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商太宗最新娱乐体验_智商最低的6个姓氏(2024年12月深度解析)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

商太宗

探索商朝迁都之路：从契到纣的传奇班固在《汉书》里说：“安土重迁，黎民之性。”这话听起来挺有道理，但在三千年前的商朝，事情可没那么简单。商族人可不觉得背井离乡是什么大不了的事儿，他们早就习惯了迁徙，甚至觉得这是家常便饭。商朝的历史充满了迁都的故事。从契到商汤，再到太宗太甲和中宗太戊，这段时期被称为“早商”，因为商朝的稳定期基本上是从成汤开国到纣王亡国。而中间那段混乱时期，则被称为“中商”，因为商王频繁迁都，搞得人心惶惶。到了盘庚迁殷之后，商朝迎来了一个长达二百七十年的稳定期，被称为“晚商”。说到商朝，我们不得不提的是他们的商业活动。商部落在契至商汤的先商时期一直活跃在中原地区，这点史学界和考古学界几乎没有什么争议。这次行程，我们就将带你回到那个时代，深入探寻千年前的商文化和“商业始祖”的传奇。 𐟑袀𐟏렩š行专家：这次行程我们请来了牛世山、孔德铭、王迪和杨军辉四位专家，他们将全方位无死角地为你解答各种疑问。 ⏰ 行程时间： 6月7日至6月10日 𐟒ᠨጧ苤𚮧‚𙯼š 1⃣️ 见证早商：郑州商城是数代商王的王都，也是商朝的重要历史见证。这里有迄今为止发现的商代早期最大的水系遗存。郑州商城遗址“亳都”的发现，填补了殷墟之前商文化的空白，代表了早商文明的高度。 2⃣️ 填补中商：小双桥遗址的发掘与研究，拉近了郑州商城早期商文化与安阳殷墟晚商文化之间的距离，在一定程度上填补了商代中期考古研究的空白。 3⃣️ 壮大晚商：商朝是青铜文化逐步发展到高峰的历史时期。殷墟出土的文物种类繁多，尤其是甲骨文，证明了商代巫教占卜之风的盛行。在殷墟的王陵区中，就挖掘出2200余座人祭的祭祀坑，总面积超过10万平方米。 𐟓… 行程安排： D1（星期一）：郑州指定酒店集合 D2（星期二）：郑州商都遗址博物馆（商代早期）、遗址公园、小双桥遗址（疑似祭祀遗址或为傲都） D3（星期三）：文物库房特殊参观、殷墟博物馆新馆 D4（星期四）：王陵区（晚商）、宫殿区（晚商）、中国文字博物馆送站安排及购票时间：送安阳东站，建议购买17:30以后的高铁票。这次行程将带你穿越时空，亲身感受那段波澜壮阔的历史。准备好你的行囊，一起出发吧！

商朝历史上有庙号的6位君主 1、商汤——庙号太祖，即商太祖，商朝开国之君，推翻夏朝末代君主桀的残暴统治，在位共约30年 2、太甲——庙号太宗，即商太宗，商朝第4位君主，在位前期，贪图享乐、朝政混乱，被宰相伊尹放逐，丧失权力，史称“伊尹放太甲”，3年后被迎回，在任体谅百姓、政治清明、国家安定，在位约12年 3、太戊——庙号中宗，即商中宗，商朝第9位君主，在位时期，勤政修德、天下安定、诸侯归顺，中兴商朝，在位75年 4、武丁——庙号高宗，即商高宗，商朝第22任君主，起用奴隶傅说为官，王后妇好为将，南征北战，对外开展扩张战争，对内采取清明政治，百姓生活较为富裕，使商朝达到鼎盛，史称“武丁中兴”，在位59年 5、祖甲——庙号世宗，即商世宗，商朝第24任君主，在位32年 6、盘庚——庙号世祖，即商世祖，商朝第19位君主，在位期间先后两次迁都，最后一次迁都为殷地，迁殷地之后，政治基本稳定，诸侯恢复朝见

虞夏时期卅九世祖：报乙。上甲微之子，商朝的杰出君主。卅八世祖：报丙。子姓，华夏族，报乙之子、商朝开国君主成汤的高祖父，商部族的杰出首领。卅七世祖：报丁。商族人，商部族的杰出首领，夏代时期商国君主，商朝开国君主成汤的曾祖父。卅六世祖：主壬（示壬）。夏代商国君主，契的第十二代孙，商朝开国君主成汤的祖父，报丁之子，商部族的杰出首领。卅五世祖：主癸（示癸）。子姓，名主癸（甲骨文作示癸），主壬之子，商汤之父。殷商时期卅四世祖：商王成汤（大乙）。子姓，名履，又称武汤、天乙、成汤，甲骨文称唐、大乙，又称高祖乙。契的第十四代孙，主癸之子。商王朝的建立者。王后黛眉娘娘，妃子，有莘氏之女，生太丁；妃子，有孂，有妊氏之女，生外丙、中壬。卅三世祖：商王太丁。殷墟甲骨卜辞作大丁，子姓，太丁是商朝开国君主商汤长子，商朝的首位太子。卅二世祖：商王太甲（太宗）。子姓，名至，商汤嫡长孙，太丁之子，外丙和仲壬之侄，商朝第四位君主。儿子：沃丁，太庚。卅一世祖：商王太庚。又作大庚，姓子名辩，是商朝第六任君主，沃丁之弟，太甲之子。儿子：小甲，雍己，太戊。三十世祖：商王太戊（中宗）。甲骨文作大太戊、天戊，子姓，名伷，商王太甲之孙，太庚之子，小甲和雍己的弟弟，商朝君主。儿子：子庄，商王仲丁；子发，商王外壬；子整，商王河亶甲。廿九世祖：商王仲丁。亦作中丁，子姓，名庄，商王太戊之子，商朝第十任君主。廿八世祖：商王祖乙。亦称且乙，子姓，名滕（一作胜），商王仲丁之子，商朝第十三任君主。儿子：祖辛，沃甲。廿七世祖：商王祖辛。甲骨文作“且辛”，姓子名旦，商王祖乙之子。廿六世祖：商王祖丁。甲骨文中作且丁，姓子名新，商朝君主，祖辛之子，前任君主沃甲之侄，南庚堂兄，盘庚之父。儿子：阳甲，盘庚，小辛，小乙。廿五世祖：商王小乙。本名子敛，殷墟甲骨文又作小祖乙、后祖乙、亚祖乙，商朝第二十一位君主。廿四世祖：商王武丁（高宗）。姓子，名昭，号武丁，又称殷武，商王小乙之子，商朝第二十二任君主。妻妾：司母戊妇妌（妇戊）、司母辛妇好（妇辛）、妇癸。儿子：子弓，祖己；子氏，祖戊；商王祖庚；商王祖甲。廿三世祖：商王祖甲。亦称且甲、帝甲，子姓，名载，商王武丁之子，商王祖庚之弟，商朝第二十四任君主。儿子：子先，廪辛；子嚣，庚丁。 #司马#⠠⠣大司马#⠂ #司#

一、商纣王和周武王是表兄弟商王帝乙妹妹嫁给周文王姬昌；商纣王帝辛是帝乙的儿子；周文王姬昌是商纣王的姑父；商纣王和周武王是表兄弟。二、卫青是霍光没有血缘的舅舅卫媪与县吏郑季私通生下卫青；卫少儿、卫子夫是卫青同母异父的姐姐；卫少儿与平阳小吏霍仲孺私通生下霍去病；霍去病是卫青的外甥；霍仲孺娶妻生下霍光，霍光是霍去病同父异母的弟弟。卫青是霍光没有血缘的舅舅；卫子夫是霍光没有血缘的姨。三、张飞是夏侯霸的堂妹夫夏侯渊的侄女嫁给张飞；夏侯霸是夏侯渊的儿子；张飞是夏侯渊的侄女婿、夏侯霸的堂妹夫。四、隋炀帝和唐高祖是表兄弟独孤信四女嫁唐世祖李炳，子唐高祖李渊；独孤信七女嫁隋文帝杨坚，子隋炀帝杨广；隋炀帝杨广和唐高祖李渊是表兄弟；唐世祖李炳是隋炀帝杨广的姨父；隋文帝杨坚是唐高祖李渊的姨父；隋文帝杨坚是唐太宗李世民的表姨公；隋炀帝杨广是唐太宗李世民的表叔，杨广女儿如意公主嫁李世民，所以杨广也是他的岳父。五、赵匡胤和寇准是连襟赵匡胤的皇后是邢国公宋偓的长女；寇准的妻子是邢国公宋偓的长女；宋偓是后唐庄宗李存勖的外孙、后汉高祖刘知远的女婿。六、吕洞宾是柳宗元的表侄吕洞宾的爷爷是吕渭、爸爸是吕让；吕渭的继室柳氏是柳宗元的堂姑；吕让是柳宗元的表弟；吕煜（即吕洞宾）是柳宗元的表侄。七、秦桧是李清照的表妹夫李清照是宰相王珪的外孙女；王癸癸是宰相王珪的孙女；北宋政和五年，王癸癸被许配给秦桧。八、年羹尧是纳兰明珠的孙女婿纳兰明珠的儿子是纳兰性德；纳兰性德二女儿叶赫那拉氏ⷥ䧧€兰嫁年羹尧；九、金庸的亲戚们堂兄查良铮，是著名现代诗人、翻译家穆旦。表哥徐志摩，金庸母亲徐禄是徐志摩堂姑妈；大姨妈袁晓园，是汉语拼音发明人；表姐蒋英，是著名的女高音歌唱家和声乐教育家；表姐夫钱学森，是蒋英丈夫；表外甥女琼瑶，金庸表姐查良敏嫁琼瑶三舅袁行云；姑父蒋百里，金庸同族姑母查品珍丈夫，著名军事家；堂姐夫曹时中，国际知名建筑结构家、“纠偏大师”；远房表哥贝聿铭，是金庸堂姑查式如的夫家侄子。 #多的是你不知道的事# #历史# #历史故事# #历史人物# #读书# #读书分享#

唐太宗李世民《玄武门的晨曦》长安的晨曦透过云层，洒在了玄武门的古老城墙上。李建成站在城墙之上，望着这座繁华的城市，心中却充满了不安。他的弟弟李世民，那个英勇善战、深得民心的秦王，一直是他的眼中钉。 “兄长，今日之事，必须谨慎。”李元吉在一旁低声说道，他的眼中闪烁着不易察觉的狡诈。李建成点了点头，他知道这次行动的重要性。他们计划在今日朝会之后，利用李世民不备之际，一举将其擒拿。然而，他们不知道的是，李世民早已得到了风声。李世民站在秦王府中，目光如炬。他的妻子长孙秦王妃站在他身旁，她的眼神坚定而深邃。“夫君，此事关系重大，我们必须小心行事。” 李世民微微一笑，拍了拍她的手。“放心，我有安排。” 朝会之上，李世民表现得异常镇定。他的目光时不时扫过李建成和李元吉，心中已经有了计较。朝会结束后，他故意留下与几位大臣商议国事，给了李建成和李元吉动手的机会。然而，当李建成和李元吉带领士兵冲进秦王府时，却发现府中空无一人。原来，李世民早已通过密道离开了王府，此刻正带着一队精锐士兵向玄武门进发。夜幕降临，玄武门下一片寂静。突然，一阵急促的马蹄声打破了夜的宁静。李世民率领的士兵如同幽灵一般出现在城门之外。 “开城！”李世民大声命令道。守城的将领犹豫了一下，但还是打开了城门。毕竟，秦王的威望在军中无人能及。城门缓缓开启，李世民率领的士兵如潮水般涌入城内。与此同时，李建成和李元吉也得知了消息，急忙带领士兵赶往玄武门。两军在玄武门外相遇，一场激烈的战斗即将展开。李世民身先士卒，冲在最前面。他的剑法凌厉无比，每一剑都带走一条敌人的性命。而李建成和李元吉则在后方指挥，试图稳住局势。秦叔宝和尉迟敬德分别率领各自的部队，从左右两翼夹击李建成的军队。他们的勇猛让敌人闻风丧胆，一时间战场上刀光剑影、血肉横飞。然而，面对李世民的勇猛攻势，他们的军队开始节节败退。最终，在一次冲锋中，李世民亲手斩杀了李建成和李元吉。战斗结束，李世民站在满是尸体的战场上，他的眼中闪过一丝哀伤。他知道，这场胜利的代价是巨大的。但他也知道，为了大唐的未来，这一切都是值得的。第二天，阳光再次洒在长安城上。李世民登上皇位，成为了大唐的新皇帝。他下令厚葬李建成和李元吉，以示兄弟之情。同时，他也下令减轻赋税、修建水利、发展农业，让百姓过上更好的生活。从此，大唐进入了一个新的时代。而李世民的名字，也将永远载入史册之中。#电影门前宝地#

唐太宗李世民：长安的盛世帝王唐朝，无疑是中国历史上最令人心驰神往的盛世之一，没有哪个王朝能够与之相提并论。而唐太宗李世民，更是中国古代帝王中的佼佼者，无人能出其右。在贞观年间，社会的秩序达到了令人难以置信的地步，刑法几乎成了摆设，一年里全国被判处死刑的只有29人。而且，天公作美，连续几年风调雨顺，粮食丰收，一斗米只需要三四文钱。从京师到江南，从山东到沧海，旅行的人根本不用带粮食，每家每户都很富有，常常出现当地人怕米粮坏掉，无偿送给过路人的情况。李世民一改历代君主重农抑商的旧习，为商业发展提供了诸多便利，交通四通八达，对外贸易不断增长，到处一派祥和景象。大量少数民族纷纷迁往内地，形成了自南北朝以来的又一次民族融合高潮。少数民族在迁居内地后享受到了与汉人平等的机会和待遇，大量少数民族将领成为唐军的中坚力量，朝廷里的少数民族官员甚至达到一半以上。中亚各国使者和商旅频繁往来于漫长的丝路上，把前往长安作为一次朝圣。各国争相把贵族子弟公费派到长安，把学习唐当成一种恩典。许多富户也把子女作为私费生送到长安。国外的人，不论做官还是做生意，也不管求学还是游历，都把去过和住在长安作为一种荣耀。开元二年（公元714年），长安有109个街区，有东西两个大市场，其中西市专营外国商品，住有大量的外国人。长安极盛时期人口超过100万，而此时的君士坦丁堡，也不过20万人口。和唐有往来关系的亚欧国家和地区超过300个，穿胡服、戴胡帽、吃胡饼、坐胡床、品胡乐、观胡舞，在长安成为时尚。

在历史的长河中，唐朝以其开放包容、文化繁荣而闻名于世，而这一切辉煌的起点，正是初唐时期“偃武修文”政策的实施。这一政策不仅标志着国家从战乱走向和平，更开启了君臣共商国是、共绘盛世蓝图的新篇章。本文旨在探讨初唐时期“偃武修文”政策的背景、实施过程及其对后世的影响，展现那段君臣同治、文化复兴的光辉岁月。一、乱世之后，亟需新策隋朝末年，天下大乱，群雄并起，经年累月的战争使得百姓流离失所，社会经济遭到严重破坏。公元618年，李渊建立唐朝，定都长安，标志着中国进入了一个新的历史阶段。面对满目疮痍的国家和渴望安宁的民心，初唐统治者深刻认识到，仅凭武力无法长久维持国家的稳定与繁荣，必须转变治国理念，从“尚武”转向“崇文”。二、偃武修文，政策出台 “偃武修文”作为初唐的基本国策，其核心在于减少军事行动，重视文化教育和社会治理。唐太宗李世民即位后，更是将此政策推向高潮。他一方面继续平定边疆，巩固统一，另一方面则大力推行文化教育，提倡儒学，设立学校，选拔人才，力求通过文化的力量来凝聚人心，稳定社会。三、君臣同治，共谋发展在这一政策的指导下，初唐君臣形成了良好的互动模式。唐太宗本人就是一位勤于政事、善于纳谏的君主，他重用魏征、房玄龄、杜如晦等贤臣，鼓励他们直言进谏，共同商讨国家大事。君臣之间形成了“君臣如鱼水”的和谐关系，这种开明的政治氛围为“贞观之治”的繁荣奠定了坚实的基础。在经济上，推行均田制，减轻农民负担，鼓励农业生产；在法律上，修订《唐律疏议》，确保法律公正严明，维护社会秩序。同时，加强对外交流，如派遣使者出使西域，开辟丝绸之路，促进了中外文化的交流与融合。四、文化复兴，璀璨夺目 “偃武修文”政策最直接的影响体现在文化的复兴上。唐诗的兴起，成为中国古代文学的一座高峰，李白、杜甫等伟大诗人的出现，为后世留下了无数经典之作。同时，书法艺术、绘画艺术、音乐舞蹈等也迎来了前所未有的发展，形成了独特的唐代艺术风格。此外，佛教、道教等宗教文化也得到了保护与发扬，形成了多元并蓄的文化格局。五、深远影响，启迪后世初唐时期的“偃武修文”政策，不仅促进了国家的迅速恢复与发展，更为后世留下了宝贵的治国经验。它告诉我们，一个国家的长治久安，不仅需要强大的军事力量作为后盾，更需要深厚的文化底蕴和社会治理的智慧。这一政策对后世历朝历代产生了深远的影响，成为中国古代治国理念中的重要组成部分。总之，初唐时期的“偃武修文”政策，是君臣同治、文化复兴的光辉典范。它不仅使唐朝在短时间内实现了从乱世到治世的转变，更为后世留下了一个开放包容、文化繁荣的盛世蓝图。这段历史，如同一面镜子，映照出治国理政的智慧与力量，激励着后人不断探索适合本国国情的发展道路，共同书写人类文明的新篇章。

大唐故事：唐太宗安置突厥降众，魏征阻止泰山封禅。东突厥覆灭后，其族人流离失所，有的向西流亡至西突厥的地盘，有的则向北投靠薛延陀部落，更有大约十万之众选择归附大唐。听闻此讯，唐太宗即刻召集朝廷重臣，共商如何妥善安置这批降民。但此时，裴寂与杜如晦两位元老已相继辞世，朝中能担此重任者，仅剩房玄龄。房玄龄接旨后，并未急于定夺，而是广泛搜集各方意见，再作禀报。颜师古提议将降民迁徙至河北地带，让他们自选首领自治。李百药的想法与颜师古相似，但他更倾向于在定襄设立都护府，以便更有效地监管这些降民。而温彦博则提出了一个更为新颖的见解，他主张让降民与边疆百姓杂居，这样既能防止他们受欺压，又能加强边疆的防御。唐太宗对温彦博的提议颇为好奇，于是召他详谈。魏征也参与了这次讨论，他坚决反对将突厥降民留在中原，认为这可能会引发祸患。他引用了东晋时期胡汉杂居导致动荡的例子，提醒唐太宗要铭记历史教训。然而，温彦博却认为大唐应展现其宽广的胸怀，接纳这些归顺的突厥人，并通过教化让他们融入大唐社会。唐太宗听后，觉得两人所言皆有其理。经过深思熟虑，唐太宗最终采纳了温彦博的建议，将突厥降民安置在边疆地区，从幽州至灵州均设有他们的居住地。同时，他还将突利和颉利两位可汗的领地划分为几个州，并设立都督府进行治理。突利被封为北平郡王，镇守顺州；颉利也被授予官职，留在京城。其他突厥将领也各有封赏。因此，长安城内开始涌现出许多突厥人的身影。贞观八年冬日，唐太宗在未央宫设宴款待太上皇，并特邀颉利等人一同赴宴。宴会上，太上皇命颉利起舞助兴，颉利虽感尴尬，但还是勉力起舞。太上皇见状大笑，称赞道：“如今胡汉和睦共处，真是前所未有啊！”唐太宗也倍感高兴。然而，颉利却因此羞愧难当，不久后便抑郁而终。唐太宗按照突厥的习俗将其遗体火化安葬，并赐予封号以示敬意。东突厥之事平息后，众多外族首领纷纷前来朝拜唐太宗，尊称其为“天可汗”。唐太宗觉得这个称号颇为有趣，便欣然笑纳。此后，他致函西北各族首领时，都会加盖“天可汗”之印以彰显身份。当时的大唐国力强盛、万邦来贺。群臣纷纷劝谏唐太宗前往泰山封禅以展示国威。然而，魏征却持反对意见。他认为国家尚未完全恢复元气，此时封禅实属浪费；再者，让外国人进入中原可能会暴露国家的虚实。唐太宗听后深觉有理，于是搁置了封禅之事。后来，河南河北地区遭遇水灾，他更是全身心投入到治国理政之中。唐太宗是一位深受百姓敬仰的贤君。他减轻赋税、慎用刑罚、选拔贤才；他关心百姓疾苦，曾亲眼目睹蝗灾肆虐而痛心疾首地祈祷；他还曾释放数百名死刑犯回家探亲，并约定他们次年归来受刑。这些死刑犯竟然如期而至，唐太宗深感欣慰，并赦免了他们。然而，他也有失误之处，如错杀了卢祖尚和张蕴古，这两件事一直让他难以释怀。

《封神榜》北斗文曲星：比干的传奇人生《封神榜》这本书里，有个角色叫比干，他是商朝末代君主帝乙的弟弟，也是帝辛（商纣王）的叔叔。因为他的封地在比邑（今天的山西省汾阳市），所以大家叫他比干。政治生涯：从贵族到丞相 𐟏𐊊比干从小就聪明伶俐，勤奋好学。20岁的时候，他已经成为商朝的丞相，辅佐帝乙。后来，帝辛继位，比干又受托孤重任，继续辅佐他。可以说，比干在政治上的成就非常高。然而，到了末期，纣王因为比干多次劝谏，认为他阻碍了自己的享乐，最终把他处以剜心之刑。这个结局真是让人唏嘘不已。封神情况：从丞相到文曲星 𐟌Ÿ 姜子牙在封神时，把比干封为文曲星，也就是北斗七星中的第四星，主管文运与考试。周朝时期，比干被尊为“国神”，唐太宗还追赠他为太师，谥号忠烈。在道教界，比干被尊为文曲守财藏真福禄真君，简称守财真君、文财真君、财禄真君等，被视为财神。与林姓的渊源：比干的遗孤 𐟌𓊊比干死后，周武王寻找他的遗孤，最终在长林找到，赐姓为林，改名为坚，并封在博陵（今天的河北安平县）。因此，比干成为林氏的太始祖。民间信仰：文曲星的传奇 𐟏在中国民间传说中，文曲星被视为主管文运与考试的星宿，多指文章写得好而被朝廷录用为大官的人。在白云观的财神殿中，文财神比干被供奉在正中间，每日受到善男信女的虔诚敬拜。总的来说，比干在《封神榜》中是一个具有深厚背景和影响的角色。他不仅因为忠诚和智慧而被后世尊崇，还在民间信仰中占据重要地位。

《帝王庙号之谜：太祖高祖太宗世祖背后的惊世传奇》在历史的长河中，自商朝起，帝王庙号如一颗神秘的星辰开始闪烁。商朝时，庙号是对先祖的纪念，为建国前离世的先祖建神庙、供牌位，有大贡献者才有那寥寥无几的庙号。周朝却另起炉灶，摒弃庙号，创立谥号，周孝王因孝顺而得谥号，可当时谥号使用随意，直至汉朝才有规范。秦朝嬴政，霸气独绝，不屑于庙号谥号，自创始皇系，欲传万世，却二世而亡。此后封建王朝多将庙号与谥号并用且渐趋规范。然汉朝出了个刘邦，按庙号规则该是汉太祖，可为何常称汉高祖？难道历史错了？司马迁写《史记》的 “高祖本纪” 也让人疑惑。其实刘邦全盘接受规则，还自封 “高” 字尊号，称高皇帝，因其又是汉朝创立者，“高” 与 “祖” 成了汉高祖，可庙号确实是汉太祖。西汉东汉交替，刘秀以汉朝后裔自居建东汉。他功劳巨大，既不能称太祖，普通太宗、高宗又难表其功，于是 “汉世祖” 横空出世。世祖意味着开疆拓土、开朝历代，相比太宗，太宗多在朝代兴盛转衰关键时力挽狂澜，像李世民、朱棣、皇太极等。世祖队伍里也有曹丕、杨广、忽必烈、顺治等响当当人物。显然，世祖功勋大于太宗，太祖、高祖之后便是世祖，太宗只能排第四，这顺序似成历史铁律。但更奇特的是圣祖的存在，它又该位列何处？是超越太祖的无上尊号，还是另有其位？这庙号背后隐藏的规则与排序，仿佛是一场跨越千年的权力与荣耀的博弈。亲爱的读者，您认为圣祖的地位该如何界定？它又蕴含着怎样独特的历史意义呢？#司马迁# #司马迁的记忆之野# #史记# #刘邦# #汉高祖刘邦# #明成祖朱棣#

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