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日本民族舞蹈权威发布_日本最好看的舞蹈(2024年12月精准访谈)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：观点更新日期：2024-11-30

日本民族舞蹈

日本的阴暗之美：探索《阴翳礼赞》的魅力 𐟓š这本书到底在谈些什么？这本书从多个角度探讨了日本的阴暗之美。从电灯、建筑、餐厅旅馆到长廊厕所，再到饮食习惯和舞台戏剧，甚至女人的肌肤，书中的每一个细节都在讲述侘寂的魅力。 ⭐️细部说了什么，怎么说的？ 1⃣️文化背后的光影追求在西方人看来，电灯是他们不断追求光明的象征。从蜡烛到煤油灯再到电灯，西方人始终在追求更明亮的光线，试图驱散所有的暗影。而日本人对自身处境的满足，安于现状，面对黑暗也心生不平之感。相反，光线不足在日本人眼中反而有一种顺理成章的美。 2⃣️事物的在光影之下的美纸笔文具、饮食漆器等物品在光线的展示下，展现出沉稳、厚重的一面。情感主观接触外界事物时，这种美会由内而发地显现出来。 3⃣️看待事物的切入点书中提到，每天早晨上厕所是一种生理的快感，而要品味这种快感，一切包裹在薄暗微茫的光线里，界限模糊、扑朔迷离反而更好。 𐟤”引发的思考？ 1⃣️受文化影响的视觉呈现日本人对光线的追求与西方人不同，这体现在他们的艺术和日常生活中。例如，东京奥运会的开幕式上，巨大的人头气球和舞蹈明暗光线的运用，都体现了日本人对阴翳之美的独特理解。 2⃣️合理且优雅的用光一个舒适的照明设计一定是该亮的地方亮，该暗的地方暗，这样整个空间才会有层次感。王家卫的电影《花样年华》中许多场景影影绰绰，朦胧隐晦，含蓄之中带着情感的暗流涌动，正是这种光与影合理反差和平衡的完美体现。我们熟悉的光与影的设计，不仅是为了美观，更是为了营造一种氛围和情感。这种设计理念同样适用于我们的日常生活和艺术创作。

为什么说中国的音乐一直落后于西方？现在回头看，原因其实很简单： 1.这么说吧，你去故宫游玩，有介绍故宫的背景音乐就是日本的。日本的现代音乐非常好，其中《故宫》《敦煌》等大型纪录片都是日本人写的，现在广泛应用在国内古代的影片电视纪录片宣传片等等。 2.工尺谱目前在国内也有很多，就是很多经典作品没法“翻译”成“能演奏”的五线谱，所以几乎等于没有，所以有音乐生说中国没有古典音乐，纵然说有点崇洋媚外，但也说了很大部分事实。 3.中国古代基本没有音乐舞蹈这些东西，有也是全在宫廷勾栏这些地方，和普通老百姓完全没有关系，音乐上没有和声，单调难听，舞蹈更是民间只有秧歌这类说不上什么的东西，到现在也是，那帮舞蹈家跳的都是蒙古舞新疆藏族舞等等少数民族的东西，普通人会唱歌乐器会跳舞的很少。 4.西方音乐（仅指经典音乐）被公认是世界的，是衡量一个国家音乐水半的标准。我国应该是亚洲最高水平，但是近些年来好像已被日本和韩国超过。“国粹思潮”恐怕是原因之一。 5.西方音乐表现力太强了，相对于绘画，雕塑，建筑，我最服气西方的音乐尤其是交响乐团的创建，太伟大的人类艺术智慧结晶了。

黑人在东京，靖国神社战犯所，制作 TikTok 舞蹈影片，引发日本人不满「海外新鲜事」「热门视频」身为里中横的微博视频

舞蹈登堂入室后，其渐变为献媚以及对人性表现。献媚而惊艳，人性表现则彰显人的性格。此舞好在它对日本人精神气质的刻画，以舞蹈语音表现岛国人的分裂性格，淫邪妖怪又痴傻呆萌。跳跳双语陪护中心的快手视频

“女优”的“优”字原来出自古汉语！ “女优”这个词最早可以追溯到中国的古汉语。在古代汉语中，“优”这个字原本是用来形容“杂戏、歌舞表演”的，后来慢慢演变成了“表演杂戏、歌舞的演员”。这个字最早就是用来指代“演员”的，所以“女优”就是女演员的意思。日本人对汉文化情有独钟，古代以学习汉学为荣，至今仍然沿用“优”字来称呼所有以演艺为生的人。比如，男演员在日本就被称为“男优”，主演演员则被称为“俳优”，而配音演员则被称为“声优”。在中国古代，“优伶”是对那些以乐舞、戏谑为业的艺人的统称。这里的“优”指的是男演员，而“伶”则指的是女演员。优伶通常具有出色的表演才能，通过歌唱、舞蹈、杂技、戏剧等形式为观众带来娱乐。虽然古代社会对优伶的看法有些偏颇，认为他们地位较低，甚至被视为下九流，但那些技艺精湛的优伶也能得到权贵的赏识和民众的喜爱。随着时代的发展，优伶这一称谓逐渐不再使用，但其所代表的表演艺术形式不断演变和发展，成为了现代戏曲、歌舞、影视等表演艺术的重要基础。在现代汉语中，“优”字的含义已经发生了变化，通常表示“优秀”“优良”等意思。不过，无论如何，“优”这个字在历史长河中始终与表演艺术紧密相连。

田中一光：极简设计的传奇田中一光，1930年出生，2002年逝世，是日本最著名的平面设计师之一。他不仅是日本平面设计协会和AGI国际平面设计协会的成员，还是无印良品（MUJI）的创始人，被誉为“无印良品设计之父”。三宅一生更是将他视为设计之神。田中一光的设计作品融合了日本传统文化的精髓，同时大胆创新，展现出独特的艺术魅力。战后，美国设计的复杂冗余对田中一光产生了深远的影响，这让他在那个时候创造了像无印良品这样的极简设计风格。他的设计理念是将产品造型简化到最基本的形式，只呈现其实际用途，甚至在包装上也不使用logo和过多的文字和图画。这种设计在当时是独树一帜的。他批判过度包装对环境造成的负担，也许是因为日本国土面积小，田中一光对环境的担忧更加强烈，他具有强烈的使命感。田中一光热爱自己的设计工作，经常沉迷其中，将一生献给了设计事业。尽管他没有娶妻生子，但他的作品却影响了一代又一代人。读完他的作品后，我完全感受不到年代的差距，他的许多作品依然令人震撼。例如，《日本舞蹈》海报，用简单的几何图形拼成身穿和服的日本女子，半圆形和圆形组成的五官，表情灵动，仔细看时才能看出美妙之处。完全无法想象这是70多年前的设计。在了解田中一光的过程中，我看到一些网友对他的作品和这位伟大的设计泰斗进行简单粗暴的诋毁，这让我感到非常不舒服。也许很多国人都是怀着仇恨去看他的作品的，但如果纯粹站在一个人的立场去了解这位伟人，也许就不会有那样简单粗暴的评价了吧。最后，我想致敬这位伟人，不带任何国家仇恨色彩的致敬。

济南南部山区多民族文化体验指南𐟌 𐟌𓠥œ覵Ž南南部山区，有一个令人眼界大开的地方。一进门，你就会被黑人舞蹈所吸引，仿佛置身于一个多元文化的世界。 𐟚𖢀♂️ 无需乘坐观光车，沿着小径漫步，两侧是各种民族的小园，每个小园都展示了不同民族的特色表演。从藏族到其他民族，表演精彩纷呈，让人目不暇接。 𐟎�ᨦ𜔧𛓦Ÿ后，还有地道战、马战以及打日本鬼子的场景重现，充满了历史感和视觉冲击。虽然大多是小孩组队前来，但整个活动从早到晚安排得满满当当，让人流连忘返。

汉族歌舞：被误解的舞蹈与歌唱传统 𐟆˜过激评论我会删除（毕竟我号还想要） 𐟆˜我的原则——人不犯我我不犯人，和平共处 𐟆˜另一部分人别顶着汉族的皮继续搞民族歧视真的很讨厌“汉族就是没舞蹈天赋”“汉族就是不会唱歌”“是不是汉族人的脸都是打了伞”的说法。自己没出息，就别赖民族不行。𐟘… 汉族歌舞包含鬼神祭祀、祈福、娱乐交流等成熟的礼仪性质。目前各地仍有遗存。歌唱《诗》里的各地国风：男女对唱、赋诗，互相表露爱慕之情。劳工高歌，表达对剥削贵族阶级“君子”不劳而获的讽刺。士大夫在宴席、祭祀上咏唱诗歌，体现文明的礼仪制度的成熟。明代市民阶层大量出现，民间民歌小调发展迅速。戏曲的雏形开始出现。清代，各地地方剧种进入发展期。舞蹈傩舞傩舞又称鬼戏，是汉族最古老的一种祭神跳鬼、驱瘟避疫、表示安庆的娱神舞蹈。 "傩"是历史久远并广泛流行于汉民族中的具有强烈宗教和艺术色彩的社会文化现象，它起源于汉族先民的自然崇拜、图腾崇拜和巫术意识。周代时，傩舞纳入国家礼制。先秦文献记载，傩礼是希望调理四时阴阳，以求寒暑相宜，风调雨顺，五谷丰登，人畜平安，国富民生。汉唐时宫廷大傩仪式隆重，并传入越南、朝鲜半岛和日本。北宋末期宫廷傩礼采用新制，傩向娱乐化方向发展。元蒙因信仰不同，傩礼受到排斥。明代恢复过宫傩，清代宫廷不再举行。英歌舞英歌舞，是汉族舞蹈形式之一，流行于广东的汕头、揭阳、潮州、汕尾等潮汕地区以及中国香港和泰国等地。英歌舞其主要表演形式为大型集体舞，舞者双手各持一根短木棒，上下左右互相对击，动作健壮有力，节奏强烈。舞后还有歌舞小戏，称“英歌后棚” 。踏歌踏歌的起源可以追溯到原始社会，青海大通县孙家寨的陶盆彩绘中，就有挽手而舞的图样，在节日聚会时，人们成群结队在郊外起舞，手牵手，以脚踏地为节，边歌边舞。到唐代．踏歌颇为盛行。唐诗人刘禹锡的《竹枝词》：“杨柳青青江水平，闻郎江上踏歌声。东边日出西边雨，道是无晴却有晴。” 剑器舞剑舞在我国也有着悠久传统，早在春秋战国时代，孔子的学生子路，戎装见孔子，曾拔剑起舞。最有名的剑器舞专家是唐代的公孙大娘，其记载可以参照杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行》一诗。

成都人民应该了解的莎莎舞知识今天才知道，原来成都人民常说的莎莎舞，其实就是拉丁风格的舞蹈——萨尔萨舞（salsa）。这种舞蹈被誉为“催生爱情的魔法舞蹈”，真的是名副其实。萨尔萨舞是一种热情奔放的舞蹈，它的舞风不亚于伦巴和恰恰，但却比它们更容易上手。与伦巴、恰恰等拉丁舞相比，跳萨尔萨舞的人有更多的发挥空间，因此萨尔萨舞不仅在拉美地区风靡，也受到了世界各地人民的喜爱。自10多年前这种舞蹈形式传入日本后，越来越多的日本人为它着迷。如今，萨尔萨舞学习班和各种萨尔萨舞会在日本已是遍地开花。萨尔萨舞不仅是一种舞蹈，更是一种文化现象。每次跳起来，感觉就像是被家乡的文化贴脸开大了一样，真的是一种奇妙的体验。

艺伎的真实世界：传统与现代的碰撞很多人认为艺伎是日本传统文化的传承者，是一种高贵的职业。然而，我认为艺伎所学习的日本传统文化，如茶道、插花（日本称华道）、日本舞蹈，本质上还是为了吸引客人。艺伎们的本职工作其实是陪客人吃饭、聊天、喝酒，学习这些传统才艺也是为了更好地吸引客人。要成为艺伎，首先得成为舞妓。通常，成为舞妓的年龄在十五六岁左右，这些初中毕业的小女孩们不再读书，而是练习各种才艺，最终陪客人喝酒、聊天、吃饭、玩游戏。如果让客人感到不愉悦，那就是不合格的。如果舞妓成为艺伎后，想要独立出去，还得先还清茶屋的债务，然后自己赚钱。那么，如果不想继续当艺伎了呢？由于原先只是初中学历，而且年纪也不算小了，还能干什么呢？除了一些很出名的艺伎，恐怕这些隐退后的艺伎很难找到合适的工作。据说京都本地人基本不会让自己的女儿去当艺伎，基本上是一些乡下的小女孩，看了宣传之后，去当了舞妓。再说有名的岩崎峰子。她自称自己家是中臣镰足（藤原不比等之父）后代嫁给嵯峨天皇，所生臣籍降下的皇子的后代。自称自己家是田中源氏，还说天皇要搬去东京时，自己的曾祖父不愿意，向天皇归还了贵族身份，还说天皇逼迫她曾租父保留贵族身份……还说自己家以前很富裕，有大片土地。但是后来由于家里人太多，所以经济有些紧迫。战后，她的父亲为两个姐姐找到了“好去处”，去置屋，最后成为了艺伎，而她本人更是5岁就去了置屋，最后也成为了艺伎。她的姐姐八重子可能对父母将自己“托付”给置屋感到不满，后来又婚姻不幸，因此脾气变得不好。然而，在岩崎峰子眼里她就是一个“蛮不讲理”的女人。战前的艺伎有“水扬”仪式，避免不了要陪客的，战后虽然明面上不陪了，但是有暗箱操作。比如宇野宗佑就因和艺伎的丑闻下台，小泉离婚后也有和艺伎交往，只不过当上手相后就与其分手。所以，虽然美国人的《艺伎回忆录》可能存在一些时间线上的错误，比如说“水扬”仪式是战前艺伎的出道仪式，战后没有了。但是从小泉、宇野的事情可以看出来战后暗箱操作估计也不少…… 《艺伎回忆录》最让岩崎峰子破防的就是哪怕《艺伎回忆录》里的事真的在她身上发生过，也不能堂而皇之的写明，因为这有失她名艺伎的体面，也撕下了艺伎行业的“遮羞布”。艺伎客观上虽然对日本传统的传承有一些帮助，但更多的是对懵懂少女的压榨。毕竟艺伎的客人们虽然有男有女，然而真正有实力成为她们资助人的一般是年纪比较大的事业有成的已婚男性。

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