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仓央嘉措歌曲权威发布_仓央嘉措的情诗60首(2024年12月精准访谈)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

仓央嘉措歌曲

云南之旅：从泸沽湖到香格里拉的浪漫与惊喜第四站：泸沽湖 𐟒Ž 在百度上找了个包车服务，从束河出发，途经泸沽湖，环湖一周，最后到香格里拉。原本说好全程都是这位司机开的，结果换了三个司机，他只负责环湖。尽管如此，他还是很努力地推荐我们去坐船，但对景点的介绍却像公交车报站一样简短。泸沽湖真的像颗蓝宝石，太阳越晒它越蓝。我们住在汀下岛酒店，拉开窗帘就能看到湖景，早餐特别好吃，有米线、小米粥和酸奶，前台的柠檬水像蜜雪冰城。在这里遇到了四位非常有情调的叔叔阿姨，他们在落日的余晖中，微风轻拂，泸沽湖边，点着烛台，喝着红酒，这就是我向往的生活吧。第五站：香格里拉 𐟌„ 早先看的天气预报显示，接下来几天要下雨，所以我们一到香格里拉就直奔梅里雪山。包车师傅是朋友介绍的一位藏族小哥。我们去梅里雪山时正好赶上隧道封闭的第一天，多开了一小时的山路，小哥非常讲诚信，没给我们加价。体验了一把夜间过山车，晚上的星星特别亮，模模糊糊的雪山很美，山间的晚风伴着车里播放的仓央嘉措歌曲，让我顿生出浪迹天涯的豪气。我们住在飞来寺附近的品松措酒店。早晨六点十几分，来到天台，高海拔的风真的好冷，一小块遮住主峰的云也被它赶跑了，随之而来的是一阵欢呼声，梅里雪山的美景令人震撼。酒店提供早餐，这里的碱水饼让我第一次了解，皮蛋是碱水的成果。回独克宗的路上，我们拜了财神，看了金沙江第一湾、红旗崖壁，遇到想拍照的地方可以随叫随停，老路上的风景堪称一绝，填满了我对于盘山公路的幻想。第二天在古城雨墨租了藏服，我们租的是贵一点的，128元包妆造，还是包的藏族小哥的车，去了松赞林寺和纳帕海。我们都喜欢看那些牛马，小哥就带我们拍牛马，用方言呼唤它们，给我们找最佳拍摄角度。

个人原创歌曲第1579首：《泊岸》𐟎𕰟Ž𕰟Ž𕠣€Š泊岸》 —仓央嘉措这么多年，你一直在我心口幽居，我放下过天地，放下过万物，却从未放下过你。渐悟也好，顿悟也罢，世间事除了生死，哪一件事不是闲事！我独坐须弥山巅，将万里浮云一眼看穿。一个人在雪中弹琴，另一个人在雪中知音。先是在雪山的两边遥相误解，然后用一生的时间奔向对方的胸怀。我行遍世间所有的路，逆着时光行走，只为今生与你邂逅。我坐在菩提树下默默不语，你和我之间仅仅隔着一场梦。「原创歌曲超话」西安ⷧ瑦Š€路

仓央嘉措生于1683年的西藏门禺那拉山下，一个普通的农奴家庭，信奉黄教的宁玛派。宁玛派以其对人与人之间情感的包容著称，这种宽容的教义深刻影响了仓央嘉措的成长与思想。尽管出生在农奴家庭，但仓央嘉措从小就表现出对诗歌和歌曲的热爱和天赋，常常在宗教集会中即兴吟诵诗歌，赢得村民们的喜爱和赞赏。然而，仓央嘉措的生活轨迹在他十五岁那年发生了戏剧性的转变。第巴，五世达赖的得力助手，在寻找合适的灵童继承达赖的位置时来到了他的村庄。经过一系列的仪式和测试，仓央嘉措被确定为六世达赖的转世灵童。这一决定改变了他的命运，他被迫离开了家庭和村庄，前往拉萨接受更高级别的宗教教育，开始了作为达赖的宗教生涯。在拉萨的僧院中，仓央嘉措接受了密集的宗教训练，学习佛法、哲学、历史等多方面的知识。他展现出了过人的智慧和对佛教教义的深刻理解，但内心却始终无法完全放弃宁玛派教义中的情感自由。格鲁派主张禁欲，与宁玛派关于情感自由的教义形成鲜明对比，使他在格鲁派的环境中感到痛苦和冲突。尽管外界对他的期望极高，但仓央嘉措在内心深处始终保留着对自由的向往。他常常在深夜悄悄离开寺庙，穿上俗世的衣服，走进拉萨的街头，享受与普通人交流和分享诗歌的快乐。这种双重身份的生活给了他短暂的快乐和解脱，但也为他的未来埋下了不安的种子。成为活佛之后，仓央嘉措不可避免地卷入了西藏复杂的政治斗争中。他的身份使他成为了格鲁派与其他派别间斗争的核心人物，同时也让他卷入了蒙古与藏族的政治纷争中。在桑结嘉措的操控下，仓央嘉措虽然名义上是西藏的精神领袖，但实际上却无法真正行使自己的权力。他的许多公共露面都是在桑结嘉措的安排和监督下进行的，确保他的言行不会威胁到桑结嘉措的权威。随着时间的推移，拉藏汗在蒙古的硕特部中崭露头角，开始谋划削弱格鲁派的势力，增强自己在西藏的政治地位。拉藏汗的野心和桑结嘉措的策略导致了一系列的冲突和对立，仓央嘉措也越来越多地被卷入到这些斗争中。他的公共形象和言论被不同派系用来为自己的政治目的服务，真实想法和立场常常被忽视或曲解。在1709年，康熙帝接到了拉藏汗的报告，声称仓央嘉措在宗教和政治上的行为不当，已经严重影响到了格鲁派的形象和藏区的稳定。为了维护帝国的统一和边疆的和平，康熙帝决定将仓央嘉措押解至北京。在蒙古士兵的押解下，仓央嘉措离开了拉萨，开始了他的东行之旅。当押解队伍到达青海湖区域时，仓央嘉措在湖边进行了一次长时间的静坐冥想。然而，几小时后，士兵们发现他已经停止呼吸，生命走到了尽头。关于他的死因，至今仍是众说纷纭。一些人怀疑这是一场精心策划的暗杀，可能涉及到拉藏汗或其他政治势力；也有人认为这是一种自然死亡，可能是长途跋涉中的劳累和压力导致的健康问题；还有一种说法认为，仓央嘉措的死亡可能是一种宗教上的超脱，即通过冥想达到了一种高级的精神状态，最终导致了肉体的死亡。

个人原创歌曲第1553首：《我一走》𐟎𕰟Ž𕰟Ž𕠣€Š我一走》文|仓央嘉措我一走山就空了所有的鸟都朝着相反的方向偏激我被俗世隐瞒转身时又被自己撞倒从此言行暧昧对自身毫无把握而一再遭受目击的人大都死于口头禅有的甚至死于美德当那条唯捷径省略了朝拜者我便在一滴花露中瞬间彻悟「原创歌曲超话」西安ⷧ瑦Š€路

去西藏前，先读这本书吧！ 𐟓š《西藏不止旅行》作者周硚有人说，人一生总要去一次西藏，那为什么要去呢？是因为珠穆朗玛峰屹立在青藏高原？因为郑钧的歌曲《回到拉萨》？因为电影《可可西里》和《七十七天》？还是因为能在那里看到等身叩头的朝圣者，或是仓央嘉措那传奇的人生，以及他那首“转山转水转佛塔，只为与你途中相遇”的诗句？《西藏，不止旅行》的作者周硚博士去西藏的原因却有些不同。他看了《圣经》后，心中产生了一个疑问：耶稣在12岁到30岁之间的学习成长阶段没有详细记载，他究竟去了哪里，发生了什么？查阅资料后才知道，耶稣曾在叫法戒寺的佛学院学佛法，而那里属于古象雄国管辖，现在就在西藏的阿里地区。佛教与基督教原本风马牛不相及，甚至有点对立，但耶稣竟然在佛寺学佛法，这真有意思。于是，周硚踏上了西藏最矛盾、最神奇的阿里地区。他有两个目的：一是寻找象雄古国遗迹，二是转冈仁波齐神山。 𐟚—在去阿里的路上，他们碰到了一群磕头的人。同伴问：“他们就这样一路磕下去不危险吗？”司机语气低沉地说：“这条路上能够磕长头到达拉萨的人不足十分之一，许多人都死在路上，也有很多的半路回去，不过他们隔年还会再来。” 他们不觉得苦吗？这样做有什么意义吗？他们觉得很幸福，这是他们的信仰，根本不会想有什么意义，他们觉得应该做就做了。 𐟌在西藏，没有俯下身去亲吻这片土地，你不可能真的懂得那份虔诚，更不懂洁净世界、单纯灵魂怎样安宁。转经队伍中，一个为觐见，一个在观看。文成公主入藏九年后，松赞干布就死了，她在遥远雪域他乡生活了40年。没有子嗣，孤零零守了31年活寡。一个女人，无论死后背负何种荣光，我想这种生活对她来说也是很残酷的。 𐟓š萨迦寺内有一间藏经阁，这里足足有四万多本经书，从创寺至今收藏无算，还有很多从印度带回来的手抄经卷。经书用藏纸以及金粉、红珊瑚、绿松石甚至历代法王的骨粉作为材料，可存千年而不腐。难怪有藏“莫高窟”之称。 𐟌Š千百年来，无数藏民来到纳木错，不是为游览，而是为转经。羊年转湖，马年转山是佛的旨意，转湖就是转纳木错。如果能绕湖而行，便能得到渊博的知识和无量功德，收获正果。 𐟌旅行是需要一些流浪精神的，流浪精神能让人在旅行中和大自然更加接近，享受和大自然的融合之乐。每一次的雪域之行，都是一次修行。行走、修心、和最好的那个自己相遇。

隐藏在民间的跨界高手龚映吾在电影《成都漫步》发布会现场，作为主办方代表人之一的龚映吾先生上台讲话之后，乘兴表演了一首自己的原创歌曲《东方蓝图》，没想到优美欢快的旋律立刻把现场观众的激情点燃，由于第一次话筒效果不好，大家意犹未竞强烈要求又唱了第二次，并一起跟着载歌载舞。之后大家才发现，龚映吾先生不仅是在音乐方面有造诣，大家品尝了他自己创新研制的国潮饮品，又得到他赠送的自己原创文学著作后，才知道碰到了一位潜藏民间的高手，而他涉及跨界了好几个不同的领域。他是位传统国学爱好者，也喜欢西方优秀文化，曾得到过国学大师南怀瑾先生的点拨，与维摩精舍诸多老前辈的指教。为了思考如何解决中国和世界当前遇到的文化与经济发展难题，他放下杂务闭门两年时间博览群书专心思考解决之道，算是位精进的修行人，也是一位对民族前途有深切情怀的实干者。龚映吾18岁就获得过全国文学奖，23岁时创作的第一本旅行散文书《走吧，趁我们还活着》就被著名教授和许多人赞誉为“中国当代小李白”、“成就不在散文大家余秋雨之下”，那是他独自流浪游走中国各地后，结合儒释道心学创作的作品。之后，他又创作有多部作品面市，像以新诗为主的《钉痕集》，许多人爱不释手，尤其以年青人居多，评为如同当代仓央嘉措的禅情诗；像都市三部曲的《拈花语》、《一念之果》、《高山鸣和》则跨度文学几种不同的文体；而《龙子说》则是他以一人之力完成了世界古文明史，内容丰富并且很多独到的观点，又有理有据，比如：世界所有民族讲到人类创生时都有中国龙的形像等等。音乐方面，龚映吾早年曾是摇滚乐与港台粤语歌的忠实歌迷，还曾漂泊外地和别人一起玩摇滚乐。前些年就有原创音乐作品和索尼音乐合作在全球发行，音乐风格有流行歌曲也有纯音乐作品，国内外第一部书配乐的《拈花语》专辑就是一次创新。而现在自己作词作曲演唱的新专辑《那些日子》已经上线，是他自己又一次新的突破，他说要把一年中各个重要的日子都要写成歌曲。影视方面龚映吾目前尝试创作的都是一些短作品，有动画短片和微电影，也准备参加电影节评选，他说现在只是练手，而他的一部大电影《酒狂》的剧本得到过很多圈内人士的高度评价，是他未来努力的方向。软件开发方面他曾多次在全国创业大赛中获奖，而他发明开发的超媒体电子书，是世界上首度创新的一种电子书媒体形式，结合了电子书、短视频、音乐、解说音频、图片的各种优势，使得阅读不再枯燥乏味，让年青人重新爱上阅读，以后世界上许多的书都有可能制作成超媒体的形式发布。现在软件已经上线，并得到一些年青读者高度的拥护。而据龚映吾介绍，他最看重的软件产品是世界上首度创新的新电商平台，结合了他多年思考的“循环动态经济学”原理，和全新的超媒体呈现方式，不同于10多年以来国内外任一电商平台，完全来自中国的创新，将会给低迷不振的经济环境带来新的生机活力。据说这个产品也将在不久完成上线。龚映吾创作的时装设计作品，则是不同于世界上任何其它时装品牌，它们只是在款式、花色、面料上面下功夫，而他则是融合了世界历史上一些人文大师的精神，让穿着者感受到人文精神的升华，并影响到自己日常生活的言行举止。现在他的时装也已经完成部分生产。龚映吾现在从事的是一个新型茶饮品店项目，是他从古书中收集的“红楼梦”以及唐朝、宋朝饮料配方，亲自研发出的饮品。在他的饮品中，既将现代的中医健康养生和传统文化紧密地结合在了一起，又符合现代年轻人的时尚潮流，绝大部分的人都赞叹口感很好，独树一帜，与其它饮品不同。在前不久的国际农博会上，他们还专门为四川中医药集团开发了两款麦冬饮，就是还原了以前宋朝苏东坡的最爱饮料，也得到与会者的高度评价。龚映吾人看起来非常普通，其貌不扬，但是接触到他的文采，那就是让人叹为观止，这是很多人的共同印象。“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵。”，像这样隐藏在民间的高手，应该被更多人了解到，发挥出才华，造福社会。

仓央嘉措：活佛的爱情诗篇 𐟌𘊤𛓥䮥˜‰措，这位西藏人民的精神领袖，六世达赖喇嘛，不仅在雪域高原享有至高无上的地位，他的爱情诗歌更是传遍四方，感动了无数人的心灵。他并非高高在上的活菩萨，而是一个有着丰富感情世界的普通人。 𐟒” 爱情的真谛仓央嘉措的诗歌充满了对爱情的深深眷恋，比如那首脍炙人口的《见与不见》： "你见，或者不见我，我就在那里，不悲不喜。你念，或者不念我，情就在那里，不来不去。你爱，或者不爱我，爱就在那里，不增不减。你跟，或者不跟我，我的手就在你手里，不舍不弃。来我的怀里，或者，让我住进你的心里。默然相爱，寂静欢喜。" 这些诗句朴实无华，却蕴含着深厚的情感和哲理。仓央嘉措的内心世界如同一片汪洋大海，既有对爱情的渴望，也有对人生的深刻理解。 𐟒” 爱情的执着在《那一天》中，他写道： "那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触碰你的指尖；那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为帖着你的温暖；那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见。" 这些诗句展现了仓央嘉措对爱情的执着和坚定。他不顾一切地追求自己的爱情，甚至愿意为爱放弃一切。 𐟒” 爱情的牺牲仓央嘉措的爱情诗歌不仅表达了他的深情，也反映了他对爱情的牺牲。他在追求爱情的过程中，甚至不惜违反宗教教规和世俗礼仪。这种无畏的追求最终导致了他的人生悲剧。1706年，仓央嘉措在青海湖滨因病去世，年仅23岁。 𐟒” 爱情的传播仓央嘉措的另一首情诗《在那东山顶上》更是广为传唱。这首诗被著名音乐人张千一谱曲后，由谭晶在维也纳金色大厅演唱。这首歌曲跨越了国界和民族，传播到了世界各地。仓央嘉措的诗歌和情感也因此得以传播和传承。仓央嘉措的爱情诗歌不仅是他个人情感的表达，也是对爱情的深刻思考。他的诗歌如同他的生命一样短暂而璀璨，永远照耀着人们的心灵。

失去美人的六世活佛仓央嘉措，去了哪里，怎么渡过余生30多年？仓央嘉措出生于西藏南部的宇松地区邬坚岭。那时，布达拉宫的重建刚刚完成，而五世达赖罗桑嘉措已经圆寂，但五世的亲传弟子桑结嘉措却未将此事公之于众，而是假称达赖“入定”，仍处于修行状态。桑结嘉措计划在政治上继续保持格鲁派的控制权，并决定在藏南部门隅纳拉山下寻找转世灵童。这一地点大多数居民信仰宁玛派。据说，他是首个抓取前世达赖遗物的婴儿。西藏的政教领袖桑结嘉措决定将他和他的家人秘密迁移到另一地点生活。尽管仓央嘉措的童年在民间相对快乐，他并未即刻被接入布达拉宫进行严格的宗教教育。 14岁的仓央嘉措邂逅了玛吉阿米。他们的关系迅速升温。然而玛吉阿米无奈嫁给了另一个男人。到了十五岁，桑结嘉措无法再继续隐藏他的存在，他不得不将仓央嘉措接回拉萨，并正式确认他为六世达赖。他必须断绝与青梅竹马仁增旺姆的关系，放弃所有世俗的情感。直到1696年，康熙皇帝在平定准噶尔叛乱后，从俘虏处得知五世达赖已逝的消息。康熙皇帝对桑结嘉措的欺瞒感到愤怒，并派遣使者到西藏追问此事。面对帝国的质询，桑结嘉措只得承认其行为，并迅速安排迎接转世灵童到布达拉宫。对仓央嘉措来说，他不得不接受自己即将被他人掌控的未来。他对此感到无奈。仓央嘉措的生活受到了极严格的控制，需要不断地学习宗教经文，但他内心对此并不认同。他开始质疑宗教对于现实苦难的解释，并对宗教提供的答案感到不满。即使他偶尔有机会离开庭院散步，也总有年长的经师陪伴在侧。仓央嘉措的叛逆思想愈加明显。他开始创作情诗。 19岁那年，仓央嘉措在与五世班禅的会面中，公开表达了他对僧侣戒律的不满，并请求解除这些束缚。尽管他的请求未被接受。尽管身为达赖，理应遵守严格的宗教戒律，但他不仅有着世俗的情感，还有着对爱的向往。在桑结嘉措未严格限制前，仓央嘉措常在夜晚以桑旺波的名义，隐秘地游荡在拉萨的街头。他经常出现在市井酒馆中，与普通百姓交流。仁珍旺姆以其绝世美貌闻名于拉萨，年少时遭受土司的侵占，她相信唯有金钱才是可靠的。她居住在一座高耸的碉楼之上，只有付给她银子的男人，才能获得她的接纳。仓央嘉措伪装成一位富家子弟，登上了她的碉楼。但仓央嘉措越是慷慨，仁珍旺姆的心却越发贪婪。最终，仁珍旺姆带着仓央嘉措给予的大量银子，无声无息地离开了拉萨。后来他与女子玛吉阿米的情感纠葛，引起争议。桑结嘉措得知仓央嘉措的行为后，决定采取强硬措施，命令人将其绑架回布达拉宫。仓央嘉措在被绑架时，坦然面对。许多人重新评价他的达赖身份。仓央嘉措的情感生活并未因此而平息。玛吉阿米之死，成为了一个警示。拉藏汗是桑结嘉措的政敌，利用这一机会攻击桑结嘉措，通过散播仓央嘉措为“假活佛”的谣言。当拉藏汗上台，他上书朝廷，请求废黜桑结嘉措，并建议立即废除仓央嘉措的达赖身份。康熙皇帝下诏派遣金字使者前往西藏，查明事实真相。最终，1905年，仓央嘉措被正式废黜，并被送往京师。拉藏汗本人随后上台掌握实权这一年的5月，他离开西藏，前往内地。在被押送的路上，哲蚌寺的武僧与拉藏汗士兵发生冲突。尽管如此，拉藏汗的军事力量压制下，僧众的反抗未能改变仓央嘉措的命运。许多僧侣在威逼利诱下，不得不接受仓央嘉措为“假活佛”的说法。尽管身为活佛，他从未真正参与过权力的核心。仓央嘉措身体状况却日益恶化。尽管行动不便，来自各地的信众依然络绎不绝，甚至有人慷慨地将牲畜献给他。 1706年，仓央嘉措在阿巴苏郭碧的沙滩上艰难前行，该地荒凉，连一滴水源都寻不到。当时，他急需水源以缓解病痛。仅两天后，仓央嘉措病逝。他们继续寻找可能的转世灵童，却遭遇清军的严重阻挠。在清军的包围和打压下，他的随从们流亡青海。在那里，他们听闻一个小孩指着天空称，看到达赖穿着僧衣在空中飞行。直到1707年，这些忠实的随从才逐渐返回拉萨。《清圣祖实录》记载，1706年有西宁喇嘛报告，有假喇嘛被遗弃在荒野中病死。参考文献：[1]觉嘎.随缘随兴随喜--三首与《仓央嘉措略传》因缘的歌曲[J].西藏艺术研究,2024(2):29-36

雪域高原上的“情诗”僧人 1706年11月15日，著名藏族诗人仓央嘉措被押解赴京，在青海湖旁圆寂，这是其命运最为广泛的说法。不过，《秘传》记载他并未死去，而是云游各地，64岁死于阿拉善，但本文采用前者观点。仓央嘉措一生留下60多首诗歌，收入并译成《情歌》。这些诗歌意境优美，常被青年恋人用以表达爱慕，如“用一朵莲花商量我们的来世, 然后用一生的时间奔向对方”。仓央嘉措与清代词人纳兰性德极为相似。二人同处康熙时期，都向往自由、浪漫多情。一个被束缚于布达拉宫，一个围绕皇帝打转。相似经历令人同情，诗词成就令人赞叹。那么，是怎样的经历让仓央嘉措被后人铭记呢？他是被宗教束缚的叛逆者。1683年，仓央嘉措生于藏南门隅农家，家庭信奉宁玛派（红教）佛教。五世达赖圆寂后，第巴桑杰嘉措寻找转世灵童，小仓央嘉措在众多婴儿中抓住达赖遗物，依格鲁派（黄教）教规，被认定为达赖转生。14岁前，他自由地过着田园生活，14岁被接到拉萨成为达赖喇嘛。此后，他要学经修道，连散心都有老经师紧跟，冬天还得在雪地学跳金刚舞，常独自在高墙深院凄然落泪。而且，出身红教家庭的他，在布达拉宫要守黄教规矩，这种错位和清规戒律让他不适。现实的不如意使他愈发叛逆。据《列隆吉仲日记》记载，他在布达拉宫身着绸缎便装、戴大戒指、留长发，歌舞宴游。夜晚还化名宕桑旺布，出入拉萨酒家，夜不归宿。他在诗中发出诘问：“谁，执我之手，敛我半世癫狂。” 他是爱而不得的情郎。仓央嘉措成为达赖后仍无法斩断情丝。五世达赖5岁入寺学经，七世达赖8岁出家，而仓央嘉措十四五岁才入布达拉宫，早已情窦初开。相传他在家乡有青梅竹马的仁增汪姆，二人曾许下生死不离的誓言。但因政教原因，仁增汪姆远嫁，仓央嘉措只能感叹。进入布达拉宫后，他常趁夜色溜出宫与情人相会。一次雪后，铁棒喇嘛发现脚印，恋情曝光，情人或被处死或被赶出拉萨，这是一场悲剧。虽这些情史多为传说，但从他的诗歌“曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿”（译文）能看出他为情所困。他是向往自由的诗人。爱情失意，周围的争斗也让仓央嘉措苦闷厌倦。当时，支持他的桑吉嘉措和藏王拉藏汗关系不和，他夹在中间难受。有人不满他的行为，康熙派使者察看，仓央嘉措裸体接受检查，使者汇报他有圆满圣体之法相。仓央嘉措虽叛逆，但能力和学识受西藏人信服。然而，他想摆脱尊贵身份，向往自由。1702年，他巡游日喀则时向班禅罗桑益西送回僧衣退戒，保留世俗权利。按计划他要去扎什伦布寺讲经，可他当众拒绝讲经和受戒。最终，拉藏汗密报康熙，称他谋反且不守戒律，康熙批准将其解送北京，后他在路上染病去世。面对争斗，他曾写道：“白色的野鹤啊，请将飞的本领借我一用。”此类诗歌在藏民中口耳相传，足见人们对他的喜爱。如今市面上有很多诗歌被附会为仓央嘉措所作，如《见与不见》和《那一世》。后人将美好情诗加于他身，一方面认可他的才华和真性情，一方面也印证了历史“层累说”。历代评价：六世达赖以世间法让俗人看到出世法中的精神世界，他的诗歌和歌曲净化了无数人的心灵。他用慈悲让俗人感受到佛法并非遥不可及，他的特立独行让我们领会到真正的教义。因此，仓央嘉措在藏传佛教中一直被奉为六世，而后来指定的六世达赖被称为七世。#历史文化# #历史探秘#