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道家打坐最新视觉报道_道家九字真言(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

道家打坐

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《修炼指迷：道家打坐的机理与作用！》 1 “打坐”又称盘坐、静坐，它是道家中的一种基本修炼方式，盘坐又分自然盘、单盘和双盘，最早由古人的散坐和跪坐演化发展而来。打坐既可养身延寿，又可开慧增智，故古人极为推崇。早在两宋金元时期，晁公武收进的《郡斋读书志》丛书中就有唐代道士司马承祯所写的《坐忘论》一卷，司马承祯曰：“学道之初，要须安坐收心，离境住无所有，不着一物。自入虚无，心乃合道。” 《黄庭经》中云：“物有自然事不烦，垂拱无为体自安，体虚无物身自闭，寂寞旷然口无言。”《元始天尊说得道了身经》讲：“夫修炼了身，饮食有则禁口独坐，口唇相沾，牙齿相对，眼不观邪色，耳不听淫声。洗心涤虑，对境忘境。万缘消息，外想不入，内想不出。莫起一念，万事俱忘。” 在打坐中由于思想和身体各部位都已放松，所以极易入静，《玄珠心镜注》云：“人能空虚无为，非欲于道，道自归之。” 《道德经》曰：“塞其兑，闭其门。”“致虚极，守静笃”。“虚其心，实其腹。”等都是指入静及打坐的要领，而入静则是打坐的基础和精要。《太上老君说常清静经》曰：“人能常清静，天地悉皆归。” 司马承祯说：“夫定者，出俗之极也，致道之初基，习静之成功，持安之毕事。”王重阳在《立教十五论》中也讲：“凡打坐者，须要十二时辰，往往坐卧，一切动静中间，心如泰山，不云不摇，把断四门，眼、耳、口、鼻，不令外景入内。但有丝毫动静思念，即不名静坐。”《太平经》说：“求道之法，静为基先，心神已明，与道为一。” 2 在打坐中我们不但要求静，而更主要的还需求忘，道家中的许多圣贤、真人就是在物我两忘的境界中使自我与整个自然合而为一，从而领悟到宇宙大道及人生真谛。《道枢》曰：“虚无恍惚者道之根也，生我于虚，置我于也，故生我者神也，死我者心也。”《太上虚皇天尊》云：“虚无自然，道所从出，真一不二，体性湛然。”《内养真诠》言：“道家宗旨，以空洞无涯为元窍，以知而不守为法则，以一念不起为功夫。” 《太上老君说常清静经注》讲：“道者无为清净，空寂湛然也。” 那么，在打坐中什么是虚无和坐忘呢？《无上秘要》曰：“遗形忘体，泊然若无，谓之虚。”《庄子ⷥ䧥𘈣€‹云：“坠肢体，黜聪明，离型去知，同于大通，此谓坐忘。”《五厨经气法注》说：“修性离志，则内外俱寂，无起住心，亦无空心。坐忘行忘，次来次灭。” 《庄子ⷥ䩥œ𐣀‹篇曰：“忘乎物，忘乎天，其名为忘己。忘己之人，是之谓入于天。” 我们练功修道，就是要以人道效法天道，管子曾说：“天曰虚。”所以我们打坐也必须要像宇宙创生之前那样保持虚静。《庄子ⷤ𚺤𘖩—𔣀‹云：“唯道集虚，虚者，心斋也。”所谓心斋，就是让心神洁净无欲念，无欲方能虚静。又如《玄珠心镜注》中讲的：“守空虚无为，久而神效，如响应声，如影随形也。”和《抱扑子ⷨ𛙣€‹中说的：“仙法欲静寂无为，忘其形骸。”及庄子在《逍遥游》一文中形容的：“坐忘，可游乎无人之野，游乎四海之外“而以上这些论述都是对“虚极”和“坐忘”两意的真实体验和感受。在我们修炼中，不论内功、外功与打坐都很重视上虚下实，如果是上实下虚则成为头重脚轻的病态。所谓上虚，是指脐以上的上元轻虚，所谓下实则是指脐以下的下元充实，而练功时姿势的重心只有放在脐下，才能使身体稳如泰山、舒适自然。《玄珠心镜注》云：“夫守一之人，凝思冥冥然，胎息绵绵然。一定凝神不动，又名身心泰定，即神之久留，是神不出身。神不出身，可与天道同久，可以守神长存也。” 另外古人打坐也很注重时间，因人是自然之子，我们的气血运行根据“天人合一”理论与宇宙中的运动息息相关，故《性命圭旨》曰：“人若知此天人合发之机，遂于中夜静坐，凝神聚气，收视返听，闭塞其兑，筑固灵株，一念不生，万缘顿息”。在我们打坐时首先要求做到：头平正、身正直、口齿微闭、舌舔上颚、双目垂帘微闭、气沉丹田、全身放松。明代高攀龙所著《静坐说》云：“静坐之法，不用一毫安排，只平平常常，默然静去，此平常二字，不可容易看过。”所以我们说打坐时的姿势是很重要的。打坐时我们还必须做到“无为”，《洞古经》曰：“无为则神归，神归则万物云寂。不动则气泯，气泯则万物无生。” 《太清中黄真经》云：“专修静定，身如玉。”另外打坐时还需内观，《云笈七签》中说：“慧心内照，名曰内观。” 这就是说打坐还需澄其心止，求存其神，内视己身。在我们练功时因坐姿稳固舒适，所以还极易打开“会阴”。“会阴”穴又称铁门，是万箭不入之地，松此穴可牵动全身，有利于血脉流通、气息运行、启动真气而又不外散。故有强身、健体、祛病、延寿之功效。 3 《道枢》云：“坐忘者长生之基也，故招真以炼形，形清则合于气；合道火炼气，气清则合于神。体与道冥，其谓之得道者矣。”《道枢》卷三又云：“学道以清静为宗，内观为本者也，于是深根固蒂，使纯气坚守，神不外驰，至于坎离交际而大药可成矣。” 据有关资料介绍，87岁的郭沫若和活了101岁的少帅张学良在年轻时都常习打坐，故而长寿。南宋时期的爱国诗人陆游命终时85岁，他年轻时修道学禅也常习打坐，所以直至晚年身体都十分健壮并头脑灵活。《史记》中说：“老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。” 《太平经合校》曰：“静身存神，即病不加也，年寿长矣，神明佑之。故天地立身以靖，守以神，兴以道。”《中经》云：“静者寿，躁者夭。”《坐忘论》讲：“静定曰久，病消命复。” 《金莲仙史》言“静久则气益生。”《太平经钞》也说：“静以生光明，光明所以候神也，能通神明，有以道为邻，且得长生久存。” 我国传统的打坐养生功法实际最早可追溯到五千年前的黄帝时代，据《庄子》一书记载，黄帝曾向名叫广成子的人询问学习长寿之道，广成子说：“无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳汝形。无劳汝静，乃可长生。目无所视，耳无所闻，心无所知，汝神将守形，形乃长生。”以上这段精辟的论述，实则就是在打坐中的真实感受和长生之道。打坐不但可增长功力及养生疗疾，另外还可以开悟增智、顿悟宇宙人生大道。《易.系辞》曰：“寂然不动，感而遂通天下。”司马承祯说：“心者，一身之主，百神之师。静则生慧，动则生昏。” 道家有云：“大道全凭静中得”。唐代大诗人白居易、王维、李白早年受佛道的影响很深，写了不少玄理禅趣的妙诗和令人难忘的绝句，而其中有不少篇章就是在打坐中悟出的。白居易在《在家出家》一诗中写道：“中宵入定跏趺坐，女唤妻呼都不应。”李白在学道打坐后写道：“宴坐寂不动，大千入毫发，湛然冥真心，旷却断出没。”另有“灭除错疑尽，领略人精要，澄虑观此身，因得通寂照。朗司前后际，始如金仙妙……” 宋朝时期，文学家陆游、苏东坡、欧阳修也习修打坐，如陆游在《好事近词》中写有：“心如潭水静无风，一坐数千息，夜半忽惊奇事，看鲸波暾日。”应当说，以上几位唐、宋文豪能够写出如此众多惟妙惟肖的佳作，与他们静坐练功带来的灵感是分不开的。杜甫对挚友李白入道打坐激发的智慧曾有过这样的评价：“自是君身有仙骨，世人哪得知其故。”《太平经》曰：“求道之法，静为根，久久自静，道俱出。” 打坐贵在自然舒适，妙在自然天成，打坐的关键就是在“忘我”中入静，而只有这样才能证悟人生大道、世间真谛。《道枢》中曰：“虚静至极，则道居而慧生也。” 4 打坐的意义不仅仅是养生与开悟，另外它还可促进学习、增强记忆。古人程颐在《鹤林玉露》一书中讲：“每见学者静坐，便叹其好学。” 朱熹也要求学生“半日读书，半日静坐。”明代王阳明说：“昔吾居滁时，见诸生多务知解，口耳异同，无益于得，姑教之静坐，一时窥见光景，颇收近效。”王阳明还认为静坐可达到“聪明日开，德性坚定。” 自古以来打坐大多主张“面南背北”或“面北背南”，而道家打坐、修炼更是如此。因北方属“壬癸水”，南方属“丙丁火”。如取南北方向练功则能取北方坎中之满补人体命门离火之虚，使之达到水火相济、阴阳平衡。另外，在五行中的火与水还和人体的心和肾相属，南方相应于人体之心、脑，北方相应于人体之肾。肾为五脏之本，内宫真阴和真阳及人体五脏六腑之阴都由肾来滋助，五脏六腑之阳又都由肾阳来温养。《类证治裁.喘症》中说：“肺主出气，肾主纳气。”故肾有收纳、吸气和藏精作用，有利于我们在打坐中气血运行、聪慧开智。心还主神明，在五脏之中占首要地位，《素问ⷥ…�‚藏象论》说：“心者，先之本，神之变也。”在这里所说的神，实指大脑的精神意识和思维活动的功能，张景岳曰：“脏腑百骸，惟所之命，聪明智慧，莫不由之。”另外心也主血液运行，如气血充盈则神志清晰、思考灵敏、记忆力强。 5 中医学也讲：“脑为元神之府”，“头为诸阳之会。”我们大家都知道在打坐时首先要排除杂念并双目微合，而这样做极有利于物我两忘，而更主要的还有健脑之功、开悟之效。再则脑也是我们练功中很重要的上丹田之位，《素问.灵兰秘典论》中称脑部谓：“君主之宫。” 另外，南北方向还与先天八卦之中的“干”与“坤”相对，“干”在上，为天。“坤”在下，为地。天、地、人号称三才，人在天、地之间可做到“天地交而万物通。” 《老子章句》中云：“天道与人道同，天人相通，精气相贯。”所以说南北方向练功也符合“天人相应”及“天人合一”之理论。南、北与干、坤还代表阴、阳，所以我们面南可采阳气，而背北可采阴气。人早期为爬行动物，故背在上为阳，腹在下为阴，而南北方向练功可做到阴阳互补达到体内平衡，故可强身健体、祛病养生。我们知道五行中的火与水和五行中的长与藏相属，并与五政中的明和静相合，而腹部又是人体中极为重要的下丹田之位，故以上这些方法理论都有利于我们打坐练功，如从现代科学来解释南北方向练功也是有道理的，地球有南北两磁极，而我们顺着地球磁极方向练功可使人体生物磁场磁化加强，故能调整人体各器官的机能，并起到良好的练功打坐效果，同时也符合“天人相应”之理论。在我们修炼打坐时也可取“子时面北”、“午时朝南”，或根据自己感觉寻找打坐方位、地点、时间，一切以自然、舒适、效果而定。《吕祖百章句》曰：“无念方能静，静中气自平。气平息乃住，息住自归根。归根见本性，见性始为真”。真人吕洞宾在虚无守静的打坐功态之下看到了生命返回起点的进程，他认为只有在静中“复归无极”才能与宇宙本体大道接通，而只有与天体合发共振才能养生延寿、开发智慧和潜能。《元始天尊说得道了身经》云：“道本虚无，三才六合之中，无所不灵，无所不至。道乃万圣之祖，万物之宗。清静混沌，凝神炼气，三六时中，常清常静。灵台无念为清，一念不起为静。意定神全，水源清；意动神行，水源浊。此是木金真间隔。” 让我们再认真地审视一下标准的打坐姿态，大家都会不难看出这同样也是个近似三角形的金字塔形状，而从头顶至下的三分之一处正是下丹田所在之地，也正好是“黄金分割率”的0.618之处。丹田为藏精之府，同时也是炼精化气之所，丹田的真气充盈凝聚成丹后可固本培元、贮存能量。另外丹田还是任脉、督脉、冲脉经气运行的起点和归缩处，同时也是血气汇集和真气升降的生发之地。丹田是性命之祖、生气之源泉、阴阳之会，故历代养生名家都极强调下丹田的修炼。综上所论，打坐是强身健体、祛病延年的很好方法之一。

𐟌Ÿ从疲惫宝妈到冥想女神的蜕变日记𐟌Ÿ 𐟑颀𐟑碀𐟑栥戤𛬧š„冥想之旅：从困惑到蜕变，我的身心疗愈之旅𐟧˜‍♀️ Hey，宝妈们！𐟑‹ 我曾经也是那个被两个小宝贝压得喘不过气，焦虑如影随形的妈妈...𐟘” 但现在，我变了！彻头彻尾地焕然一新！ 𐟔 起初，我尝试在APP上自学冥想，就像无头苍蝇乱撞，十四节课下来，感觉就像在原地踏步走，心累又迷茫...𐟚𖢀♀️𐟒�𝆨𝬦œ𚦝夺†！𐟎‰ 𐟒렩‚㥤鯼Œ在中医馆等待的漫长两小时里，我几乎要崩溃，怀里还抱着二宝，汗水浸湿了我的额头。就在这时，一位看似20出头的“学生妹”走近了我，温柔地询问我的情况。谁能想到，她竟是这家中医馆的馆长，而且已经年近四十！𐟘𑠥幧š„青春活力，简直就是现实版的“不老传说”！ 𐟚𖢀♀️馆长在听完我的情况后，首先是看了我的身体，说都是因心态失衡导致心肝上火，脾气易燥，失眠脱发也是一样，只要心态调整过来一切自然就会好的。而听完我说的之前自学的冥想方法，她讲述了冥想其实是从道演变过去的，现在市面上很多都是没效果误导人。馆长自己修的是道家打坐，学的也是道yi。经过2个小时的学习，我就在馆长自己打坐的禅室练习，第一场的感受就让我体会到冥想的神奇。 𐟚€ 在冥想期间从身体肺部一直有一股气往上窜，之后喉咙开始发痒，伴随有针扎的感觉。过了几分钟，不由自主的开始咳嗽起来，最后居然吐了出来。吐出来的不是晚上吃进去的食物，而是一些有点淡淡绿色又有黑色的粘稠物质。等我收功结束漱完口，发现之前胸闷的那种感觉消失了，原本最近有点喉咙痛也不见了。原来，身体的智慧远超过我们的想象，每一次深度的呼吸与冥想，都是与自我和解的温柔对话。✨ 总结：通过系统冥想【内观】很好的和自己身体对话启动神识系统。系统的冥想是有效的修身和修心。一天学会：启动神识系统，自我疗愈。一周净化身体躯壳和心境提升。一个月脱胎换骨，筋骨全开。上古《无上秘要》记载：举头三尺有神明。神/仙无处不在！人的身体里住着三万六千神/仙！三宫六府百二十关节！五脏六肺都有神明居住，他们是身体的灵气！【神在则身安，神去则病至】如果你也在寻找那份宁静与自我疗愈，不妨试试冥想吧！记得，坚持与正确的引导是关键哦！𐟧˜‍♀️

打坐时间的选择与目的打坐作为一种精神修炼的方式，其时间的选择往往与修炼的目的紧密相关。不同的修炼目标对应着不同的最佳打坐时间。道家打坐与气练例如，道家打坐的核心目标是练气。因此，道家修炼者通常会选择子时（夜间11点至凌晨1点）和午时（中午11点至下午1点）进行打坐。这两个时间段被认为是一天中磁场和气场最强的时刻，有利于气的运行和修炼。寻求宁静的打坐另一些打坐者追求的是内心的宁静。对于他们来说，选择环境相对安静的时间，如清晨凌晨或晚上睡前，进行打坐是理想的。在这两个时间段，外界的干扰较少，有助于修炼者更容易进入冥想状态。佛家打坐与禅定而佛家打坐主要修炼的是禅定。对于佛教修行者而言，一天中身心状态最愉悦、最舒适的时候，便是打坐的最佳时机。如果内心烦躁不安、心事重重或者杂念纷飞，那么无论在哪个时间段打坐，都难以达到冥想的效果。

抑郁自愈的秘密武器：正念冥想指南正念冥想是抑郁自愈的超级法宝，也是改变自我最有效的途径之一。它能同时影响情感和认知，间接改变行为。在欧美国家，正念冥想已经成为抑郁治疗的常用方法。抑郁容易反复发作，但把正念冥想融入日常生活，能有效保持心理健康。作为一个高敏感人，我在学习正念冥想时更有优势。我学的是正念禅修，受佛家文化影响较大，能很快进入状态。虽然我对中国的道家和佛家文化很感兴趣，但在接触正念冥想时，内心并没有太多抵触。不过，周围人看到我静坐冥想时，会觉得我要成“仙”了。别太在意别人的看法，先尝试一下再说。科学研究显示，每天坚持20至30分钟的正念冥想，八周后你会发现精神状态和身体有明显变化。正念冥想就像一剂药方，我实践八周后的感受是做事专注力提升了，身体明显放松，过敏鼻炎发作频率减少，情绪波动后很快就能恢复，颈椎也变得舒服了。正念冥想还能带来心流体验，这是未来心理学发展的方向。刚开始练习正念冥想时，我要求自己静坐五分钟，感觉脑袋里有部电影在播放，身体绷紧，内心总想尽快结束。随着时间推移，我开始关注道家打坐的方式，尝试用子午打坐方法，但经常失败。一个月后，我发现自己能静坐25分钟了，每次完成冥想后内心都很欢喜，能够感受到情绪和身体的不适。正念冥想需要一些条件：一个安静的环境、舒适的坐姿（我用的是散盘）、挺直的后背、全身放松（用全身扫描的方式）、保持对呼吸的专注（初学者常用的方法）。学会不断拉回自己的思绪，活在当下。如果刚开始做正念冥想很困难，可以深呼吸，每天找30秒进行深呼吸，每天5到6次，这对情绪和身体放松有很大帮助。正念冥想是国外有科学证明和实验支持的一种治疗抑郁和日常保健的方法。如果你有疑问，可以查阅《正念冥想》和《正念禅修》，里面有详细的实验证明和统计数据。面对生活和工作的压力，正念冥想也是缓解焦虑的有效方式。真心推荐正念冥想，它是疗愈自我的实践基础。现在网络上有很多正念冥想的视频，建议先研读正念冥想的文献，因为很多细节和心得体会还需要自己探索。希望大家都能身心健康，更好地享受当下。（抑郁的朋友们，给自己一些时间，慢慢会变得乐观积极的）

【打坐被吸精气千万要注意】逍遥九天炼度超拔净化法弟子修法反馈：“老师好，今日九凤破秽内练，沟通九凤真君，居然一次性从身体里抓走4个东西，分别在脊柱、眉心、下丹田等位置，然后九凤一把火全烧了。顿时这些地方舒服轻松了。以前老是眉心胀，脊柱痛拉肚子的，都以为是身体问题，今天九凤一出手才知道还有别的原因。回想起来，还是以前冥想或者打坐的时候胡思乱想，才让这些东西在身体里安了家。感觉都有两年左右时间了，以至于都忘了。直到遇见老师传法，顿然了悟，正法炼己才能破除这些劫难。一念劫生，一念灾去。真是愚昧凡夫多聪明，不知正法可度人。感恩老师传法指导！” 其实很多时候我们打坐都是无效打坐，要么坐出病来，要么修炼出一点气被虚空众生盯上，反而身体更虚弱，运势更不好，当然也是因人而异，各自因缘不同，不能一概而论，总之发现早，总比发现不了好。曾经有位老人，本来身体挺好的，去练了什么自发功的，被附体了，身体越来越差，没过多久就得病逝世了。所以道家打坐修行法门很多，但凡修行人必要有守护自己的手段。本期逍遥九天炼度超拔净化法开始报名，新增细化内容，老学员复训需报名。逍遥九天课程线上课法要如下：一、太上心法序（逍遥道法受太清境大赤天太上老君道德天尊加被，老君曰：“天之默运，则雷雨春夏生煞存焉；地之发生，则果核根苗随微而长；道之包罗，上而天，下而地，中而人，无所不包；法之随应，以正为念，以神炁为主也。天将守律，地神卫身，元辰用事，可以驱邪，可以达帝。初不枝蔓，惟正一字，无所不达。” 二、上古神鸟•九凤破秽法 1、九凤破秽符（镇贴、佩戴、吞符） 2、九凤破秽法水 3、九凤破秽结界 4、九凤破秽净坛净宅净身 5、九凤破秽驱邪治病疗愈三、逍遥九天大忏（一忏解千业） 1、太上老君大忏悔文 2、逍遥九天天尊忏四、逍遥九天炼度超拔净化法（运势、疾病、感情、官非等种种世间问题调理的基石） 1、炼度超度历代祖先宗亲 2、炼度超拔净化宿世冤亲债主 3、炼度超拔净化宿世眷属 4、炼度超拔净化有缘宠物 5、炼度超拔净化穷神耗鬼 6、炼度超拔净化啖精气鬼 7、炼度超拔净化色鬼 8、炼度超拔净化不务正业嬉戏鬼神 9、炼度超拔净化魑魅魍魉 10、炼度超拔净化邪精邪魅 11、炼度超拔净化导致运势上障碍的一切众生 12、炼度超拔净化导致婚姻感情上障碍的一切众生 13、炼度超拔净化导致学业上障碍的一切众生 14、炼度超拔净化导致修行上障碍的一切众生 15、炼度超拔净化导致生活上障碍的一切众生 16、炼度超拔净化导致身体疾病上的一切众生 17、炼度超拔净化导致思想情绪失控的一切众生 18、炼度超拔净化九州四生的一切聚缘众生 19、炼度超拔身心一切负能量 20、炼度超拔净化口舌官非上的一切众生五、逍遥九天•五雷天医治病术（辅助调理一切疾病） 1、修复疗愈灵魂损伤 2、辅助疗愈四百四之病六、逍遥九天内炼（化四大假合之身融入虚空之无我定）七、无相法坛以及供养八、一切众生皆具天尊性（诸法根本密义）九、法坛知识十、开课总说十一、探讨各类疑难杂症仙公葛真君训曰：吾以祭炼得道，悯念幽魂受苦，世人子孙全不念父母恩重，日远日忘，不知幽冥望之以久，在刻为年。然有力者建善缘以荐拔之，其罪轻者犹且庶几，比若罪重者，止少减耳。更不思父母存日爱子之心，无嗣之时多方祈叩，望续后代，但言我已追荐矣，恬然不知报效之心。若贫无力者，先亡愈堕沉沦，深可悯哀。然非普度众幽，则先亡无独出之理。故闻此法施食，使人常思孝念，日积阴功，广运慈悲，而先灵在其中矣。祭炼之法天大於此，而亦出於一念精虔诚敬於此。盖取其日用易行之理。如此尚不能行之，则幽冥绝望矣。呜呼，人孰无追远之念。且夫广运慈悲者，亦所以自度则人人岂待劝而感发哉。又有读书君子，多昧其心，但言虚无，不知汝之先灵永堕矣。其人能行之者，吾实监临之不爽也。炼度超拔生生世世之父母、祖先宗亲眷属等。在世为人，功名利禄皆为浮云，百年过后皆入黄土，世人为其所累，顿生烦恼执着，人生在世不过百年，生老病死阿谁能逃过，何曾想过死后去往何处，又如何能得以解脱。古代考生通过考取功名改变命运，但是有些虽然读书很好，但临场发挥不好，十年寒窗苦读白费，古代有很多案例是写冤亲债主、祖先宗亲在你人生将要转折点的时候给你制造障碍，所以考试需要考运。亦如有些人事业总是不成功，也是一个道理，外在看或许是运势不佳或因果业力，隐性层面看无不是有具体冤亲债主在障碍你。根据宇宙全息理论，无论是哪个方面都能体现出问题所在，以点带面，或是八字或是风水或是思想层面都会有障碍的印记可寻。同样以点破面，突破一点即能改变一个面，这个思维在军事上经常运用体现，以少胜多往往是利用以点破面的思维。虚靖真人曰：道不远，在身中，允为要语灵台虚廓涵容十方一念纯一万法悉圆皆吾心之妙用也。心专则境现，心散则境亡，祭神如神在，其祭炼之谓欤。今人不持内𐨱ˆ，徒事外饰，谬哉。

𐟧˜♂️初学者必看：如何正确打坐打坐是一种道家养生的方法，通过特定的姿势和呼吸技巧来调节身心，增强气血，延年益寿。𐟧˜‍♀️ 𐟪‘ 选择合适的姿势非常重要。打坐有多种姿势，如盘式、盘坐式等。一般来说，盘坐的姿势有助于气脉通畅，更容易达到静态状态。如果没有条件盘坐，也可以尝试其他姿势。盘坐时需要注意臀部后部要垫高一些，让腰部自然伸直，避免腰部疲劳。腰部要自然伸直，头要正直，不要偏斜。 𐟌쯸 调节呼吸和意念也很重要。先平复呼吸，等心情安静下来后再闭眼，把注意力集中在呼吸上。呼气和吸气的节奏可以根据个人情况调整，逐渐练习调节呼吸。 ⏰ 注意打坐的时间和频率。打坐不是越久越好，也不是越勤越好。初学者可以每天打坐10分钟左右，逐渐增加到20分钟或更长，但不要超过一小时。最好在清晨或傍晚进行打坐，效果会更好。通过这些步骤，你可以更有效地打坐，享受身心的平衡与健康。𐟌🀀

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《道家内丹修炼指迷，静坐功法的真义！》 1 一个人打坐的时候，一盘腿，就可以把气聚集在丹田之下，就跟生了一堆柴火似的，不但肚子这块热，腿也会感觉暖洋洋的。为什么会这样呢？因为你不打坐的时候，能量是分散的，但是你一打坐，就把能量聚集起来了。积聚自己的能量，然后把它点燃，就是打坐所要达到的一个功效。不过，最好是通过自然生火的形式来让能量燃烧，不要加入太多人为的因素，否则反而会对身体产生消耗。有些人非得使劲，一心想用意守住某个地方，结果适得其反。万事万物都是这样，一旦加入"人为"两个字，它就变得不自然了。那么，我们怎么让身体的能量自然而然地生成呢？打坐的时候，我们必须找到一条通道，哪怕这是一条没有用的路，我们也得借助它冲破阻碍，走到有用的地方去。问题的关键是找到这条路的路口。找到了路口，我们就能顺着它找到答案。怎么找呢？有些人觉得应该意守丹田，至少要学会静心。可是这样一般人不仅很难做到，而且未必有效。这里，我给大家提供一个更加简单还很管用的意守办法，那就是身体哪里疼就守哪里。比如说，盘腿的时候发现自己根本静不下心来，而且腿也疼。那么，此时，就可以定下心来，先找到腿疼的地方，可能痛处是胆经的原穴--丘墟穴，这就说明胆经在这一块儿不通了。那就先顺着胆经揉一揉，等它不怎么疼了再盘。这时候就会发现，自己能盘得比刚才高了。可能刚才还只能单盘，现在就能开始尝试双盘了。 2 双盘时如果又有一个地方疼。那再把疼的那条筋敲一敲。这样一来，在盘腿的过程中，就能把那些不通的经络逐渐打通，体质也在不知不觉中飞速提升。这些东西就是自己掌握的，最终会变成自己的内力。如果打坐时觉得疼就干脆放弃了，或者今天练一下，明天就不练了，打坐也就失去了它的灵性。就在这个逐渐打通经络的过程中，逐渐开出了一条道路。而所谓的路口，其实就是不通的地方。养生就是要学会自我修复，这要靠大家"没病找病"才能做到。什么叫"没病找病"？就是没打坐的时候，您不知道自己哪里不舒服，但是一打坐，就知道了自己哪里酸、哪里痛，应该从哪里开始疏通。揉着揉着，就会感觉到由痛变酸，由酸转正常的滋味了。只要每天这样修复一点点，身体就会越来越强壮。这时，自然而然地学会静心了。为什么这么说呢？本来，想意守丹田，关注点是在丹田，可身上酸痛使得注意力无法集中，结果越守越乱。可现在哪里痛就关注哪里，意念也跟着酸痛的地方走。比起守丹田，这种做法就容易得多。当注意力慢慢地跟着一条条经络上的痛处走的时候，意念就能集中，逐渐就能开始静心。到这种程度，再意守丹田，就会容易得多。随便守哪条经，都能轻松做到，因为已经找到了守经的感觉。相反，要是不这么做而去硬守丹田，就很难办到。更何况，这时也会因为没有对比，体会不出什么是静心，什么是杂乱。但是经历过这个对比的过程之后，就会发现，原来所谓的静心并不是什么都不想，而是平静地观照自己身体的各种感觉。 3 同样，所谓的意守丹田，也就是让我们学会集中注意力，把意念引到我们所要到的地方去。丹田是活的，如果要死守着某个部位，那一定得不偿失。可以说，凡是能把气集中的地方，都可以叫丹田，反之都不是。比如有些人学枯木禅，像一根枯木似的呆坐在那里，而且强迫自己去死守某个部位，结果时间一长就坐不住了。其实，这种打坐方式错就错在把人当成了枯木，毕竟，人是会运动的活物，而且丹田也是会变化的。实际上，通过打坐，我们能迅速发现身体上的毛病，得知自己身上哪些经络不通。发现这些问题后，就能有针对性地进行调理。过去，有人一提到倾听内心的声音，就觉得很玄虚。其实，它一点都不复杂，关键在于意念。我们可以先问一下自己：身体会发出哪些声音呢？我们想倾听什么呢？声音是从肚子发出的吗？还是从身体的其他部位？这些都不必急着下结论。我们只要在打坐的过程中学会关注痛的地方，哪里疼"听"哪里，就会慢慢地掌握这种"听"的方式，比如说，我们可以"听"到身体酸痛的感觉，可以"听" 到刺痛的感觉，还有气血畅通之后身体十分舒服的感觉。我们可以"听"得特别详细，不管身体有多么细微的变化，我们都能感知得到。这时候，你会发现，自己已经能够听懂身体的声音，并且实现身体与心灵的对话了。

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《打坐老不出效果，还出现副作用，那是因为你犯了这些禁忌！》 “打坐”不仅仅是道家的一种功法，目前已经成了一种非常时尚的养生健身方法，甚至连国外也开始盛行起来了。有些同修在练习打坐之前，能够先认真学习了解有关打坐方面的一些常识和知识，再持之以恒地勤加修炼，所以收效显著。但也有的朋友只是“照葫芦画瓢”，看人家打坐觉得不错，也不求甚解就开始自己修习打坐，但是打了一段时间也没见到什么“效果”，于是就觉得没用或者干脆放弃，实在可惜！今天我想跟大家谈谈打坐禁忌方面的问题，希望能够对朋友们有所帮助。打坐的时候有以下十个禁忌 1 不能压妄念打坐时不能去压制妄念，而是要转化妄念。说来很有趣，连平时我们想都想不起的一些念头，一打坐就统统地冒出来了，什么妄想都起来了，这时候，我们该如何处理呢？首先我们要知道，浮想联翩那样地打坐是没有什么用处的；我们要把自己的心收回来，安住在内境之上，或者选择一个所缘境（“所缘境”就是在心里模拟、想像一样东西，然后用心盯住这个影像，不让它晃动、消失，这个影像就叫作“所缘境”。），如同“大圆满”大圆满”里观“啊”字一般，或自己选择一个所缘境，选定以后开始修行，摄心守意，心定住在所缘境上，就像将野马拴在木桩上不让它向外乱跑一样。我们要修止自己的心，修止就是要收摄此外散的心，使心定住到内心所缘境上来，不让它散乱外跑。那么我们如何把心放在所缘境上呢？比如说我们把一朵花当做为所缘境，我们的心不外散，安住在花上，花就是我们自心的所缘境，所以，我们可以选择自己喜欢的东西来做所缘境，将心定在所缘境上，让念头扣住所缘境这一点，在这个点上开始修习正念，将我们的心安定与固定在一个位置上。这就是修定的第一个阶段。所缘境也可以是种子、咒语，鲜花，神像等等都可以，将我们的妄念转化到所缘境上，心安住在所缘境上，眼专注地看所缘境，不能东张西望，要全神贯注，一心一意地看，犹如射箭瞄准一样，目不转睛，不眨眼，不动身，甚至不吞口水，任口水、眼泪、鼻涕自然流出来也不用在意。心里观想所缘境，心不慌跳而自然宁静、安心、放松；最后，我们打坐时还要做到毫不动摇、死心踏地，就好像麻木失去了知觉、死掉了一样，如果死掉了还能管着什么事情呢？什么事儿都不管了啦，安心打坐就是！如果打坐时妄念太多，妄念冒出来了，就把咒语提起来，用咒语来转化自己的念头。千万不要去压念头，因为念头是压不住的，而且还会越压越多。静坐不用压念头，念头来了不压也不阻止，由它来，随他去，不睬不理，自然叫它化空，这就是转化。打坐不是压制妄念，压制妄念就是把念头压死，念头压到死水里去了，一个念头都不起来了，你的打坐就是“死在”了那里。死水不藏龙，死心不觉悟，若是没有了心思与妄念，那样的话就不能开悟。所以我们成道要有活泼的心思，要用智慧把妄念转化成妙用，妄念一来，第一，不要压制，马上转化；第二，念头尽管来，不要去管它;第三，妄念归空，让它自灭。 2 不能求神通我们打坐不是为了求神通，而是为提高证悟。其实我们每个人都是有神通的，只是我们的法能不够，因此神通显现不出来而已。如果你是为了求神通而打坐的话，那就最好不要打坐了，不然的话，你很容易走火入魔。打坐时一点也不能求神通，求神通非但不能成道，成魔倒可能是有你的份！因为你心里有所求，那就是执着，而执着恰恰正是成魔的因素。打坐就是静坐，静坐就是要把心安静下来。反之，如果你一心想求神通的话，打坐的心能够安静下来吗？打坐本身就是为了净化心中的妄念、把我们心中的杂念洗涤空净，一点也不执著，一点也不妄想，一点也不贪求，这样才能真正地成佛。佛经云：自心清净是佛。成就佛的唯独条件就是自心空与净，若是自心不空不净，则永不能成就佛。我们学佛打坐的最终目的不是神通，而是觉悟，因此，打坐千万不要执着追求神通。 3 不能有淫念这里针对的不是出家人，而是在家人。因为，出家人本身就是戒淫的。在家的弟子，打坐前后四个小时之间夫妻不能同房，因为在打坐前四个小时之内同房的话，很容易伤害肾脏；打坐后四个小时之内夫妻同房的话，也容易伤害身体。所以打坐之后不能马上同房，最少要隔开四个小时；同样地，同房之后也不能马上打坐，必须经过四个小时休息之后再打坐，如果立刻打坐就很容易生病。 4 不能吃饭前后饭前饥饿与口干的时候不能打坐，否则对心脏不利；吃饱了饭也不能马上打坐，这样对胃不好，饭后一个小时才能打坐。 5 不能有烦恼心情不愉快、不舒服，心里有烦恼时不要打坐，因这样压制了肝气不通，会生病。特别是生气与发脾气，感情挫折、失恋等情绪大波动时，千万不要打坐，因为在这种情形下很容易精神出问题，所以心情不愉快时，可以出外散散心，或者看看书，把不愉快的情绪消化掉，待心情好的时候，再来打坐。 6 不能生病一般有头痛、头晕、感冒等小病时，还可以继续打坐；但是如果五脏六腑有大病，或者精神有病，腰椎和颈椎等不好受的时候，就必须要停止下来，该看病的看病，该吃药的吃药，该休息就休息，出去散散心，多锻炼，多运动，等病好了之后再继续打坐。 7 不能坚持强忍刚开始打坐时，坐一会就腿痛，腰痛，在这样情况下坚持打坐心也不会静，腿痛了就将腿伸开，摇晃摇晃，把脚和腰摩擦一下就好了。只要能不怕吃苦坚持修行，慢慢就好了。有时可能还会出现身体发热，有时发冷，有时发抖，有时恶心，有时想吐，这些都是正常现象，也不必恐惧，但也不能执著，自然地放下，把心慢慢放松，如果腰酸、腿痛、膝盖痛等严重的话，就不要坚持强忍下去，你忍下去心也不静，而且对肾不好，还是要好好休息，锻炼好身体再来打坐。 8 不能身不净这只是针对女人而言的，女人“月经”来的时候身体不净，虽可以打坐，但是不能双盘，双盘很容易造成血崩的危险，所以月经期最好不要打坐，若一定要坚持的话，也只能打单盘，不能双盘，而且时间也不能长。怀孕期间也算身体不净，那时候，还可以继续打坐，但是不能盘坐，可以躺着修，到八个月之后，就不要再修了，只念念心咒就可以了；孩子生完之后半个月不能打坐，之后可以单盘，再过一个月之后可以双盘。 9 不能三不静在打坐修行时，三门要静坐：身静坐就是五支坐法，一个小时之内手印不能散放；“语静坐”就是要禁止口语，说话要停下来，不可说话，不能出声，唇最好也不要动，需要时稍微动一点也可以。静坐期间绝不能说世间的是非话，或者唱歌，或者自言自语等；“心静坐”就是心不要散乱往外跑，如果感觉到妄念起来了，不要立刻去理会，不可压制妄念，也不可随之去流浪，否则就是妄上加妄了。“贪嗔痴”的妄念来的时候，不睬不理；喜意善念出来的时候，淡然视之，不过如此而已。只要我们的心不跟随念头乱跑，那就是坐得好。坐得好不好就在于你的心能否安静下来，心静下来了，就说明你打坐打得好，若是心静不下来，说明你的打坐还是有问题的。心静你的功德会往上增添，心乱功德则往下降，打坐静坐的功德不可思议。 10 不能过度打坐一般打坐没有具体规定的时间，各宗派都有不同的说法，有些宗派每次打坐要一个小时、两小时、三个小时、甚至一天八个小时等等，都有不同的做法。我认为初步打坐者刚开始可以半个小时，过了一个月之后再增加五分钟，这样半年之后打坐的时间每次就可以是一个小时。第二年，每天早上一个小时，晚上一个小时；如果有时间的话，早上、中午、晚上每次各一个小时，总共三个小时；再有时间的话，早晨、日出、中午、晚上每一次一个小时，总共四个小时；第三年，早晨、日出、中午、下午、傍晚、晚上每一次一个小时，总共六个小时。待禅定达到如如不动的境界时，打坐时间再长也没有错误。可是从初步到三年之间的打坐时间不能太过度。

中年少女打坐记：养生新体验两个多月前，我有幸参加了一场为期12天的气功修行。这段经历虽然有些偶然，但其中的收获却让我受益匪浅。整个修习过程遵循“动极生静”的理念，分为静功和动功两大模块。今天，我想从静功打坐这一方面分享一些心得。 𐟌Ÿ 打坐是什么？打坐，听起来有点神秘，但其实它是一种非常普遍的练习方法。相比道家的打坐，正念冥想更为人所知。虽然两者体系不同，但终极目的都是通过身体长时间有意识的放松静止来达到内心的平静。我修习的是道家静功，强调静心和坚持修炼。对于修习有成的人来说，无论坐立卧行都能入静。这一点与冥想不谋而合，而打坐则是通过坐姿来达到这种状态。 𐟌🠦‰“坐的目的短期来看，打坐能让大脑得到有意识的休息，快速缓解疲劳，恢复能量。长期坚持则是一种内观的练习，通过对自我的观察，提高身心两方面的敏感度，改善情绪管理，养性修身。用《黄帝内经》里的一句话来说就是“恬淡虚无，真气从之”，意思是心境平和了，身体自然就精气充沛了。 𐟧˜‍♀️ 如何打坐？冥想有一套冗长的放松引导；坐禅有一些看似美丽但实际上需要吃功力的体式姿势。而我修习的静功打坐，只需要一张能让双脚自然垂地的椅子即可入门，更易坚持。每次静功开始时，老师会引导我们进入一种最稀松平常、松而不垮的体式：“松腰坐跨，含胸拔背，垂肩坠肘，虚领顶劲，舌抵上腭，眉开眼笑”。入静后，一般以静坐30到60分钟为宜，尽可能给自己创造安静不被打扰的环境，但也不要因为过度放松而睡着。静坐中的感知见仁见智，描述起来可以另开一长篇了。 𐟤” 我的一点思考打坐也好，冥想也好，听起来都有那么一点神秘主义意味。我们赞赏科学，但世上一切并不必要是科学的才有意义。逻辑并不比直觉更高级，伪科学不必要成为一个贬义词，普通人的生活依旧依赖经验常识多过于科学数据。我们需要批判性思维，但实际上我们更常受困于思维的局限，仅依赖有限知识建立起的直觉进行批判而非深思熟虑的辩证思考。我很乐于看到自己开始学着用更开放的心态去尝试理解、体验、甚至接纳和探索那些曾让我嗤之以鼻的“文化糟粕”。 𐟓š 最后附一点点从达里奥的《原则》中读到的冥想背后的科学实证：哈佛大学麻省总医院研究发现，冥想带来大脑物理变化，杏仁核活动减少，大脑中与学习记忆、自我意识、同情心、内省有关的区域活动增多。 𐟒ꠦˆ‘至今累计打坐2700+分钟，一点浅薄分享，欢迎养生路上的同修指正探讨，共同求索。𐟙

「丹道养生」「道家养生」「道教丹道」@微博道学《找到你的丹田，真正的走入内丹术的修炼之门！》 1 很多人都知道，打坐时，需要注意自己的呼吸，有的人依靠数呼吸，来达到让自己心态清净，不胡思乱想。有的人则通过“调息”，让自己的呼吸变得悠远、绵长，总的说来，对呼吸有这样认识的人，都还没有走出打坐的初级层次。打坐的目的，就是为了不断提升自己的境界，当你对打坐时的呼吸，还保持这样一种看法，那就是你的境界，还没有真正提高上来，用道家师父常说的一句话，真正的修行，你还没有“入门”。真正修行入门，就是你吸收天地能量的穴位打开了，经过一段时间的锤炼，你的丹田也形成了，这样，你的修行才算是真正入门。要想真正修行入门，通过自己琢磨，会慢很多。没有“慧根”的人，甚至在其中徘徊一生，都无法真正形成丹田，因为他不懂得要如何去修行，有的人也许会说：“打坐不就是修行吗？”对，打坐的确是修行，但是打坐并非是修行的主导因素。修行要修心，要为善，要时时处处都以德为重，以善当先，当你做到了这些，然后你再去打坐，让心态保持一种无为的状态，你身体的各个部位的“窍穴”才能打开，再通过吸收天地能量，然后形成丹田，你才能真正以打坐，走入修行的大门。 2 真正修行人讲的呼吸，虽然尽量以绵长、悠远为原则，但也不是专门为了延长自己的呼吸时间而去练习呼吸，呼吸的真正目的，是当自身吸收天地能量之后，在形成丹田的时候，控制能量流的大小。调节能量流的大小，一方面是为了尽快形成丹田，另一方面，也是为以后的“炼丹”打基础，有了这两个目的，在打坐的时候，如何控制自己的呼吸，就显得尤为重要。可能学过打铁，或者看过打铁的人都知道，真正控制火力的大小，除了火炉中的火苗之外，还有一个关键因素，就是风箱中送的风的多少，风送得多，送得急，火力就会猛；风送得少，送得缓，火力就会弱。人的呼吸对于能量的控制，就是起到这个作用，它们的原理基本是一样的。一个人在具体形成丹田的时候，就需要格外注意自己的呼吸，通常来说，需要一直保持一种似有非有，似无非无的状态，打坐形成丹田的速度是最快的，这种状态，非要用一种状态来形容，就是一个人在发呆的时候，呆呆的看着东西。虽然眼睛在注视，其实心思没有用在所注视的东西上面，一个人在打坐的时候，也是如此，只不过他的心，像是有心念，但是真正说来，他是没有心念的，有的人则称这种状态为“惚兮恍兮”，但不准确。在这种状态当中，一个人的丹田是最容易形成的。当你进入这种“似有非有，似无非无”的状态中之后，你的呼吸就起到极为关键的作用。打个比喻：在这个时候，你可以将人体视为一部机器，百会穴吸收了天地能量后，通过背后的督脉或者通过身体中间的“中脉”（极少有从任脉输送能量的门派），将这些能量输送到小腹部位。一个人在思绪不宁的时候，他的呼吸也会有强弱之分，当一个人思绪清净，他的呼吸就会极其的稳定，最明显的，就是一个人睡觉做梦，当没做梦的时候，人的呼吸极其平稳，一旦一个人做梦，尤其是做噩梦，那么他的呼吸就会明显变得紊乱。 3 打坐之所以要让心情清静下来，就是要让呼吸也稳定下来。同时，当呼吸稳定，也能带动人的情绪稳定，它们都是互相牵制，互相贯通的。当你进入“似有非有，似无非无”的时候，通过你的匀速呼吸，将天地能量控制着匀速进入小腹部位，逐渐在这里形成“能量团”。最初的时候，这个能量团并不稳定，很容易散开，或者四处乱走，特别是打坐时，如果遇到外力惊扰，这些能量失去控制，就会四处乱窜。有的人遇到过这种情况，害怕自己会出什么事，或者是“走火入魔”，其实不会。这些能量即使到处乱走，也不会给人造成什么不好的影响。因为你是修德、修善走到这一步的，所以吸收来的天地能量，都是无为的正能量，除了你自己会感觉紧张，没有其它的什么问题。只要将心态调整过来，就好了。当你一打坐，进入到同一状态中，你的丹田就会继续形成，其实，如果最初有能量团在这里聚集过之后，以后吸收来的天地能量，都会自动的往这里灌输，这与人体自身的奥秘，也是不可分割的。当一个人，呼吸总能保持一种状态，绵长悠远，然后再加上平时修德、修善，他的丹田，就会很快形成了。即便如此，在一般的道家门派中，没有几年的调息功夫，他即便打坐能坚持很长时间，也很难在两、三年内形成丹田，一般五年形成丹田，算是快的了。当你的丹田形成之后，恭喜你，你真正走入了内丹术修行的大门！