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李端端最新娱乐体验_李姓最好的十个名字(2024年12月深度解析)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：话题更新日期：2024-12-02

李端端

「兰州校园超话」「甘肃文化之诗词新解」[鲜花]「在这个时节品尝秋天的馈赠」[哈哈]「甘肃含秋量爆棚的地方」 “劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人” 嘿，在甘肃，这杯酒可不一般，那是满满的西北豪情！现在西出阳关，虽未必无故人，但那壮阔景色绝对值得你干一杯[爱你] （via.李端端）兰州校园的微博视频

古代男士的优雅装扮：从瘿木偃月冠到白牡丹 𐟎蠦𘅤𛣧”𗥭道装像：美国国立亚洲艺术博物馆收藏的一幅清代男子道装像，展现了古代男士的优雅风采。图中男子头戴瘿木偃月冠，插着碧玉子午簪，足蹬棕履，手拈一朵白牡丹，造型优雅，甚至超过了唐寅仕女图中手持白牡丹的名妓李端端。 𐟏𚠥ƒ月冠与黄冠：偃月冠是道士的常见装束，形状如月牙，在道教中又称黄冠。明代文人学士也喜爱这种冠式，如图6所示，苏州王锡爵墓出土的玛瑙偃月冠，其精美程度可见一斑。 𐟌𓠧˜🦜褸Ž竹冠：瘿木是指长有结疤的树木，以瘿木为冠从晚明开始流行。高濂在《遵生八笺》中提到：“竹冠制惟偃月、高士二式为佳，他无取焉。间以紫檀、黄杨为之亦可，近取瘿木为冠，以其形肖微似，以此束发，终少风神。”文震亨在《长物志》中也提到：“铁冠最古，犀、玉、琥珀次之，沉香、葫芦又次之，竹箨、瘿木者最下。”虽然这些文人学士对瘿木冠持负面态度，但也从侧面反映了当时社会的流行趋势。 𐟌𘠥퐥ˆ簪与卯酉簪：子午簪指的是纵向的插法，而横向的插法则称为卯酉簪。图2与图6中均是子午簪的插法。图7是南京博物院藏清徐璋《松江邦彦图册》中头戴偃月冠的倪瓒像，图8是上海博物馆藏明墓出土的碧玉偃月冠，两图中均是卯酉簪的插法。 𐟌𜠥䤻㧔𗥣맚„优雅配饰：除了偃月冠和子午簪，古代男士还常常佩戴各种精美的配饰，如玉佩、香囊等，这些配饰不仅增加了整体造型的美感，也体现了古代男士的品味和修养。

仕女图中的半袖披衫：从汉晋到明代的演变 𐟎Ž 图1展示了一幅名为《班姬纨扇图》的作品，这幅画托名王居正，来源于中国嘉德。画中的仕女身穿一件精致的半袖披衫，成为全身服饰的亮点。类似的半袖披衫在仕女图中十分常见，最早可以追溯到弗利尔艺术博物馆藏的宋人《浴婴仕女图》（图2），图中仕女的红色半袖衫同样引人注目。唐寅也偏爱为笔下仕女添加这样的半袖衫，例如台故藏的《仿唐人仕女图》（图3）和南博藏的《李端端落籍图》（图4&5，图片来源见水印）。图6来自台故藏的《梅花仕女图》，可能为明人张纪所作，图中仕女的半袖披衫比前图稍长。 𐟑˜ 仕女图中的半袖服饰源于真实的女性服饰，其历史可以追溯到汉晋时期。图7来自北宋摹顾恺之的《洛神赋图》，展示了早期带荷叶边的半袖样式。图8出自阿斯塔纳出土的唐代绢画，展示了较短的唐代半袖样式。图9（图片来自遗产君）来自阳泉北宋墓壁画，展示了北宋时期宽而长的半袖样式。图10出自南宋的《仙馆秾花图》，展示了南宋的“貉袖”，其后来发展成为元代常见的半袖，如图11（图片来自木岛主）所示的赤峰元宝山元墓壁画。 𐟑— 明代服饰，尤其是早期服饰，延续了元代风格，如图12（出自明商喜绘《真禅内印顿证虚凝法界金刚智经》）所示。真实的女性服饰随着时代不断发展变化，但在仕女图中却凝固为一种特定的服装样式。仕女图中的服饰虽然不能完全反映某一特定时期的历史真实，但却蕴含着古典的基因，可以满足古人与今人对于古典的想象。从这点上来说，今日虚构的古装剧服饰参考仕女图是很适宜的，过去的古装剧有不少也是这么做的，希望这样的风格能够延续下来。

唐寅《仿唐人仕女图》：李端端与崔涯的故事这幅《仿唐人仕女图》是明代画家唐寅的作品，现藏于台北故宫博物院。画中描绘了唐代名妓李端端向诗人崔涯乞诗的场景。李端端手持一朵白牡丹，亭亭玉立于屏风前，而崔涯则坐在榻上，神情专注，似乎正在为美人构思佳句。这幅画的主题是唐代名妓李端端和诗人崔涯的故事。画中人物栩栩如生，尤其是李端端的形象，手持白牡丹，显得格外娇美。崔涯则坐在榻上，神情专注，仿佛正在为李端端构思诗句。画中的屏风和人物都描绘得非常精致，而配景的树石和款书部分则显得更为纵放。这幅画的款识是“善和坊裡李端端。信是能行白牡丹。花月扬州金满市。佳人价反属穷酸。”，这四句诗不仅与画中的仕女相契合，还为这幅画增添了不少文化内涵。这幅画的创作时间可能是唐寅四十七岁左右，与他的另一幅作品《山路松声》相近，因此推测可能是同年或者稍早的作品。无论是人物画还是收藏品，这幅画都是唐寅的代表作之一，值得细细品味。