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道德经帛书版权威发布_马王堆帛书《道德经》(2024年12月精准访谈)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：观点更新日期：2024-12-03

道德经帛书版

《道德经》帛书版：揭秘千年经典原貌 𐟓œ：帛书版《道德经》 𐟖‹️：老子著，秦复观注解 1973年，马王堆汉墓出土了两份珍贵的《道德经》帛书版本，分别被称为“帛书老子甲本”和“帛书老子乙本”。经过专家整理，发现这些版本与流传了一千七百多年的通行本——“王弼本”——有着显著的差异。例如，我们熟悉的通行本开篇“道可道，非常道”一句，在帛书版中的记载却是“道可道，非恒道也”。而且这句话在篇章中靠后的位置。西汉时期为了避汉文帝刘恒的名讳，后世才将“恒”改为“常”。再比如，“大器晚成”这一我们常用于勉励进取的词，在帛书版中却是“大器免成”，两者的意思可谓天壤之别。果麦出品的《道德经ⷥ𘛤𙦧‰ˆ》以帛甲本为底本，辅以帛乙本，同时参考了郭简本、北大本、王弼体、河上公本以及几个有代表性的当代校本。全本全译，多维度解析文意及其内在逻辑，让人轻松读懂《道德经》，窥见伟大先贤的智慧。

道德经帛书版：校对与解读最近，我对帛书版的道德经进行了重新校正和排版。以甲本为底本，对于缺失的部分，我参考了乙本，并用通行版进行了补齐。在这次校对中，我发现了一些有趣的段落，例如： “道之華也而思之首也”，这句话暗示了道的华丽与思考的起点。 “後禮夫禮者忠信之薄也而鼠之”，这里讲述了礼的背后是忠信的缺失，如同老鼠一般。 “故失道而後德失德而後仁失仁而後義失義而”，这句话描述了失去道、德、仁、义的过程。 “臂而扔之”，这句话形象地描述了某种行为或状态。 “義為之而有以為也上禮爲之而莫之應也则攘”，这里讲述了义的存在，以及上礼的实践。 “上德無爲而無以馬也上仁馬之而無以馬也上”，这句话描述了上德和无为的关系。 “上德不德是以有德下德不失德是以無德”，这里讲述了上德与下德的区别。这些段落不仅富有哲理，而且引人深思。希望这次校对能帮助你更好地理解道德经的深意。𐟓š

完成第三部典籍的誊抄，下一步帛书版《道德经》。苏州

正一天师派早晚课整理分享（三）。下一篇帛书版《道德经》。

道德经（帛书版）第一章解析「传统文化」「国学文化」「经典解析」「道德经超话」仁泽易道的微博视频

道德经帛书注音版：16章至30章来源/校订：秦波(知乎——道家大师兄)

道德经被篡改700多次？帛书版真相曝光 1973年，湖南马王堆汉墓中出土了一套古籍，震惊了整个学术界。这就是我们目前发现的最早的道德经版本——帛书版道德经。与我们现在熟知的道德经相比，帛书版在结构上就有很大不同。它把《德经》放在上面，把《道经》放在下面，因此被人们形象地称为《德道经》。不仅如此，帛书版道德经与我们现在版本的道德经在内容上也有700多处不同。这些差异导致160多句语句的含义发生了变化。例如，我们熟知的“大器晚成”，在帛书版中却是“大器免成”。前者是劝告我们要持之以恒，越是有大才能的人往往越晚成功；而后者则是告诉我们要顺其自然，真正的大气是浑然天成的。虽然只是一字之差，但其思想的本质却发生了变化。一些学者在仔细研读后发现，道德经可能存在人为的篡改。例如，“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善人，言善信”，而在帛书版中则是“上善似水，水利万物而有静，居众人之所恶，故居于道矣。居善地，心善渊，与善天，言善信”。老子曾说，“失道而后德，失德而后仁”，把“与善天”改为现在的“与善仁”，这完全颠覆了老子的核心思想。这些改动可能更多的是为了满足历代统治阶级对文化思想的需求。虽然我们现在的通行版读起来仍然能感受到其中玄妙的思想，但160多句语句含义的改变，让其早已与老子的本意相去甚远。帛书版道德经问世至今已将近50多年了，但我们至今仍然诵读的是改过的道德经，甚至有很多人都不知道有未删减的《德道经》的存在。这套帛书版道德经，大家可以对比阅读一下，让我们可以更加了解老子思想的本源。

《道德经（帛书版）》：轻松自在，清静无为，在老子的智慧中，找到内心的定海神针网页链接@樊登读书_现帆书APP

帛书版《道德经》：一场心灵的洗礼探索《道德经》的帛书版，仿佛开启了一扇通往古老智慧的大门。与市面上常见的版本不同，帛书版对“道”的解读更加深入，它不简单地将其定义为天道或规则，而是揭示了老子哲学中“道”与“德”的复杂内涵。帛书版将“道”中的“无”解释为清净的本心，这种本心如同佛家所讲的自性清净圆明体，不受外界干扰，始终保持不增不减、不垢不净的状态。这种“无”并非虚无，而是从清净中生出万物的基础。帛书版进一步解释，“有”并非我们通常认为的实体存在，而是本心所照见的各种缘影。这些缘影通过眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，以及色、声、香、味、触、法六种尘境，展现为我们所感知的世界。这种解读与佛家的观点不谋而合。佛家讲求般若心，即不执著于六尘缘影，通过清净的本心观照世间万象。而道家则强调清虚守中，随缘任得性，以“无”看万事万物生落。帛书版的《道德经》不仅揭示了道与德的真谛，还让我们认识到，坚守本心的重要性。只有坚守住那清净的本心，我们才能看清世间万象，不被外界纷扰所迷惑。总的来说，帛书版的《道德经》不仅是对老子哲学的深刻解读，也是对现代人心灵的洗礼。它提醒我们，无论在何种境遇下，都要坚守内心的那份清净与智慧。

《道德经》的深意与版本差异，你知道多少？《道德经》是中国传统文化的瑰宝，也是中国人为人处世的哲学指导手册。它不仅是心灵的净土，更是智慧的结晶。对于70后和80后来说，这部经典中的一些句子一定非常熟悉。比如电影《倩女幽魂》中燕赤侠出大招时喊的“道可道，非常道，名可名，非常名”，以及萧鼎在网文《诛仙》中多次引用的“天地不仁，以万物为刍狗”。年轻时，我并不理解为什么世人总说老子的道家思想是“无为而治”、“清静无为”。但当我深入研究《道德经》时，才发现它的深奥和多面性。《道德经》的传世版本有很多，其中最广为流传的是三国时期曹魏经学家、哲学家王弼所作的注本，被称为“庙堂版”，因其被文人学士所喜爱。而“民间版”则指的是《河上公老子道德经章句》，这个版本中多神仙思想，被道教人士和底层民众所推崇。此外，还有北大本《老子》、郭店楚简本《老子》和马王堆汉墓帛书《老子》等版本。果麦文化出品的《帛书本道德经》装帧精装，内文双色，原文超大字，白话随文对照，带注释、校记、解析，对一般读者友好，对研究者来说则是恩赐。因为这个版本的正文和释义跟普通传世版有很大差别，对研究者来说就像打开了一扇新的窗口，发现了新世界。这么多版本，那会有什么不同呢？其实还真有。比如马王堆汉墓帛书《老子》中道经开篇第一句是“道可道也，非恒道也。名可名也，非恒名也。”而在通行本中这句话的文字有所不同，如“恒”通行本作“常”；“名可名也”中的“名”，北大本作“命”。这些个别字的差别，意思相近，没有争议。但有一些版本中一个字不同，整个句子的意思就完全改变了。如在通行本中是“大器晚成，大音希声”，而在帛书本中则是“大器免成，大音希声”。通行本的“大器晚成”通常被我们用来励志进取，而帛书本一出，才知完全错会了老子之意。通过切磋、琢磨而成器，越精细越晚成，可所成终也只是人为之器，人力有时穷。天成之器方为“大器”，而此等大器都不是人力能迁就的。那么，如何才能接受“天”的成就，如何才能承接“道”之伟力的塑造？道家总结出两个字----“自然”。

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