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佛源最新娱乐体验_佛教十大经典修行语录(2024年12月深度解析)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

佛源老和尚：会打坐吗！打坐要学会调理！打坐要学会调理，调理什么呢？调理行动，调理出入息，调理念头，就是外调身、内调心，身心要如法，不然就会出毛病了。调理行动：（甲）饮食要调和，不要饱一餐、饿一餐。饭后要休息一下，现在禅堂里坐香没得睡觉，不然平时饭后半小时放香，吃了早饭放早板香，吃了午饭放午板香，就像一般社会上的人要午休，我们放香也是休息。吃饱了要慢慢走，不要蹦蹦跳跳，不要去爬去攀，否则胃就弄坏了。我有一个经验，有一年，一个住茅蓬的老师父要回乡，他是浙江温州人，老和尚在的时候，他就在这里住茅蓬，冬天下雪也是光头赤脚，行苦行。我也舍不得他走，他说：“唉！老和尚不在这里，没有依靠，要回浙江去！”他要去乳源坐车，一担行李又大又重，于是我送他，帮他挑担子，送到云门亭，他便不肯让我再送了。我回来时，走到两旁是梧桐树的山间小路，忽然肚子不舒服，胃向上翻，口吐酸水……从此以后我就有胃痛了。原因是刚吃饱饭，就挑一担很重的行李，伤了胃，往后走路去乳源都不行，胸口背上都作痛，但没办法，还是要劳动要吃饭呀！罗居士他们看见我好可怜的样子，便带我到鼎湖西樵山，我在那里放松了劳动，胃病就渐渐好了。（乙）坐姿要调整，身体要坐得端端正正，不要靠墙壁，坐处要垫高一些，适当就会舒服。低头压背，心口既不舒服，慢慢背也驼了。（丙）打坐先要练好腿子，腿子练不好，坐下来又痛又麻，像针刺一样，老在心中翻滚，最讨厌。调理出入息：呼吸不能快，也不能粗。《止观法门》之“数息观”，不论数出息还是数入息，从一数到十，目的是调理妄想，细细地数到连呼吸都没有了，用功用到人我双亡，人法皆空，境界就出现了。那些练气功的人也有境界出现，他们把气运到手指上去，但心外有法是外道。出家人不搞这些，自然地把气调均匀，身心舒畅，不打妄想，就会看到灵知灵觉。调理念头：心中默念，或持咒，或念佛，或参话头。心中用什么功人家是看不见的，打妄想人家也是看不见的，所以这个在于自己。自己觉得念阿弥陀佛心不散乱，那就老老实实念阿弥陀佛，心即是佛，佛即是心，念释迦佛，心就是释迦佛。参话头无论你参“念佛是谁”也好，参“拖死尸是谁”也好，参“万法归一”也好，参“狗子有无佛性”也好，都是要去掉你的妄想，有妄想就有执着心和差别心。“万法归一”就是万种念头归于一个念头，千差万别的杂念，都归到“念佛是谁”这个念头上，都归到自己的心地上，明明朗朗一个念头守住它，这就是用功。老和尚在金山高旻寺打禅七，禅堂里有广单、一单、二单、三单。二人一单，同住二三年，不知对方叫什么名字，后来在外头行脚时碰到，问起来：“这位上座师父以前在哪里住过？”“我在某时候在某寺住过……”“那时候我也在那里，你是住在第几单？”“原来我们还是同单啊！”这就是修行人，同住几年不知对方姓名，不知长相。过去的大德用功真正是寸丝不挂，万缘放下，哪有像我们现在散心杂念，做什么都做不成的。以前有位老修行，有一儿一女都出家了，后来女儿又还俗再嫁人，可能为了一些嫁妆，亲戚又不给，就打官司了，他一边念佛，一边想着去打官司，这样子念佛有什么用？“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也徒然。”万法融为一体，烦恼即菩提，还有什么官司好打的呢？ --佛源老和尚佛源老和尚老和尚赠墨宝心源师父与老和尚合照编辑|慧敏图源|释心源责编|释心源成都ⷧŸ𓧾Š立交[地铁站]

云门天子丨虚云、佛源、本觉

《现代版“西游记”，行程18万里去佛祖故乡》去尼泊尔的想法也是在筹备过程中形成，那里是佛教的源头，所以给行动取名“佛源之路”，后来想着去了还得回来继续走，又改成“佛缘之路”。南方周末南方周末

径山游记：禅茶一味，春光无限径山禅寺，位于余杭天目山的余脉，是江南丛林中的一颗璀璨明珠。这座古老的寺庙始建于唐代，到了南宋时期达到了鼎盛，是临济宗的祖庭，声名远播。在春夏之交的一个晴朗日子，我驱车前往径山，步行上山，感受这片古老土地的宁静与美丽。径山的竹林茂密，溪水潺潺，茶园和梯田构成了一幅南宋江南的乡野画卷。沿途五步一岗，十步一警，因为某位大人物恰好在寺内，所以并没有清场，我们一路畅通无阻。径山的自然风光旖旎，人文历史厚重，古代遗存丰富。寺内珍藏着御笔墨宝、东坡洗砚池、明代铁钟等珍贵文物，还有禅茶源地和宋盏明皿，彰显了这座古刹的独特魅力。径山不仅是佛源禅地，更是源远流长，远近闻名。在径山，我们品尝了禅茶两两，用溪泉伺候，初尝佳茗，唇齿留香。佛光降临，山顶晒背，让人神清气爽，气定神闲。在这偷闲的一日名山之旅中，我感到无比的喜悦和满足。这次径山之行，不仅让我领略了自然风光和人文历史，更让我感受到了禅茶一味的独特魅力。径山，真是一个让人流连忘返的地方。

佛源长老：晚饭不吃人就清爽，火气欲心就没那么重南无地藏王菩萨！每日分享地藏法门知识，践行地藏菩萨大愿，共同学习精进，度脱众生一切苦厄！真正的出家人是身无长物。释迦佛在世时，托钵只准托七家，有就吃，没有就不吃，粗米饭、黑馒头也吃。有些南传国家，如泰国僧人除了穿在身上的，没有其它了，早上托钵化缘，晚上不吃。晚上不吃有好处：一是令身体血气畅通，没有过多睡眠，没有胀气，火气就没那么旺盛，欲心没那么重，人就清清爽爽，所以出家人晚上不吃东西。二是怜悯鬼神，鬼神在下午二三点钟就出来找吃，到了子时十一点钟就回去，否则就回不去了。佛在世时，为了怜悯鬼神，早上托钵，晚上不煮东西吃。现在用的碗筷弄不响就很好，你们不知道，饿鬼是很可怜的，听到闻到就想吃，但吃不到，饥饿起来口里吐出猛火，给它吃还要持咒，念变食真言、开咽喉真言、甘露水真言、普供养真言……我们每天晚上放蒙山，用几粒米，一些水，念咒，一念它就知道，化怒火为清凉。鬼也会护法，洒点甘露给它吃，讲些佛法给它听，它就安乐了，身心清净不闹事了。你们不懂这些东西，没亲自经历过，这些境界我都经历过了，五八年至六零年这段时期，过「粮食关」，那就是过「饿鬼关」，没得吃，饿得要死，到山上去挖黄狗头、野波萝吃，吃多了得水肿病会死，死起来很可怜很惨的!所以观音菩萨大慈大悲用神力变那些土，可以吃的，叫观音土，可以救命。还有一种植物也是观音菩萨用神力变化的，我吃过，用山水、香灰放在一起，搅几搅就成了豆腐，叫观音豆腐，亦可以救命，但能救多少呢?遍地都是没有饭吃的…… 我们现在饿起来是饿不死的，但我们家里就饿死人了，我大老兄是饿死的，大老兄的儿子也是饿死的，大老兄把一个袋子放在桌上，说：「你不要哭，那袋子里有吃的，等我回来就拿给你吃吧!」儿子有希望，饿得要死了，父亲怎么还不回来，自己又拿不到，后来拿下来一看，不是吃的就死掉了。他精神上有希望，还可以支撑着，一旦希望没有就死了，饿了很惨! 我坐牢的时候，牢里每餐二两米，一天两餐，共四两米，什么也不要你做，看你饿不饿?我想你们饿得喧哗叫!坐牢就是把门锁上出不去，他们那些看守的在外头煮饭吃，还有炒菜，闻到香啧喷，看他们吃得津津有味，你在里面饥饿难熬，你看是什么滋味呢？那就是饿鬼的滋味，饿鬼就是吃不到，我们人在吃，它就看着我们吃，却吃不到，多可怜啊! 人道和畜生道都很可怜，人是有思想，就是想想想，饿的时候想吃的，不自由时想自由。牛被绳子拴着鼻子绑在树上，总在那里转呀转，它想吃东西，想自由，但讲不出，又跑不掉。我们供诸天时，念的经文有一句「其心在在」是什么意思呢?就像鸟儿关在笼子里总在跳，一心想跳出来。我们现在打七，总是「其心在在」在打妄想，心想着去超经忏赚钱，想去这里玩那里玩，做梦时也想吃东西，吃得饱饱的，一觉醒来肚子还是空空的，所谓日有所思，夜有所梦。妙善观世音妙善观世音南无观世音菩萨！每日分享观音经咒修持开示、修持仪轨、故事、经典浅释等内容。浙（2022）0000433 点击名片关注我们提供阅览大悲、普门品、六字大明心经等观音经咒修持开示修持仪轨、故事、经典浅释等佛学修行成都ⷤ𘖨𑪥𙿥œ𚀀

平常心做非常事面对动态变化的世界，我们经常会惴惴不安，担忧未来或者懊恼过去，很多精力和时间都会浪费在面对波动上。过去，业界讨论方法论比较多，大家也都很重视。但我觉得，在这么一个环境中，保持平常心，是听起来容易但重要的事情。过去一年跟很多同事有交流，我觉得保持平常心的人，比较放松，内心没有扭曲，观察事物细腻，实事求是，比较有耐心。他们往往更能把事情做好。大多时候，人在没有偏执或者杂念的情况下，都能够有很好的判断，有个说法是"本自具足"。保持平常心才能做出非常之事，只有心态越平稳，才能扎根越牢，才能够有魄力有想象力去做更难企及的事情。当我们讨论一个话题的时候，首先需要了解清楚，这个话题到底是什么？因为概念一般都很抽象，既然很抽象，就很容易有偏差。 "平常心"是一个佛源词，汉语中有很多这样的词语，比如"精进"和"想入非非"。"平常心"在百科里的定义是："在一切环境和一切行为中，保持无差别不偏执"。在现代心理学，也有一些解释，大意是说"尽力而为，顺其自然，从容淡定"。如果大家在百度上搜索，还能发现其他一些文章、概念和解释，常见的有：顺其自然、常识、直觉良知、正心诚意。像“不离日用常行内，直到先天未画时”，说的其实就是直觉良知。还有像互联网圈比较流行的"回归本质，实事求是",以及接受不确定性。如果用最直白的话来说，就是："吃饭的时候好好吃饭，睡觉的时候好好睡觉"。平常心对待自己。最基础的是，认识到每一个人包括自己，都是一个平常人。一些媒体在报道创业公司、人物故事的时候，希望加上戏剧性，要么经历显得很传奇，要么人物特点非常突出。随着业务的发展，我认识越来越多的人，包括很多非常有特长、有能力的人。我自己的一个感觉是：也许在知识经验上有些差别，但是从人的角度来说，大家都还是非常接近的，是平常人、普通人。但有一点，能取得很好成就的人，他们往往保持很平常的心态。也就是说，保持平常心，接受当下的自己，把自己做好，往往就能把事情做好：平常人也可以做非常事。当你特别在乎结果的时候，很有可能会发挥得不好。比如我们在射箭，瞄准的是靶心，但如果你想着"我要拿十环"的话，其实不容易发挥好。工作和生活中也是如此，当我们带着预期的时候，就会动作扭曲，容易搞复杂。 "我应当如何如何"，如果你在乎自己或者他人的预期，那么你在思考或者决策时，多多少少会受到束缚。各种各样的标签都会带来心理负担。比如说高管的标签，可能让人因此不好意思提出一个看似很简单的问题，也可能没法像用户一样去深入体验产品场景。又或者年轻人的标签，会让你不敢提出想法、建议或者批评。把自己定位成前端工程师，就觉得不需要看机器学习的知识。我觉得不要受自我设定的限制，对我而言，这些体验都是很有帮助的。两年前，我在"开言英语"上，听到一本畅销书叫《The Power of Now》(《当下的力量》)。其中有一段话：所有的消极都是由心理时间的累积和对当下的否定造成的。不安、焦虑、紧张、压力、忧虑﹣﹣一切的恐惧都因过于关注未来而引起；愧疚、遗憾、怨恨、委屈、悲伤、苦涩，一切的不宽恕都因过分关注过去而出现。这个描述可能听起来很严重。我想举一个自己的小例子。我在生活中，不算特别有规律，也不算特别有纪律性，经常看手机，听音乐、看头条、刷抖音西瓜，跟外界传说的不大一样。有时候晚上计划做一个工作，但后来被西瓜上有意思的内容吸引了，看了很久。睡前又有点懊恼，诶，我要做的事情没有做，然后报复性地工作一会儿，但又导致晚睡（我真心觉得睡眠很重要），第二天重要会议上精神很不好。其实这个时候，你应该做的是赶紧去休息。我现在虽然还经常没计划，但是至少发现太迟了，不懊恼，马上去睡了。《The Power of Now》重点讲，人们用太多时间去忧虑未来和纠结过去，很少时间注意力在当下，关注当下最应该做的事，当下的感受，当下的判断。我们说过去是动态加速的一年，我相信很多人有很多不同的担心。但可能在大家担心的过程中，时间、精力，已经消耗掉了，对于更重要的当下、当前要做的事情，反而可能缺乏关注。或者可能在对损失、犯错误的懊恼中，又错过了新的机会。去年我们在面对危机挑战的时候，我老跟大家说"stay calm, be patient"，咱们整体上做到了。这确实是我们过往经历挑战最大的收获：你不能百分百控制结果，尽可能保持平静，做正确的决策，不要急于做决定，不要panic，往往就已经能取得最好的结果了。有的公司开年会说，公司非常好，业务非常好，明年会更好。我不太想跟大家强调这个，业务总会有各种情况，会起起伏伏。也有人经常问我说，你怎么面对焦虑的，你们公司去年涨了100%，明年还能涨100％吗？我一般这么回复：我们公司明年为什么一定要增长100%? 当然，我们希望可以高速增长，但不应该让增长焦虑影响到你。现在公司业务增长确实非常快，但我们不能沉醉于过去的成果，也不能懊恼过去的错误，同时也不能有惯性的预期，我们公司一定会怎么样。有一种说法是说，如果你把自己当做客体，就能有更平常心的状态，公司也是如此。现在外部有很多对于我们公司的归纳总结，我觉得是叫"字节成功学"吧，都很有问题。我尽量不看。我们不要反过来被外部评价定义和影响，应该基于自己提更高的标准。今年我希望，公司从某种程度，心态能够放缓下来，一方面避免短期业务焦虑的包袱，另一方面不带固定预期地对未来有开阔的想象，有更长远的目标。没有束缚，才对更长期保持想象力。从我自己而言，我也会减少更多日常琐碎的工作，腾更多时间出来，关注公司文化、社会责任和新方向，完成去年全员信中提到的OKR（因为外部的挑战，去年提了很多目标，其实有一些没实现）。我特别想说：不依赖捷径，少用杠杆。举两个例子。很多人做业务会说要all-in，一下子结束战斗。我自己觉得，随便说all-in的团队有很大问题。all-in有时候是一种偷懒，如果你想得很清楚了，战略应该如此，那没有问题。但我的感受是，在很多时候，只是"我不想再想了，就这样吧，行就行，赌一把吧"。还有一种走捷径的方式是：对事物的过度抽象，对方法论的过度追求。我自己的感受是，方法论其实并没有那么有用，大部分情况下，甚至可能是没什么用的。因为你对一个事情抽象，相当于思维上加杠杆。一旦这个杠杆加错，通常是"失之毫厘，谬以千里"。其实这种现象有一个对应的说法，叫作"理性的自负"，这也是人的ego。因为知识有限性是非常明显的，很多是非结构化的知识，过度地使用概念其实是无助于理解的，避免过度抽象使用方法，也是一种平常心。我经常在各种讨论中跟同事交流，don't rush to conclusion，不要匆忙下结论。不要太容易说"说白了就是这样"。我们在做结论的时候，要猜想其他可能，保持一个开放的心态。使用越来越抽象和高级的词汇，也是一种寻求方法论的倾向。给大家念一段我用咱们双月会材料里摘出来的词，拼凑出来的一段话：过去我们主要依靠推荐技术赋予的信息分发能力、跨端联动抖头西、分多个产品自研，实现深度共建，形成组合拳，打造内容生态闭环，以此赋能客户用户创造价值。未来我们要增加横向不同场景价值，延长服务链路。同时纵深满足用户需求，借助人类年龄的自然势能，在小中青多个年龄用户深度渗透。另外通过加强基建投入，多种阵地相关产品完善经营价值链路，建立对外用户持久影响力。实际上，我们的很多重要决策并不需要那么复杂的描述。很多重要的判断是通过对用户和事实的观察做出的，保持敏感的同理心和开阔的想象力很重要。更早之前，我们鼓励公司所有员工放假的时候跟五个亲朋好友交流，看他们手机上都使用什么软件，问他们为什么使用。我经常发现，我们产品中有反直觉的设计。我也经常在想，为什么会做出一些反直觉的设计。如果你不带方法论，只要非常放松使用产品，就会发现，这地方不太对。是不是因为我们太想证明某个想法，太固执于某个概念，所以在产品设计中犯下错误。很多时候，小朋友都能发现设计中有违直觉的部分，为什么饱读各种产品理念分析文档的产品经理发现不了？是不是太想验证某个想法或者太受某个教条概念所影响。我这里贴了三个产品，它们都做得很好，一个是Google Earth，我经常用它来学地理，这个产品很伟大但不赚钱。Scratch，儿童编程，赚不赚钱我不知道，但也很伟大。Ro blox，一种UGC的沙盒游戏，跟我们平时说的游戏非常不一样。这些产品都有什么特点呢？第一要很有象力。第二，要很有耐心，做很长时间。我在想，我们公司能不能做出类似的产品。我不是说做得慢就好。快慢由事情本身决定，但是如果这个事情需要非常有想象力，你才做了两年，就有很多人就说，哎呀这个不行，那时外界的强烈预期会不会影响我们继续投入。有一次讨论业务竞争，我印象深刻，有一个团队说，哎呀对手增长又快了，我们赶紧做点什么。我说，原来比对手落后的时候，我们想很多的方法来提高，但没有心理包袱，大胆地想象大胆地行动。现在，我们比对手领先了，反而做不到平常心，太怕失败，动作可能变形。我问他，你打游戏吗？打游戏有没有遇到过这种情况，某个游戏要过100关，你打到99关的时候，就容易手抖。你想着，"我这好不容易到99关了","我一定不能犯错误"，然后你一般就会挂了。平常心对待成功和失败，也包括不要错误归因，把外因当作内因，不要把运气当作能力，要找出成功或者失败的真实原因。我们最早做短视频，城市用户的留存不太好。讨论时，一个同事觉得肯定是因为城市白领做脑力劳动多，更倾向于图文表达。总结的逻辑乍一听很有道理。现在我们知道，事实并不是这样。我不是说所有的结论都不对。只是要承认有的事情我们不知道。人很不喜欢不确定性，所以对成功和失败都希望找到符合自我叙事的归因。我希望我们能够更平常心一些。关于如何面对失误，我有个"四部曲"。前三句话是从一本书摘出来的，是说当你遇到一个问题的时候，你有几件事情要做。第一步是realize it，真实认识到错误，之后你就可以少懊恼一点了，认识到就是一种收获。你还可以correct it，改正它、修正它，这又是一种收获。你还可以learn from it ，从这个错误中学习到背后的原因。书里面提了这三个步骤，后来我又加了一个：for give it 如果你已经完成了前三步，那么你应该放下它。面对错误，很多人强调痛定思痛，我是建议：不要过长时间进入到自我指责的状态中。两年前，有一个纪录片非常火，叫Free Solo(《徒手攀岩》)。我在加州的时候见到过这个主角，Alex Honnold。有很多人转发他的故事，但我自己印象最深的一点是：往前往后都很危险，但腿软心乱最危险。在攀岩的过程中，既不能过多回头看，不能后怕，不能纠结走错了一步；也不能向前看，还有这么长的路要挑战。有一点非常值得向Alex学习：他在那个时刻，非常专注当下。徒手攀岩，这样高度不确定的经历，很少人会有。我自己有一个平常很多，但类似的感受。跑步我以前能匀速跑二十公里，但是往后就跑的很慢了。后来我在想，到底是什么让我跑不下去的？其实是对跑步那种疲劳的厌恶或者担心，让我紧张。后来，我就尝试着跑步的时候不想别的，除了必要的调整呼吸，能不用力的肌肉尽可能不用力，尽可能放松，不理会酸痛带来的干扰，很容易能跑将近三十公里。后来我又把这个实践用在游泳中。本来只能游500米，很容易能游到了1千米，并不是体能提高了，我自己感受是，我把中间的损耗去掉了。不去担心到底能不能游完，昨天是否休息好，今天状态好不好，反而能跑得更好了。我特别喜欢在小红书上看在大海中航行的视频。我不是说大家的工作或者生活真有惊涛骇浪般的困难，我想比喻一种心境，不论个人工作和生活中有什么挑战，有什么困难，这些都是外部的。自己能够做到的是外部波澜起伏，内心平静如常。

乳源云门寺，开阔典雅，审美与当下大多金碧辉煌的佛寺略有不同。中有佛源和尚舍利塔与虚云大师的纪念塔。细看佛源和尚一生，信、智、勇、义，在信仰中萌出坚如磐石的力量来，真乃大德！

一个人的自愈的能力越强，才越有可能接近幸福。做一个寡言，却心有一片海的人，不伤人害己，于淡泊中，平和自在。 ——禅道佛源

𐟏Ž⧧˜德山乾明寺的宁静与历史 𐟏ŸŒ„ 德山乾明寺，位于孤峰岭下，是一座历史悠久的佛教寺庙。这里不仅是道教第七十二福地之一，也是佛教南禅祖庭，德山更是被誉为善德文化的源头。 𐟏ž️ 孤峰岭，从这里可以俯瞰沅江，感受气象万千的自然美景。而千年古刹乾明寺，就坐落在孤峰岭上，梵音缭绕，宁静而庄严。 𐟎蠥ﺥ𚙥†…，唐代宰相裴休题写的“古德禅院”九龙大匾与当代高僧佛源大和尚题写的“乾明寺”竖匾相映成趣。古桂和香樟树木繁茂，香气弥漫整个山间。一杯禅茶，半盏清浅，仿佛能让人回味起千年的岁月。 𐟕Š️ 钟鼓与梵呗的和谐之音，仿佛让人醍醐灌顶，这里是佛门的净地，你能听到来自唐朝的寂静之声。 𐟖‹️ 字画作品中，墨分五色，朱砂研血痕，笔走龙蛇，点横心游离，仿佛在诉说着千年的故事。碑帖、琴瑟、酒狂、心经、菩提，每一字每一句都充满了禅意与历史的厚重。 𐟌🠦奈𐥾𗥱𑤹𞦘Ž寺，不仅能感受到佛教的宁静与历史的厚重，还能在字画中领略到文化的韵味。这里，是一片净土，也是一片心灵的绿洲。

𐟏”️ 探秘鸡足山：一场心灵的朝圣之旅 𐟌𒠥œ訿™片广袤的山林之中，川泽之间，我踏上了一次寻幽访胜的旅程。鸡足山，这座被誉为“青巅山”的名胜古刹，以其千年不变的法水，孕育了三十六寺七十二庵的壮丽景象。 𐟌„ 晨曦初照，我踏上了这座神秘的山峰。山间林深松韵，幡隐钟疏，泉音漱石，花影拂风，仿佛置身于一幅动人的山水画卷之中。每一处都散发着历史的厚重与自然的清新。 𐟏𛏨🇧坥œ㥯𚯼Œ我步入山门，进入大殿，感受着香炉中飘出的紫烟，听着梵音缭绕，心中不禁涌起一股宁静与祥和。在这里，我绕过了虚云老和尚的舍利塔，与客堂的师傅们相向而坐，啜茗听磬，仿佛置身于世外桃源。 𐟌🠧𛧧𛭥‰行，我来到了虚云寺。这座寺庙坐落在紫云山前，万寿庵之上，由佛源老和尚在文革后精心修缮。山门幽静，寺内净妙阒寂，仿佛进入了一个神秘的兰若世界。大殿前有一株宋梅，传说为宋代慈济禅师亲手所栽，如今依然娑婆可爱。 𐟏š后，我游览了华严寺、迦叶殿和金顶寺，每一步都充满了历史的厚重与文化的积淀。 𐟌… 当我终于登上山顶，暮鼓声彻，山霞映照，我望着远方，不禁感叹：“几人出世能忘世，愿我居山且话山。”这一刻，我深深地感受到了鸡足山的神秘与魅力，它不仅仅是一座山，更是一个心灵的朝圣地。

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