终，这三件宝贝的结局都是消失在了历史的长河中。无论是传国玉玺的多次易主还是泰阿剑和九鼎的失踪都成为了后人无法解开的谜团。但正是这些谜团的存在才让我们对古人充满了敬畏和好奇之心。透过传国玉玺、泰阿剑和九鼎这些宝贝我们可以发现，古人特别喜欢用物来神化人的身份和地位。这背后反映的不仅是对自然力的崇拜和对权力的渴望，更是对未知世界的探索和追求。这些宝贝不仅是迷信的象征更是智慧的结晶。它们承载着古人对世界的理解和探索的精神也为我们现代人提供了宝贵的历史遗产和文明标志。尽管这些宝贝已经失踪多年但它们的传说和故事却一直在激励着我们不断前行。它们让我们明白了人类文明的源头和发展的轨迹也让我们更加珍惜和尊重历史。因此我们应该以开放的心态去接纳和理解这些宝贝背后的文化和历史价值让它们成为我们不断前行的动力源泉。

蒙顶黄茶 𐟌🰟𕠨’™顶黄茶，作为黄茶中的瑰宝，真的是茶中的一颗明珠。它不仅有着悠久的历史，还拥有独特的香气和口感。今天就来和大家聊聊蒙顶黄茶的那些事儿。 𐟌🠨’™顶黄茶的起源与历史蒙顶黄茶的历史可以追溯到西汉朝至唐代，主要产于四川省雅安市蒙顶山。蒙顶茶栽培始于西汉，已有2000多年的历史。在唐宋时期，蒙顶茶成为贡品，供历代皇帝享用。蒙顶黄茶是其中的代表之一，以色泽嫩黄、香气浓郁、滋味甘醇而著称。蒙顶黄茶的名字来源于蒙顶山，这里终年云雾缭绕，土壤肥沃，为茶叶的生长提供了得天独厚的环境。蒙顶黄茶的干茶色泽偏黄，带有炒瓜子的香气，甜香鲜嫩，甘醇鲜爽。 𐟍ƒ 蒙顶黄茶的制作工艺蒙顶黄茶的制作工艺非常独特，共有9道工序，包括杀青、初包、复炒、复包、三炒、堆积摊放、四炒、烘焙等。其中初包和复包是最关键的工序，形成了蒙顶黄茶的独特“黄汤黄叶”特征。制作过程看似简单，但每一步都需要精细操作。杀青是为了停止茶叶的发酵，初包则是将茶叶用棉布包裹，放在炒锅边自然发酵，使茶叶变黄。复炒和复包是为了进一步固定茶叶的形状和颜色。堆积摊放则让茶叶在湿热的环境下自然发酵。最后一步是烘焙，慢火烘焙，使茶叶的水分保持在5%左右。整个制作过程中，茶叶在湿热的环境下发酵，形成了独特的黄汤黄叶特征。 𐟍𕠨’™顶黄茶的选购与冲泡选购蒙顶黄茶时，需要注意茶叶的品质特征：芽条匀整、色泽嫩黄、无病虫害等。干茶的香气持久，带有炒瓜子的香气，甜香鲜嫩。冲泡时，建议使用75-85℃的热水，茶水比例为1:50。采用“上投法”冲泡3分钟左右即可闻香品味。冲泡时，你会发现茶汤色泽鲜亮，带有明显的炒米香和蜜香。第一泡5秒左右出汤，以后每泡增加2-10秒出汤，可以泡7泡。茶汤入口鲜醇回甘，生津较快，非常耐冲泡。蒙顶黄茶不仅口感独特，而且含有丰富的营养成分。它含有丰富的氨基酸、维生素、矿物质等，对身体健康有很好的帮助。喝蒙顶黄茶真的让人心旷神怡。每次冲泡时闻到那股浓郁的香气，整个人都觉得放松下来。希望大家也能喜欢这款茶！有什么问题或者想法都可以在评论区告诉我哦！𐟍𕰟˜Š

历史界的“丢失的宝藏”，皇帝们的“烫手山芋”！！话说当年秦始皇一统六国，十分得意，简直是要飘上天了！于是，他大手一挥，命人用蓝田玉雕琢一枚传国玉玺，还特意让丞相李斯写了八个字——“受命於天，既寿永昌”，意思是：“我是天命所归，要活得长长久久，昌盛无比！”这还不算，他还让玉工孙寿精雕细琢，生怕别人看不出他的霸气，还有个小道消息，说这玉玺其实是用和氏璧改的，那故事就更曲折离奇了。这枚四寸见方的传国玉玺，简直就是皇帝们心中的“小宝贝”，谁拿到它，谁就是正统继承人，走到哪儿都自带光环。可惜啊，好东西总是容易招贼惦记。到了汉朝，刘邦大哥成了玉玺的新主人。可西汉末年，小皇帝刘婴才两岁就登基了，玉玺就交给了王莽的亲戚——汉孝元太后保管。王莽这家伙，一肚子坏水，想当皇帝想疯了，就派大臣王舜去要玉玺。孝元太后虽然和王莽沾亲带故，但心里向着汉朝，说啥也不给。王舜一看软的不行，就来硬的，硬逼太后。太后一生气，直接把玉玺往地上一摔，“啪嗒”一声，玉玺的一个角就这么英勇牺牲了。王莽一看，心疼得要命，赶紧找来工匠用黄金给镶上，但再怎么镶，那缺角也是永远的伤疤啊！后来，玉玺就像个烫手山芋，在历代皇帝手里传来传去。曹操、袁术、孙策……一个个都想把它据为己有。可惜啊，到了五代时期，这枚承载着无数传奇故事的传国玉玺，竟然神秘失踪了！有人说它被李从珂自焚时烧成了灰，有人说它被辽太宗俘虏时掉了，还有人说它一直传到了元朝，结果在元朝末帝顺帝手里玩起了“失踪游戏”。这玉玺的命运，简直比宫斗剧还精彩啊！

史上历朝历代都有这样的阳谋：开国功臣功劳过大，会让皇帝心里十分不舒服，杀了他吧，会寒了天下人的心，自己落个杀忠臣的骂名。不杀吧，担心尾大不掉让自己寝食难安。于是在这个时候，皇帝会假装糊涂，任由奸臣当道，然后借奸臣之手杀掉这个功臣。不要以为，事就这样完了，皇帝还得接着往下演！他突然又清醒了，然后对这个皇帝大骂，说他祸国殃民，说他蒙蔽君父，说他毁掉了王朝的柱国，说他该千刀万剐…… 毫无疑问，最后奸臣被皇帝处死，遗臭万年。忠臣平反，家人得到照顾，皇帝和忠臣都青史留名。这种事情在历朝历代都有发生，例如秦国的白起、李斯，还有商鞅，都是这样死的。商鞅在秦国推行了一系列变法措施，因触动了贵族的利益，最终被诬陷谋反，遭到了车裂的残酷处罚‌。 ‌李斯‌，则是被赵高陷害，最终被腰斩‌。汉朝的韩信是汉初三杰之一，为刘邦一统江山立下了汗马功劳。‌可他遭到了吕后的猜忌，最终被一群人乱棍打死‌。 ‌晁错是汉文帝时期的政治家，因主张削藩，触怒了诸侯王，最终被腰斩‌。 ‌岳飞，南宋时期的抗金名将，遭秦桧陷害，被以莫须有的罪名处死‌。害死这些忠臣的人，无论是吕后、赵高，还是秦桧等人，无一例外，他们都没有好下场。可幕后的推手则是皇帝，他却毫发无损，甚至事后当好人，这就叫阳谋！

现如今老是有人认为当年的封建社会之所以落后，就是因为儒家将人驯化成奴才。你要清楚一点，封建社会其实一直推行的都是法家，而不是儒家。众所周知，汉朝推行的是儒家，而当年还是太子的汉元帝面对他的父亲汉宣帝，问了一个问题。那就是：我们不是以儒家治国吗？但为什么你总是喜欢用严刑峻法？你猜汉宣帝是怎么回答的？他的回答是相当的直接，儒家不过是骗人的工具而已，你如果真的用这一套去治国，这个国根本就治不了，能治国的也就只有法家的那一套。汉宣帝的这一句话就是封建王朝历代皇帝的心里话。你以为他们是在以儒家治国，但实际上他们个个都是在以法家治国。只需要提一点，就足以证明。当年孔子还在的时候，周游列国，但有任何一个国家重用孔子吗？没有任何一个国家重用孔子。这就已经足以说明孔子的那一套在最高统治者那里就是一张废纸。而你猜一猜，谁是封建王朝第一个将孔子的后人封官的，你一定想不到这个人就是秦始皇。秦始皇将孔子的九世孙封成文通君。你说他秦始皇一个以法家治国的皇帝，按道理来说，应当与孔子八竿子都打不着，但他为什么要将孔子的后代找过来封官呢？还不是因为他要在法家这个盒子上面包上一层儒家的包装纸，向天下人宣告，他秦国虽仍是以法家立国，但是却不完全是法家，还有一定的儒家。当然，他这就是在自欺欺人，而到后来的各个王朝都将这一点发挥到了极致。哪一个都说自己是儒家，但实际上呢？他们是不是儒家，他们自己清楚，别的人不说，就只说朱元璋。他简直是将封建王朝不是以儒家治国这一点摆到了明面上。儒家的孟子有一句名言相当的有名，那就是“民为贵，社稷次之，君为轻”，这一句话足以说明在儒家那里百姓才是最重要的。更何况还有一句话，那就是：君之视臣如手足，则臣视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣视君如国人。君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。这一句话是什么意思呢？说简单一点就是，君王怎么对待百姓，百姓就应当怎么对待君王，如果君王拿百姓当畜牲的话，那么百姓就可以站起来诛杀君王。这是不是与你想象中的儒家思想背道而驰？也正是因为孟子这一条条不利于君王的言论，朱元璋直接就产生将他赶出文庙的想法。但孟子是谁？那可是仅次于孔子的儒家人物，是你朱元璋说赶出去就能赶出去的吗？因此，不止朝廷的官员，就连地方上的官员，以及读书人都对朱元璋的这个举动进行反对。你说声势如此浩大，再加上孟子在当时可是政治正确，对此朱元璋只能不了了之。但他还是将《孟子》这一本书中的内容删去了整整八十五条。你自己说，朱元璋作为一个封建王朝的开国皇帝，他对儒家的态度就是这种态度，这不就已经能说明封建王朝的皇帝对儒家到底是什么态度了吗？这也是为什么潭嗣同、梁启超都一致认为，两千年的封建王朝虽然不断的在更替，但实际上推行的一直都是秦政。所以不要再骂什么儒家，人家儒家再叫你忠君的同时，也叫你以平等的态度去对待你的君王，并不是叫你一个劲的忠君。而那一句“君要臣死，臣不得不死”的儒家名言就算你翻遍儒家的各种经典著作，都找不出。因为儒家根本就没有说过这一句话，这一句话无非就是君王强行加在儒家上面的。