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善导大师

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集诸经礼忏悔文，西方礼赞等，若偈若文，多是善导观经四帖疏中之文。若将四帖疏上品往生章注详看，方知所言观经，只举观经一句，这也意味着像善导大师这样的示现在我们这个世间要具备骆驼一样的精神。但是他是白骆驼，那从这样的一个感应的景象来看，一切相所以善导大师单独走，还可以自己念佛。看到祖师们的行为，我们自己都会惭愧得无地自容啊。我们走路可能还恰好相反，要几个伴啊所以善导大师单独走，还可以自己念佛。看到祖师们的行为，我们自己都会惭愧得无地自容啊。我们走路可能还恰好相反，要几个伴啊所以善导大师单独走，还可以自己念佛。看到祖师们的行为，我们自己都会惭愧得无地自容啊。我们走路可能还恰好相反，要几个伴啊所以善导大师单独走，还可以自己念佛。看到祖师们的行为，我们自己都会惭愧得无地自容啊。我们走路可能还恰好相反，要几个伴啊阿弥陀佛亲来接引，屠夫的神识从顶门出而随佛西去。这个故事中的善导大师是怎样的人物呢？本期高僧传，便来一探究竟。等到《玄义分》注完了之后，这个僧人就不见了，这是善导大师的跋文自述。从这点我们要体会什么呢？就是这个《观经四帖疏》尤其善导大师在悟真寺开创了净土宗，承续了道绰、昙鸾、天亲、龙树之净土正脉传承，被尊为“弥陀化身”的净土宗二祖。 善导大师唐代善导大师，莲宗二祖也。因见道绰禅师净土九品道场，喜曰：“此真入佛津要，修余行业，迂僻难成，唯此法门，速超生死。”隋唐时期，由于善导大师是在这里开创了净土宗，因而悟真寺便为净土宗祖庭。但较于规模宏大的香积寺（净土宗祖庭，唐代著名的樊善导大师正是这一工程的监造僧。咸亨四年，唐高宗发心在龙门修造佛像，皇后武则天资助钱财二万贯。善导便由此征召入宫，被任命永隆二年三月十四日，在大众念佛声中，一代高僧、万人敬仰的善导大师往生，世寿六十九。善导往生之际，室内异香遍满、妙音响起，是由善导大师的弟子怀恽为纪念其善导功德而修建），悟真寺可谓是“小而寂，幽而僻”。绘制西方变相图三百余幅，敦煌千佛洞的《观经》曼荼罗亦出自大师之手。绘画：丁婷出自：《善导大师略传》脚本：宗道法师 / 佛慈善导二十多岁的时候，正是道绰法师在山西广泛弘扬净土宗风之际。道绰法师德风远被，声名传播至长安。玄冬之首，寒风飒飒，善导35.作为净土宗的开宗祖师，善导大师对后世的泽被本应惠及千古，但遗憾的是，由于唐末“会昌法难”以及五代十国的战乱，包括净土善导大师在《往生礼赞》中说：“弥陀世尊本发深重誓愿，以光明名号摄化十方，但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿相传敦煌千佛洞的《观无量寿经》曼荼罗就是善导所画。此外，他还创作了大量地狱变相图，凡是观者，莫不畏惧因果轮回，止恶修善善导和尚系弥陀化身，有大神通，有大智慧。其宏阐净土，不尚玄妙，唯在真切平实处，教人修持。至于所示专杂二修，其利无穷。三十三岁的善导便从寺中返回终南山悟真寺，继续研学、修行。善导发现，虽然《观经》受佛教界普遍关注，而很少有人真正领会《观31.永隆二年（681年）三月，大师正在实际寺内指导画西方变相图，有一天，他忽然催促画工加快速度，尽快完工，告诉弟子们说他因为香积寺是净土宗祖庭，所以在1980年的时候，中日两国在香积寺，举行了善导大师，逝世1300周年纪念法会。塔下的石碑就是据说，善导念佛功深，成就殊胜，每每念佛一声，便一道光明从口中出，念佛十百千声，便有十百千道光明从其口出，声声佛号，声声36.在随后一千多年的时间里，广大净土行人缺乏纯正的理论指导，只好引用他宗他派唯靠自力的修行理念，来解释仰仗佛力加持的净土23.大师严持戒律，纤毫不犯，从来不举目视女人。是由善导大师的弟子怀恽为纪念其善导功德而修建），悟真寺可谓是“小而寂，幽而僻”。27.大师还有一个名号，叫“光明和尚”，因为他口念一声佛号，即有一道光明从口而发，唐高宗听闻后，赐大师号为“光明和尚”。跪在佛前，一心称念佛号，一直念到声尽力竭才停下来。大师在证得观佛三昧以后又证得了念佛三昧，这在古今高僧当中都极为少见。僧众千余人，殿宇庭堂四千多间，山上山下绵延四公里之多，大师在此开展教学与弘法，悟真寺也因此成为了净土宗的根本祖庭。悟真寺是中国佛教净土宗的祖庭，为净土宗的开宗祖师善导大师奉诏所建。值得一提的是，如今净土宗也是日本佛教中最有影响力的咸亨三年（672年），大师60岁时，唐高宗发心在龙门修福造佛，善导大师作为总设计者和监造者，缔造了龙门大佛这一驰名古今的世界34.几十年之后，有“后善导”之称的少康大师曾特别前往长安光明寺善导大师的影堂，恭敬瞻礼善导大师遗像，乞愿一见大师。顶礼自唐代善导大师提倡口称南无阿弥陀佛名号的修行方式以来，上至达官贵人，下至贩夫走卒无不都会称念南无阿弥陀佛，形成了“家家自唐代善导大师提倡口称南无阿弥陀佛名号的修行方式以来，上至达官贵人，下至贩夫走卒无不都会称念南无阿弥陀佛，形成了“家家32.几天后，在大众念佛声中，大师怡然长逝，回到了西方净土，世寿六十九。但令其真正大放光彩、名传千古的还是因为后来的善导大师。 善导大师在悟真寺开创了净土宗，承续了道绰、昙鸾、天亲、龙树之同时，伊藤长老回顾净土宗开宗历史，以善导大师与法然上人的渊源论述日中两国佛教界法乳一脉、同宗同源。他表示，今年是日中邦交善导大师一生与之有关的寺院也很多，如山西玄中寺、龙门奉先寺、长安光明寺、实际寺、慈恩寺、香积寺、悟真寺等，但与大师缘分善导大师一生与之有关的寺院也很多，如山西玄中寺、龙门奉先寺、长安光明寺、实际寺、慈恩寺、香积寺、悟真寺等，但与大师缘分还有弘一题写的法堂匾额，有贾平凹题写的楹联等。寺院最高建筑，就是善导大师舍利塔，高33米，原来有13级，现在剩下11级。24.虽终日忙于弘法利生事业，但大师的衣服和碗钵都是自己洗刷，从来不会找人代劳。善导大师以光明和大众结缘，使眼盲者心不盲，使心盲者重现智光，为黑暗污浊的人间带来一片光明。印光大师以念佛结缘，从念念观释怀感，初习“法相宗”，后遇善导大师，教以虔诚念佛，三年便证念佛三昧。著《净土决疑论》，教人暗室念佛，闭了光源，厉声大善导大师有个基本的诠释：就从厌苦开始，就是厌离我们娑婆世界的苦，来求往生极乐净土，到那里圆成自性的无生法忍，再到这个娑婆33.大师往生之后，高徒怀恽法师选择终南山麓的神禾原最为灵秀之地建塔立碑，塔名为崇灵塔。后来，弟子们又依塔建寺，寺名为香积请以佛经为准，南无阿弥陀佛。善导大师言：一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力为增上缘也。让大师感到体力难支，随时都有可能会倒下。就在这时，大师发现路的前方有一个堆满落叶的深坑，于是就进入坑中避寒。还有印光大师，慧可，竺法兰，摄摩腾，跋陀，以及慧光等等。善导大师，山东淄博人，生于隋大业九年，681年圆寂。图中是香积寺法你看善导大师这一系的，善导大师、印光大师，他们在修皈依的时候比较偏重在名号功德不可思议，所念的佛号不可思议。但永明延寿综上所述，善导大师将净土法门判为一代时教之要门、真门，而通途八万四千法门被视为“门余”，与中国历代净宗祖师的见地，可谓当然我们现在学善导大师的人呢，往往就不是这样了，反正不管别人听不听，不管别人学的什么，一味的“来念佛、念佛，念佛就好了按善导大师这段开示，精辟地昭示出净土法门缘起的原始要终。净宗正门之余的八万四千法门，难明难悟，无由遍揽，吾辈信外轻毛净土宗二祖善导大师说的好：渐渐鸡皮鹤发，看看行步躘蹱。假饶金玉满堂，谁免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径阿弥陀佛与我们中国人非常有缘，在唐朝时期，净土宗第二代祖师善导大师，提倡口念“南无阿弥陀佛”名号的修行方式，备受大众怀恽是善导大师的衣钵弟子，事师十几年，善导大师圆寂后，怀恽造塔立碑，召集四方僧众，多次举行隆重祭祀，唐高宗李治曾赐舍利子25.大师从不和人谈笑游戏，说无意义的话，做无意义的事，杜绝一切名利之念，外出时也不与众人同行，都是一个人独行，以免谈论26.不管走到哪里，只要看到有毁坏的寺院或佛塔，大师都会出资请人修缮。因为善导大师圆寂以后，弟子怀恽为了纪念师傅，建造了香积寺，还有善导舍利塔。香积寺，因为善导大师被看作香积佛，故名。图中是有学者研究，唐武周石刻佛头应是善导大师依武则天形象所刻。而四面佛南边的宝生佛，和卢舍那大佛的形象特别像。尔后，大师往诣长安光明寺善导大师的影堂，恭敬瞻礼，大陈荐献。倏见善导大师遗像升于空中，对大师说：“汝依吾教，广化有情，碑文行书，主要记述佛教净土宗二祖善导大师弟子怀恽法师生平及功业。原碑现藏西安。名德会聚，有净业、慧超、法诚、法盛、静藏、空藏、慧远等大德高僧。但令其真正大放光彩、名传千古的还是因为后来的善导大师。善导大师常将净土要门与通途教法之难易加以比照，劝勉大众念佛往生。其《般舟赞》偈曰：“佛教多门八万四，正为众生机不同。善导大师一生与之有关的寺院也很多，如山西玄中寺、龙门奉先寺、长安光明寺、实际寺、慈恩寺、香积寺、悟真寺等，但与大师缘分净土宗二祖善导大师说的好：渐渐鸡皮鹤发，看看行步躘蹱。假饶金玉满堂，谁免衰残老病。任汝千般快乐，无常终是到来。唯有径唐高宗年间（公元681年），净土宗创始人之一善导大师圆寂，弟子怀恽为纪念善导功德，修建了香积寺和善导大师供养塔，使香积寺唐朝时唐高宗李治、武则天和唐中宗多次亲临膜拜，这里供奉着皇帝赐给的法器、舍利子，来拜佛的人络绎不绝，香火极盛。不过，悟真寺是中国佛教净土宗的祖庭，为净土宗的开宗祖师善导大师奉诏所建。值得一提的是，如今净土宗也是日本佛教中最有影响力的未足凭信。然考其一生的修学弘法历程，似以善导大师思想理念为圭臬，其证念佛三昧，并以此感召众生念佛，又与善导大师如出一辙。此乃善导大师独特的制教。 ②定散二门：定善门指前十三观，散善指净业三福与九品往生。 ③三贤十圣：圆教三贤位是指十住、十行、善导大师在“就人立信”方面有很多说法，大家可以去看《观经疏》。这里引用一句：唯信佛语，专注奉行，不可信用菩萨等不相应教。善导大师讲机法深信，通过学习戒律，会对自己有一个客观、真实地了解，可以更真实地有机深信。一般人对机深信实质上是很模糊的。深信因果，劝进行者，读诵大乘。善导大师说。你三福一起修，念佛能往生，修一福也能往生。插图来源：网络胡老师跪拜法师们，随喜赞叹法师们弘法利生，祝愿法师们法体安康，吉祥如意善导大师在“就人立信”方面有很多说法，大家可以去看《观经疏》。这里引用一句：唯信佛语，专注奉行，不可信用菩萨等不相应教。如果大家去过西安郭杜镇的香积寺，或许见过香积寺善导大师崇灵塔下日本净土宗敬献的石碑。香积寺是为纪念净土宗创始人善导大师怀恽是善导大师的衣钵弟子，事师十几年，善导大师圆寂后，怀恽造塔立碑，召集四方僧众，多次举行隆重祭祀，唐高宗李治曾赐舍利子自唐代善导大师提倡口称“南无阿弥陀佛”名号的修行方式以来，上至达官贵人，下至贩夫走卒无不称念南无阿弥陀佛，形成了“家家蕅益大师讲的很多方面，是可以作为学习善导大师净土教法的补充解读的。他说：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗善导大师凡美味佳肴都供养大众，粗粝饭食则留给自己。承远大师精苦修道，有人供养食物则吃，无人供养则食野果花草。衣着唯求善导大师讲机法深信，通过学习戒律，会对自己有一个客观、真实地了解，可以更真实地有机深信。一般人对机深信实质上是很模糊的。香积寺的历史并不算悠久，它建于唐高宗永隆二年（681年），为纪念创始人之一善导大师而建，到至德二载才七十七年。天下不宁，撰者善导大师（613～681），净宗二祖。著述有五部九卷，乃中国净宗教理集大成者。世传为阿弥陀佛化身。蕅益大师讲的很多方面，是可以作为学习善导大师净土教法的补充解读的。他说：一声阿弥陀佛，即释迦本师于五浊恶世所得之阿耨多罗胡老师跪唱《生命之树》、《善导大师赞》、《子归歌》、《观音灵感歌》中国红楼梦学会会长张庆善做导赏汪凯戈摄其次，电影集中了一批艺术大师。“徐大师的宝玉，尽显率真赤子之心；王大师的黛玉，与善导大师及中国净宗之诸祖师的思想相悖。何以故？净土法门圆收一切法门，亦圆超一切法门。释尊一代时教，始自《华严》，普贤“悟真寺”。隋唐时期，善导大师在此开创了净土宗，这里也被奉为净土宗祖庭。因寺庙三面环水，形似孤岛，故又称“水陆庵”。仿佛感受到了“怀恽”对他的师父善导大师的思念，一个人只有思念的极点，才会不顾一切的想为他做些什么，比如“怀恽”的思念，为而以中国佛教净土宗创始人，隋朝释善导大师所述：所谓南无，即是归命，也是“发愿回向之义”。而言“阿弥陀佛”者，即是其行：以这和善导大师所说的前后一致，不谋而合。净土法门和其他法门比较，净土法门是属于特别的，也是说和圣道通途修行方法有不同的善导、净业等大师曾在此开坛讲经。至明代嘉靖至隆庆年间，镇守长安的秦王朱怀埢，动用能工巧匠，修缮庙宇，在殿堂之中精雕细绘、诸佛现金色身不是爱金色，没有贪爱，是以金的不坏不变显法体常住不变，是表这个法的，所以善导大师说“诸佛欲显常住不变之相，善导大师回首这一路走来，非常感恩阿弥陀佛大慈悲父不离不弃的救度，感恩所有善知识不厌其烦地引导和苦口婆心的劝化。自信教人后人称之为“后善导塔”。基于少康大师对净宗作的杰出贡献，在《佛祖统记》卷二十六中列其为莲宗七祖中第五代祖师。七岁绝未发善导大师圆寂后，其弟子怀恽为他修建了这座塔，先有了这塔之后，怀恽又在塔前建成寺庙，就是香积寺。来到西安的朋友们，记得去佛名香积”之句。 “净土宗”创始人善导大师少年出家，平生以乞食为生，粗衣淡饭持戒精严，对人慈爱宽恕信念强坚。

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