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元朝秘史最新视觉报道_聊斋志异《偷桃》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

元朝秘史

《贴秋膘》人到夏天，没有什么胃口，饭食清淡简单，芝麻酱面（过水，抓一把黄瓜丝，浇点花椒油）；烙两张葱花饼，熬点绿豆稀粥…两三个月下来，体重大都要减少一点。秋风一起，胃口大开，想吃点好的，增加一点营养，补偿补偿夏天的损失，北方人谓之“贴秋膘”。北京人所谓“贴秋膘”有特殊的含意，即吃烤肉。烤肉大概源于少数民族的吃法。日本人称烤羊肉为“成吉思汗料理”（青木正儿《中华腌菜谱》里提到），似乎这是蒙古族的东西。但我看《元朝秘史》，并没有看到烤肉。成吉思汗当然是吃羊肉的，“秘史”里几次提到他到了一个什么地方，吃了一只“双母乳的羊羔”。羊羔是“双母乳”两只的羊限奶）的，想必十分肥做。一倾吃一只羊羔，这食量是够可以的。但似平只是白者，即何是烤，也会是整只的烤，不会像北京的烤肉一样。如果是北京的烤肉，他吃起来大概也不耐烦，觉得不过城。我去过内蒙古几次，也没有在草原上吃过烤肉。那么，这是不是蒙古族料理，颇可存疑。北京卖烤肉的，都是回族馆子。“烤肉宛”原来有齐白石写的一块小匾，写得明白：“清真烤肉宛”。这块匾是写在宣纸上的，嵌在镜框里，字写得很好，后面还加了两行注脚：“诸书无烤字、应人所诸自我作古。”我曾写信问过语言文字学家朱德熙，是不是古代没有“烤”字，德熙复信说古代字书上确实没有这个字。看来“烤”字是近代人造出来的字了。这是不是回族的吃法?我到过回族集中的兰州，到过新疆的乌鲁木齐、伊犁、吐鲁番，都没有见到如北京烤肉一样的烤肉。烤羊肉串是到处有的，但那是另外一种。北京的烤肉起源于何时，原是哪个民族的，已不可考。反正它已经在北京生根落户，成了北京“三烤”（烤肉、烤鸭、烤白薯）之一，是“北京吃儿”的代表作了。

《四库全书》分类与书籍详解《四库全书》是中国古代最大的一部丛书，分为“经、史、子、集”四大类。每一类都包含了丰富的书籍，下面我们来详细介绍一下。经部ⷧ𛏤𙉊《周易》：古代占卜之书，蕴含天地万物之理。《诗经》：古代诗歌总集，流传千古。《礼记》：古代礼仪制度，规范行为准则。《春秋》：古代编年史，记载历史变迁。史部ⷥŽ†史《史记》：古代历史巨著，开创纪传体史书先河。《资治通鉴》：古代编年史，总结历史经验教训。《二十四史》：古代正史，记载从三皇五帝到清末的历史。《元朝秘史》：记载蒙古族崛起及元朝历史。子部ⷥ�œ€Š论语》：古代儒家经典，语录体形式。《道德经》：古代道家经典，阐述道法自然。《墨子》：古代墨家经典，倡导兼爱非攻。《庄子》：古代道家经典，寓言故事丰富。集部ⷦ–‡学《文心雕龙》：古代文学理论，探讨文学创作。《诗品》：古代诗歌评论，品评历代诗人。《乐府古题要解》：古代乐府诗集，追本溯源。《北诗话》：古代诗歌评论，五代十家，诗坛独步。这些书籍只是《四库全书》中的一部分，每一部都蕴含着丰富的文化和历史价值。通过阅读这些书籍，我们可以更好地了解中国古代的文化和历史。

蒙古语和波斯语入门心得分享 𐟓š 大家好，我是太先生，最近一个月我开始自学蒙古语和波斯语，想在这里分享一些我的入门感受～蒙古语文：轻松上手，但挑战依旧首先说说蒙古语。因为蒙古语和满语有一些相似之处，所以学起来相对容易一些。两种语言的字母基本相同，还有一些同根词。不过，大部分词汇还是不一样的。总的来说，我觉得蒙古语还是比较难的，主要体现在词缀数量多且变化复杂。波斯语文：字母相似，但隐藏元音让人头疼再来说说波斯语。波斯语和蒙古语的字母也有一些相似之处，都是由首、中、尾三部分构成。不过，波斯语的形态变化相对简单一些。然而，波斯语的隐藏元音和同字分段写的特点让我有点头疼。由于我没有学过同语系或邻近族群的语言，所以需要更多时间来记忆生词。目前我觉得波斯语的难度是“中间偏上”，需要更加努力。学习的初衷：不仅为了研究，更是为了体验不同文明学习蒙古语和波斯语的直接原因当然是为了阅读史料，更好地辅助我的研究。但不仅如此，我一直相信，学习一种语言就是在体验一种文明。就像六年前我因为对法国文明的好奇开始学习法语一样，今天我同样怀着这样的情感来学习新的语言。每学习一种语言，我总能感受到世界的另一个面相，从“通”到“容”，因“和”而“爱”。期待：早日流畅阅读《元朝秘史》和《史集》最后，期待我自己早日能够流畅地阅读蒙古文的《元朝秘史》和波斯文的《史集》。希望这些学习经历能对大家有所帮助！（由于篇幅有限，暂时就分享到这里）

𐟐Ž元朝帝陵的秘密：腾云起辇谷的真相揭晓 1259年，蒙哥在重庆合川的前线不幸去世。他的儿子阿速带斡忽勒亲自运送父亲的灵柩，将其送到了斡儿朵。在四处的斡儿朵中轮流为他举行哀悼仪式：第一天在元秃黑台哈敦的斡儿朵，第二天在忽台哈敦的斡儿朵，第三天在出卑哈敦的斡儿朵，第四天则在乞撒哈敦的斡儿朵。每天将灵柩转移到另一个斡儿朵的座上，众人放声痛哭。最终，他们将蒙哥葬在被称为也可忽鲁黑的不儿罕合勒敦，与成吉思汗和拖雷汗的陵寝相邻。在这场葬礼中，元代大臣耶律铸也参与了护送队伍，他是蒙哥汗的番直宿卫怯薛军的首领。《元史》记载，元代有十四帝，其中十三帝随成吉思汗“葬起辇谷”。《史集》则记载，成吉思汗“葬于斡难、怯绿连、秃刺三水发源之不儿罕合勒敦诸山之一山中”。那么，不儿罕合勒敦基本等于起辇谷，它位于何处呢？《元朝秘史》卷十四中称呼西夏国主为“唐兀惕的不儿罕”，杀之前还将不儿罕改为失都儿忽。唐兀惕是Tangut的音译，即党项，是西夏的主要民族。不儿罕很可能不是一个名字，而是一个称谓，意为西夏国主、西夏。因此，起辇谷可能位于西夏范围内的发音为合勒敦的地方。海原县位于宁夏回族自治区中卫市，元朝时期大批回回人来此定居，称为海喇都原。海喇都的发音与合勒敦相似。海原县有三水发源地，三河镇地处海原县东南部，东接甘城乡，东南连原州区炭山乡，南邻原州区三营镇，西靠郑旗乡，北邻七营镇。海原县还有著名的天都山风景点，成吉思汗死于六盘山，就在天都山南边200公里。在耶律铸的墓中出土的小胖马，显然是为了记录他参与的重要事件——将蒙古大汗送往天都山的葬礼。那是一个需要腾云驾雾才能到达的地方，象征着天上的都城。看到这匹小胖马，不禁让人联想到那匹被炸飞的充气河马。

蒙古秘史发源地：荒凉但非凡 Khuduu Aral 是一个极其荒凉的地方，但它却有着非凡的历史和政治意义。这个地方是蒙古帝国建立之前，蒙古人最早的聚集区之一，甚至比和林还要早。虽然严格来说，它并不算一个真正的城市，但从每平方公里的平均蒙古包数量来看，这里无疑是十三世纪蒙古人最为集中的居住区域。在公元十三世纪中叶的蒙古西征时期，各地的统治者包括四大汗国的统领们，会定期征集被占领区的金银财宝和生活物资，并将其运送到Khuduu Aral存储，以供本地以及和林的蒙古权贵使用。这个存储物资的地方就在今天成吉思汗行宫遗址的东北角，也就是Aurag宫殿遗址（现在已经是一片荒地了）。随着蒙古帝国的日益强盛，其核心区的政治中心逐渐从Khuduu Aral转移到了哈拉和林。加之其地理位置偏僻，不利于防守，因此短短十数年后，Khuduu Aral便逐渐没落了。然而，Khuduu Aral 之所以闻名遐迩，是因为这里是《蒙古秘史》的发源地。《蒙古秘史》是蒙古民族的统治典籍和史册，对蒙元文化感兴趣的朋友们都知道它的分量。成吉思汗在13世纪初建造了Khuduu Aral，并在此撰写了《蒙古秘史》。这套典籍曾被多次翻印，并存放在世界各地的蒙古权贵手中。但随着蒙古四大汗国的解体和元朝的败亡，《蒙古秘史》的许多原件被埋葬在了历史的长河之中。现存于中国国家图书馆档案室内的《蒙古秘史》汉话译本《元朝秘史》，是唯一一份保存至今的原稿。这本译本是由明太祖在南京建政后，安排通晓蒙文的色目人翻译得来的。图中所示的柱子是肯特省政府立的，以纪念《蒙古秘史》的发源地。这也是这片荒地上唯一值得一看的地方。此外，还有一座小博物馆和一座更小的博物馆。除此之外，除了荒野，十公里内没有任何其他直观的东西。如果要给出这个地方的旅游攻略或文化交流考察攻略，建议不要来。

元朝秘史，成吉思汗与忽必烈的遗梦，浮沉千古，谁与共看？

「书影三叠」读查洪德教授的访谈，谈到他主编的《全辽金元笔记》，目前第一辑10册已经出了。本来是打算收的，后来看目录，发现周密、王应麟等《全宋笔记》已经收过的笔记，这套书又收了一波，体量还不小。《全宋笔记》我是买全了的，再买一套重复率过高的笔记，让人有点犹豫了。两套笔记都是大象出版社 ...

「历史上的今天」1945年10月26日，法国汉学家保罗ⷤ𜯥𘌥’Œ去世。保罗ⷤ𜯥𘌥’Œ曾就读巴黎斯坦尼斯学院。毕业后入法兰西学院师从汉学家沙畹和印度学家烈维。1901年，年仅22岁的伯希和受聘为远东学校教授，在集中研究印度支那乃至整个东南亚历史地理的同时，潜心汉籍目录版本的检讨，开始尝试使用历史语音学的比较考证法来研究用汉语转写的外国人名地名，并关注中国的外来宗教和异教派别，由此注意到中国与印度、西域的联系。其成果很快为汉学界所瞩目。 1900—1903年，伯希和三次受该校派遣前往中国考察，收集了大量古物古籍，并与收藏保存者如左宗棠的后人等有所接触。1908年伯希和前往中国敦煌，收买王道士并盗走敦煌文物，这些文物今藏法国国家图书馆博物馆。伯希和的汉学研究精湛渊博，于中国目录版本、语言文字、考古艺术、宗教文化、东西交通，以及边疆史地等方面，都有论著。后期致力于蒙元历史研究。但其《元朝秘史》研究与《马可ⷦ𓢧𝗦𘸨€‹注释二书皆未能完成。其著作单行本极少。大多数见于各种学术期刊中，如《河内远东学报》《通报》《亚洲学报》等。考古学著作主要有《敦煌洞窟》（1922—1926）、《敦煌洞窟一伯希和笔记》(1981—1984)。随着地位的提高和声望的增长，伯希和除了继续与中国学者交流学术外，还致力于促进中法文化交流。自从他1945年逝世到2000年的50多年间，其弟子和其他学者们，共出版其遗作十卷。 1939年，被聘为中国中央研究院历史语言研究所研究员。1945年10月29日伯希和去世。有人这样评价他：伯希和与为数众多的中国几代主流学者的交往，很大程度反映甚至代表了20世纪上半叶国际汉学正统与中国国学主流的相互交汇，不仅推动欧美汉学界加深了解认识中国学术文化及学者，更重要的是对中国本土的学术发展产生了重大而深远的影响。有人论及“百年来影响中国的六十洋客”，将伯希和列于“七位华风西被的汉学家”的第二位。而以学术造诣论，伯希和无疑位居首席。

古代饮食奇珍——望穿秋水天鹅肉天鹅，在古代也被叫作“鹄”，是鸟类的一种。大天鹅、小天鹅、疣鼻天鹅是我国国内最常用的三类。雄性天鹅可以达到1.5公尺，能迅速地飞高。在古代，这样的大型飞禽，用冷武器是难以捕捉的。天鹅们的警惕性极高，栖息地又距离人类很远，就连箭矢都射不到它们。因此，虽然古代的人们都认为，天鹅是世界上最美味的食物，但是很少有人能抓住它将其作为食物。天鹅是秋天从极北向南方迁徙的一种迁徙鸟类。忽觉惠《饮膳正要》卷三：“天鹅味辛温，温热，无毒性，有滋阴益气的功效。” 在古代，一只飞翔的天鹅，经常能吸引人们仰头看着天空。在春秋战国时期的美食中，天鹅肉被称为无上珍品。但是，长久以来，人类始终无法找到一种最好的办法来捕捉天鹅。后来契丹人在漠北崛起，他们无意中找到了一种叫做海东青的鸟，体型虽小，但十分的狰狞凶悍，可以捕食体型较大的天鹅。海东青一看到天鹅，就会从天上飞下来，直接抓向天鹅，从来没有落空过。契丹人为了抓捕天鹅，就开始了对海东青的饲养培训，然后用它们来捕捉天鹅。在海东青的帮助下，契丹人可以轻松地捕捉到天鹅，享受到这道来自天空中的稀缺美食。后来契丹人在北方地区建立了一个强盛的辽王朝，辽王每年都要亲自带人到北方狩猎天鹅。每到这时候，鹰人会把海东青放出来，所有人都在静静的看着，等着猎物到来。辽人很重视海东青捕捉到的第一个天鹅，这只天鹅也被称作头鹅。为了这件事，辽王准备了一场丰盛的宴会，用这头鹅做了一顿丰盛的晚餐，他不仅要吃，而且要招待所有的官员，还有抓到这只鹅的人，这就是所谓的“头鹅宴”。一时间，头鹅宴成了整个辽王朝最隆重、最热烈的一场盛宴，天鹅肉更是价值百倍，是所有人梦寐以求的美味。元代人仍在使用海东青来捕食天鹅，其景象更为壮丽，而且数量也大大增加。? 元代人还保持着隆重吃头鹅的习俗，以捉到的第一只天鹅为食，举行筵席。宴会开始时，天鹅的肉要先献给皇家，等御膳房有了足够的天鹅后，再由皇家来按照地位高地来分配。在元人的食物之中，天鹅肉的味道绝对是最好的。耶津造在《双溪醉隐集》中将“天鹅炙”列入了蒙古人“行帐八珍”中的其中一珍。《元朝秘史》将天鹅肉列入上等佳肴，而老鼠则是最下等的肉类，两者之间有着巨大的区别。在元代的时候，皇帝要在宫内摆放各种祭奠祖先的祭品，而在这些祭品之中，一定要有一只天鹅。在皇室宴会上，天鹅肉经常是最好的佳肴。宋朝覆灭后，宋朝残存的皇室成员往北迁到元朝大都时，忽必烈为了迎接他们，就举办了一场盛大的宴会。宋室侍从汪元量也参加了这次晚宴，他还作了一首诗词，描写了宴席上的菜肴：“天家赐酒十银瓮，熊掌天鹅三玉盘” 元朝人还将天鹅划分成不同的等级，以区分它们的口味，最好的是金头鹅，其次是金色头的小天鹅。元人对天鹅的味道，可以说是一丝不苟。在明、清两代，天鹅的价格还是很高的，但人们还是千方百计地想要得到它。? 虽然天鹅飞行的很高距离，猎取的难度也很大，但是，古人对食物中的稀奇古怪的美味，却从来没有放弃过一丁点的奢望。从这道望穿秋水的天鹅菜名上，我们就可以看出古人对美食的重视。

终于找到了90年代出品丢失的带卡了，上主机一玩一切正常，存取记录正常有效。就是许久不玩了忘记怎么操作了，因为是日文原版的所以各种图形命令里代表的意思全忘记了，尤其是后宫那得，有人相对应图文意思吗？

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