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维摩诘经最新视觉报道_维摩诘经聆志居士读诵视频(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

维摩诘经

好的电影用不着喊！声音大，反而让人厌烦；更用不着写出来！太多文字（或对白）。 “微妙”，才是美德。《维摩诘经》说:“微妙是菩提。” 艺术，也同理。

𐟏𝛦•™艺术的传播 | 炳灵寺的秘密 𐟏ž️ 炳灵寺的藏文名字听起来非常美妙。那么，这个位于边陲小国西秦的佛教艺术是如何在数十年间影响到后来的北方大都市平城的呢？ 𐟏𐠥𝓦—𖯼Œ北方最强大的政权并不是西秦或北凉，而是建都长安的后秦。沮渠氏很早就向后秦称臣，而乞伏氏更是在长安受封，视后秦长安为正统所在。后秦长安有什么特别之处呢？这里有苻坚不惜灭掉整个龟兹也要迎请回来的高僧鸠摩罗什。 𐟓œ 公元401年，后秦皇帝姚兴从凉州迎回了被囚禁多年的鸠摩罗什。他在长安的十几年时间里，不仅翻译了佛典，还讲解经论，更是培养了数千名弟子。鸠摩罗什在长安翻译的经典《法华经》、《维摩诘经》等对当时的佛教界有着深远的影响。那么，他从龟兹带来的佛教经典是否也带来了来自西域的佛教艺术呢？ 𐟖𜯸 炳灵寺169窟有现存最早的维摩诘经变，很难不让人联想到它与后秦长安之间的关系。由此可见，后秦不仅是当时中国北方的政治中心，也是佛教文化中心。 𐟏ž️ 宿白先生在“平城实力”中提出，北魏在不断的征伐和强徙中，向平城迁徙了大量来自后秦、大夏、西秦、北燕和北凉的人口。在迁往平城的人口中，不乏十六国时期著名的高僧，其中就有来自长安深受鸠摩罗什影响的惠始。这正好对应了《魏书》中的“像教弥增”，“徙长安工巧二千家于京师”。这些来自长安的高僧和匠人，很可能对后来的云冈一期工程产生影响，甚至直接参与了工程的营造。 𐟏›️ 可惜的是，现在后秦长安的佛教遗迹已经不可考，否则或许也可以见到龟兹风格的壁画。

顶礼「维摩诘经」顶礼「体佛法师」不思善不思恶，还你本来面目。 ——六祖惠能大师

《维摩诘经》云：「于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离，所以者何？菩萨断除，客尘烦恼，而起大悲。爱见悲者，则于生死，有疲厌心，若能离此，无有疲厌，在在所生，不为爱见，之所覆也。作是观时，于诸众生，若起爱见大悲，即应舍离」。在僧肇禅师的《维摩经注》里就把这段说的，更加浅显易懂。罗什曰:「谓未能深入实相。见有众生，心生爱著。因此生悲，名为爱见大悲。爱见大悲，虚妄不净。有能令人，起疲厌想，故应舍离也」。僧肇曰:「若自调者，先应观己病，及众生病。因缘所成，虚假无实。宜以此心，而起悲也。若此观未纯，见众生爱之，而起悲者，名爱见悲也。此悲虽善，而杂以爱见，有心之境。未免于累，故应舍之」。

王维生于唐代维摩诘经创制于公园1世纪[傻眼] 公元364年就有人给他画像了[吃惊][疑问][费解]

𐟒—诸佛秘密甚深微妙，虽说法空、无生、无灭、本来寂静，而不破坏善恶业果，一一《大般若波罗蜜多经》无我无造无受者善恶之业亦不亡一一维摩诘经

《维摩诘经ⷤ𝛩“品》：火中生莲华，是可谓稀有，在欲而行禅，稀有亦如是。

维摩诘经讲解第 1-66课（全）

周末特殊分享——— #敦煌隐秘石窟：五个庙石窟-3号窟 [烟花]因热爱，常𐟈𓤺†跑百来公里去看窟：壁画内容为维摩诘经变、劳度叉斗圣变、弥勒、药师变等壁画开凿于五代、宋（即曹氏归义军时期），为西夏、元等时期绘制窟内墙壁大部分被烟熏严重，壁画水平高于旧时代，人物描绘细腻、繁缛设色厚重，形象比例准确，造型以铁线描画轮廓，再以颜色渲染菩萨衣饰及璎珞大胆采用白色点染，显得厚重华丽而有质感，层次丰富 ———————————— 附：图二禾园挂上了《风流一代》周边（敬两位中年大叔的友谊）[咖啡]

同修说：一说衣服想起一个同事道友，他问我学佛后，皮夹克和羽绒服还能穿吗？我一时不知道如何回答！答：大道怀仁慈，但又不舍因果。所以世间万物有慈悲济世，也有杀戮以尝因果。故而修行以慈悲来近道，所以不忍杀生，被杀生者也是因果所致。所以天生万物以为人取用，此是因果所为。修行人能扭转杀生这是被杀者的得度；如果不能扭转，自然要偿还因果。修行人穿皮夹克和羽绒服不要过度的担心因果，随缘就好，也就是说你喜欢，你买得起就穿，学佛修行人也要适当的打扮一下。当然了最好的方式就是维摩诘经中的“相具以严容，众好饰其姿，惭愧之上服，深心为华鬘”。也就是以三十二相，八十种随行好庄严你得容颜和身姿。以惭愧心为衣，以深入的般若智慧心为花饰。#三卷书禅语# #弘五居士佛法#

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