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文姑娘嫁人前沿信息_《娇悍农女山野汉》(2024年12月实时热点)

内容来源:冲顶技术团队所属栏目:教程更新日期:2024-11-30

文姑娘嫁人

古代,有个男子去尼姑庵上香,他喜欢上一个来上香的姑娘。他机缘巧合得到玉姑娘的婚书,他就假扮姑娘的未婚夫迎娶了姑娘。婚后第二天,男子的同僚来恭贺他高升,妻子这才知道男子的真实身份。 ? 这个男子叫权文长,他才20岁上下就做到了翰林院编修,大家都觉得他前途无量。他的妻子去世了,他请假回家。家里为他重新介绍女子,可是他一直都没有看上,整整一年都没有再娶。因为赋闲在家,他打算外出游历,看看能不能遇到意中人。 ? 有一日,权文长看到一个老人在卖东西,其中有一个古木的盒子他很喜欢。盒子居然还有隔层,他打开一看里边是一张婚书,上边写着:“女儿徐丹桂和侄子白留哥的婚事”。权文长问老人这个盒子是哪来的?老人说道这个叫白留哥的男子租住他的房子,因为无签字支付房租,所以这才把盒子抵给了他。权文长花钱买下了盒子。 ? 权文长去尼姑庵上香,他看到一个美丽的姑娘跪在庙里小声地求着姻缘。等到女孩子走后,他想尼姑打听了她。原来这个女子就是徐丹桂。权文长觉得这也太巧合了,他很喜欢徐丹桂,不成想手里还拿着她和白留哥的婚事,他顿时计上心来。 ? 第二天,权文长拿着婚事去到徐家,他看到徐丹桂的母亲就喊:“姑妈。”徐母也热情地扶起他,徐母说:“当年离京时,你才只要两岁,没想到现在已经这么大了。”两个人伤感地说了很多话,然后权文长就问起:“没有见到表妹,不知她嫁人了没有?” ? 徐母说:“因为多年不知你们的音讯,所以就给她找了一门亲事,只是那人成亲前去世了,所以婚事就被耽搁了。”权文长听了大喜,他拿出婚书给徐母,还说了他想求娶丹桂的心思。 ? 徐母同意他们的婚事,她让权文长留下来慢慢计划。可是当晚,她心中高兴多喝了一些酒,结果就病倒了。权文长和徐丹桂的婚事就耽搁下来,他们二人都在徐母身边照顾,一来二去就熟悉了,而且还生出了感情。 ? 等到徐母病愈,他们二人就成 婚了,郎情妾意,生活好不美满。新婚后的第二天,就有人上门恭喜权文长,原来皇上下旨升任他为“翰林院学士,请他尽快上京赴任。” ? 权文长听到来人喊他“权大人”,他吓得连连摆手让他不要再喊,没想到徐母和徐丹桂都听到了这话。此时,权文长只能把全部的事情向他们坦白,他因为喜欢徐丹桂,刚好又得到她和白留哥的婚书,所以才假冒了白留哥。 ? 因为权文长为人坦白,所以就原谅了他,他还带着徐丹桂高兴地上任去了。 ? 这个故事来自“三言二拍”,主要讲述了权文长买了一个盒子,意外得到一封婚书。后来他去尼姑庵看中一个姑娘,没想到这个姑娘居然就是婚书上的人,他趁机假扮做女子的未婚夫,如愿娶得美人归的故事。 ? 正所谓“千里姻缘一线牵”,权文长就因为一纸婚书和他的聪明才智,他居然娶到了自己的意中人。不过也是徐丹桂和他有缘,因为徐丹桂之前就有两家婚事,谁知未婚夫都在成亲前去世,所以她才没有嫁人。不然的话,就算权文长出现,他们之间都没有其他可能了。 古代的婚姻很讲究“父母之命,媒妁之言”,所以在孩子还没长大时就定下娃娃亲的人很多,这样的婚事其实会造成很多不便。因为两家人随时都会随着父亲的官职调动,移居他省,要是两家分开多年无法再重聚,那么两个孩子的婚事就会一直拖着,所以长大再定下婚姻未尝不可。 ? 而且娃娃亲的两方都是小孩子,他们长大了会不会喜欢对方,这还是一个疑问。要是他们都各有所属,婚约就是对他们的牵绊,这就要乱点鸳鸯谱了。所以,长辈可以给出他们的建议,但是婚事最后的决定权还是要交给孩子。 ? 权文长要是不出此下策,他想要如此顺利地娶到徐丹桂还是不容易的,毕竟谁家都不会把女儿嫁给莫名其妙的人。不过这件事还有一个缺憾,就是白家迟迟没有来人,若是他们成婚在即,白家就来人了,那么这桩婚事也就废了,所以婚姻里来点手段还是必要的。#头条故事会##我要上头条#

这段话引人深思:“娶媳妇,不要看她是什么名牌大学毕业的,也不用看她有多高的学历,要看就看她的家教,看她的妈妈是个什么样的人,看她生活在一个什么样的家庭里。 这话说得挺逗:“找媳妇,别瞅她是不是名校毕业的,也别管她学历多高,关键是看家教,看她妈啥德行,再瞅瞅她家住啥环境。”听着土气,实则里头有大智慧。咱中国人讲究“门当户对”,结婚嘛,不光是两个人的事儿,那是两家子,甚至两大家族的联姻。《诗经》都说了:“姑娘嫁人,得跟婆家合得来。”好婚姻得家里头支持、祝福,家里头和睦,那家教得好才行。老外也说了:“家,那是人生的启蒙学校。”你看,东西方都一样,家对孩子多重要。 为啥这话能戳心窝子?因为它说了个平时不注意的理儿——婚姻里,家庭、家教比学历、长相啥的强太多。人性格是慢慢养的,爸妈,尤其是妈,天天跟你一块儿,那影响大了去了。妈是家里的主心骨,她咋说话咋办事,孩子学着呢,将来自己做人也这样。妈家教好,没念过多少书,也能教出好孩子,性格好,心眼儿好。 反过来,家里头没教好,孩子书念得再好,到了社会上,也可能不灵光。你看现在,有的高学历的,礼仪、责任感啥的,差得远,为啥?家教没跟上。所以,找对象,得看家、看成长环境,别光看学历、工作啥的。婚姻啊,它可不是两个人手牵手那么简单,简直是两个大家子人的“欢乐大聚会”。你想啊,要是有个家教倍儿棒的女孩儿,嫁进门来,那婆媳关系、家族互动,她都能处理得游刃有余,跟玩儿似的。她心里有本平衡术,家庭事业两不误,碰到难事儿还能乐呵呵地应对,这简直就是现代婚姻的“金钥匙”。 再瞧瞧当妈的,优秀的那种,简直就是孩子成长路上的“超级英雄”。她不光言传,还身教,让孩子懂得责任和爱,教会他们怎么跟生活里的“小怪兽”过招。这种家庭教育,比名校还管用,直接给孩子心灵喂“鸡汤”。一个温馨和谐的家,比金山银山还养人,让孩子长成有担当、有爱心的“小超人”。 所以啊,找对象的时候,咱们得火眼金睛,瞅瞅对方的家庭教育和背景。家教好的人,责任感强,道德水准高,以后过日子能相互扶持,心有灵犀。婚姻这事儿,学历、工作都是浮云,关键看俩人三观合不合,感情深不深。只有真心接纳对方的家庭文化,才能在人生的长路上,手牵手,笑对风雨,共享阳光。嘿,朋友们,听好了!这年头,学历和职业成了“成功学”的VIP门票,但别忘了,家庭教育才是咱们成长的“隐形翅膀”。家里头氛围好,不光能孵出学霸,还能养出恩爱夫妻档呢! 现在的小年轻们,一边在职场上冲锋陷阵,一边心里头也明镜似的,知道家的重要性了。挑对象时,不光看颜值才华,还得瞅瞅对方家里啥风气,想找个三观合拍、能一起打怪升级的队友。 这变化,简直是正能量满满!说明大伙儿都开窍了,明白婚姻不是简单的“你 我=我们”,而是“你家文化 我家传统=和谐大家庭”。要想日子过得美,得靠相互尊重、理解和包容来打底。 所以啊,愿每位朋友都能在婚姻的征途上,遇到那个心灵相通、携手并进的另一半,一起把日子过成诗,共创属于你俩的甜蜜篇章!

一个小女孩,也就十三四岁的样子,搁现在啊,正上小学呢。 不过呢,在古时候,像这么大的姑娘基本上都已经嫁人啦。 普通人这样,皇室也不例外呢。就说李世民吧,他娶长孙皇后的时候,长孙皇后才13岁。 你得知道,小女孩在这个年龄段的时候,心智和身体都还没发育完全呢。那古人咋就那么喜欢娶没成年的女子 在农业社会里,人口增长是个极为重要的目标,所以啊,女性不会很晚才出嫁。 在古代的法律里,那些统治者为了让小姑娘嫁人,啥招都使。  把历史的长卷打开,在西周的时候,《周礼》里就有相关记载了。 这乍一看好像挺合理的,可实际上这只是当时的理想状况,在现实里,结婚年龄往往会更低呢。 这种规定也没持续多长时间,到春秋的时候,齐国就把法定婚龄降到男二十、女十五了。 在汉朝的时候呢,结婚的年龄变得更低了。汉朝有法律规定,姑娘满了十四岁就能嫁人了。  要知道,汉惠帝还下了法令呢,说三十岁往上还没结婚的女的得交五倍的赋税,就这么来鼓励早结婚。 这一政策肯定让早婚现象蔓延得更快了。 晋朝的婚姻政策可激进多了,官府有规定,女子只要满了十七岁还没嫁人,政府就能给她指定个丈夫。 这种政策是强制性的,现在我们觉得它肯定很荒谬,不过放在当时的背景里,好像就变得合理了。  南北朝的时候,早婚这种现象达到了一个新高度。 法律有规定,要是女子到了十五岁还没嫁人,全家都得坐牢。 这种很严厉的惩罚手段,肯定给家里带来特别大的压力,这就逼得他们早点给子女张罗婚事。 中国历史上的唐朝挺繁荣的,可在结婚年龄这块儿并没有放宽要求。  唐朝那时候的法律有规定,男的到了十五岁,女的到了十三岁就能结婚了。 在当时,大家都觉得这个规定挺合理的,毕竟它和当时人的生理发育情况以及社会需求是相符合的。 到了宋朝的时候啊,老是被外族不停地入侵,这就使得国力变弱了,所以统治者就更看重人口增长这事儿了。 宋朝的法律有这么个规定,女娃子到了十五岁要是还没嫁人就得受罚,连家人也跟着遭殃。这政策肯定会让早婚的情况变得更严重。  在明清的时候呢,结婚年龄是比以前稍微提高了点儿,可跟现代的标准比起来,还是低得多。那时候啊,大家普遍都觉着,女的到了十四岁,男的到了十六岁,就能够成家啦。 这岁数跟前朝比起来是高了点,可搁咱现代人眼里,还是太年轻了。 你看古代的婚姻啊,有个挺明显的情况,那就是结婚年龄总体上越来越小了,女的就更是这样了。 这些政策呢,古人也觉得挺合理的,毕竟在法律背后有不少现实因素呢。 搁古代的话,那更是遭罪了。 同时,年轻的新娘子能更容易适应婆家的生活,这也是男方家更喜欢年轻新娘子的一个原因。 早婚现象的产生,社会文化因素也起到了很大作用。儒家思想讲究“孝道”,在这种思想里,生儿育女可是孝道的一个重要体现呢。 到了宋代的时候呢,程朱理学呀,把“三从四德”这种观念推到了顶点,对女性的行为规范提了更严的要求。 受这种思想的影响,女的都被盼着早点嫁人,好尽到生孩子的责任。 经济因素也不能被忽视,古代生产水平不高,大多数家庭很难长时间养活好几个成年子女。 尤其是对女儿来说,因为重男轻女的思想,家里常常想让她早点结婚,好减轻经济负担。 同时,早婚也被当作一种经济手段,能早点得到劳动力,或者靠联姻来改善家里的经济情况。 要知道,早婚这事儿在不同的社会阶层里表现可不一样。对普通老百姓来讲,早婚大多是因为经济上的考量和社会方面的压力。 贵族阶层呢,早婚大多是为了政治联姻。皇室和贵族家庭靠联姻巩固政治地位,让家族实力变强 早婚现象也能体现古代社会对女性的态度。得直面一个残酷的事儿,女性地位低才是早婚盛行的根本原因。 第一啊,在古代社会,男尊女卑这种思想可是扎得特别深,特别牢固的。 这种想法在远古时代就有了,不过受到儒家思想影响后,变得更加系统、理论化了。 三从四德这一套教条啊,是把女性摆在了从属的位置上呢,就是说女性在没结婚之前得听爹的,结了婚就得听丈夫的,丈夫要是死了呢,就得听儿子的。 这种思想呀,不但把女性的社会角色给限制住了,还对人们怎么看女性价值这事儿有很深的影响呢。 其次,女性地位低下的状况在宗法社会结构下进一步被强化了。在这种社会结构里,家族传宗接代被看作是最重要的任务,而这个任务主要得靠男性来完成。 女的呢,被看成是外姓的人。结了婚就得改成丈夫的姓,家里的财产和地位都继承不了。 这种制度让女性在原生家庭里没什么地位,早婚就成了减轻家庭负担的一个法子。 在古时候的社会里,女性的权利被严重地束缚着。 其中一个最明显的情况就是,女的没机会接受正规教育。“女的不用读书”这种想法到处都有,就这么把女的学习和发展的机会给弄没了。女的要是没知识和技能,在社会上就很难独立,那就只能靠嫁人了。 与此同时,女性也被政治领域排除在外。 在中国古代,政治体系是男人说了算的,女人很少能有机会掺和政务。哪怕像武则天那样极少数掌了权的女人,也老是被后世说三道四。 这种政治方面的排斥,让女性的从属地位变得更稳固了。 在经济方面,女性也不占优势。古代的时候,大家普遍觉得女人不适合做生意。虽说历史上也有少数女商人做得挺成功的,但这毕竟是极少数的情况。 大多数女的都被圈在家里头,没法靠搞经济活动取得独立的地位。 在家庭里,女性的地位也不高。她们大多负责做家务和生孩子,很少有机会参与家里的重大决定。 尤其是在那种大家族里,年轻女的在家庭权力架构里往往处在最底层,得听公婆、丈夫,甚至大伯子的安排。 打仗的时候,女性的日子就更不好过了。她们不但得干好多后勤的累活,还老是沦为战争的受害者。在战乱里,女性被抢被糟蹋这种惨事可不少见。 这种情况太脆弱了,好多家庭就想让女儿早点结婚,觉得这样能有点保护。 就算是在贵族家庭里,女性的地位也高不到哪儿去。她们也许能有更好的物质生活,可也得承受政治联姻带来的压力。 好多贵族女的,年纪轻轻就被许给从没见过面的男人当老婆,成了政治的牺牲品。 总体来讲,婚姻制度的变化也是社会的一个缩影。 古代是一夫多妻,靠媒妁之言来成婚,现代变成了一夫一妻,婚姻自主了。从这当中,咱们能瞧见人类社会在追求平等、自由和幸福的路上一直没松劲儿呢。 虽然还有些问题没解决,但咱们有理由觉得,社会再发展发展,婚姻制度就会更公平、更合理,能给大家的幸福生活提供更好的保障。

同小区的张姐问我给儿媳妇带孩子,儿媳妇给我一个月多少钱?我说没给钱。张姐开始挑拨:“她不给你钱你还给她看孩子,你这儿媳妇绝对是把你当了一个免费的保姆,你还乐在其中,我给你说婆婆没有帮儿媳妇看孩子的义务,你就是一个傻婆婆…” 我生气的怒怼了张姐一顿,从此再也不愿和她来往,我就想说说作为老人帮帮小两口,照顾照顾自己的亲孙子,有何不可?你不愿意帮子女带孩子,那你也不应该挑拨别的老人去带自己的亲孙子呀~ 我是赵大妈,老家是农村的,我就是一个土生土长的农村人,没啥文化,但是我知道家和才能万事兴,孩子有困难,作为父母就应该多帮帮孩子。 我有两个孩子,姑娘是老大现在已嫁人,儿子现在也结婚了,我儿媳妇是远嫁过来的姑娘,南方的姑娘吃不惯北方的面食,所以我们家经常中午是做两种饭,我给儿媳做的是米饭,给我们做的是面条。 一个姑娘背井离乡离开自己的父母远嫁这是何等的勇气,我也是有儿有女的人,假如我的姑娘选择远嫁,我也希望亲家可以好好待我姑娘。所以身为婆婆,我也会把儿媳当亲姑娘一样对待。 我和老伴在城里给儿子买了个首付房,我和老伴主动提出房产证上写上儿子和儿媳的名字,我希望远在千里之外的亲家可以把姑娘放心的交到我们家。 儿子结婚的时候我们老两口主动凑了18万彩礼拿给了亲家,亲家被我们的诚意感动了,彩礼全部退还,给姑娘又陪嫁了10万。 这28万全部给了儿媳,小两口花了10万块钱买了一辆代步车,剩下的18万儿媳全部拿给了我,说是让我们拿着还帐,我和老伴很是感动。 我老伴现在上班还能挣来钱,儿子结婚我们就欠了五万块钱外债,我老伴上着班也把这钱就还了。 我拉着儿媳妇的手说:“闺女,这钱妈不能要,你去把这个钱存银行可以吃利息,等你们两个将来有孩子了,需要钱的地方多着呢,家里的事情你不用操心,只要你们小两口,把你们的小日子过好,爸妈就已经很知足了。” 我和老伴在农村住,儿子和儿媳在城里住,周末他们会回去看我们。自从儿媳怀孕之后,我就来城里照顾儿媳了,现在小孙女一岁半,儿媳和儿子每天都在上班,我就全权负责照顾我家的小宝贝。 我这儿媳很孝顺,我们娘俩平时关系处的特别好,小区里的人都特别羡慕我们娘俩关系,虽是婆媳,但跟亲生的也没啥两样。 没想到同小区的张姐,经常给我说一些酸酸的话,挑拨我和儿媳妇的关系,我每次不愿意接她的话。 张姐突然问我:“你把你儿媳带孙女,你儿媳给你钱吗?” 我笑着说,都是一家人,给啥钱呢~ 张姐却告诉我:“妹子,你太傻了,你儿媳妇不给你给钱,你给她带啥孩子呢?你儿媳孩子是给她自己生的,又不是给你生,凭啥要你给她带呢?你这么做跟免费的保姆有啥区别?我跟你说你别干这种吃力不讨好的事情,婆婆是没有义务帮儿媳带孩子的…” 听到张姐的话我就很生气,她儿媳妇生孩子,她不愿意帮儿媳带孩子,还不希望我给我儿子和儿媳带孩子,天底下怎么会有这么自私的婆婆?就算你不愿意帮儿子儿媳带孩子,那你也不应该挑拨我家吧? 我生气的怒怼姐:“你说的没有错,婆婆没有帮儿媳妇带孩子的义务,但是儿媳也没有赡养婆婆的义务!孩子有困难你不帮孩子,等你老了你怎么有脸指望儿媳去孝敬?更何况这个孩子也是我儿子的,这个孩子也叫我奶奶呀,我带自己的亲孙子有何不可?” “妹子,我们好不容易把儿子养大了,现在我们年龄也大了,我们就应该跳跳广场舞,到处旅游一下,享受一下我们老年人的生活,你那么死心眼干什么?谁会记你的好?你就别傻了。谁生的孩子就应该谁带,至于儿媳妇,我们花钱把她娶进门,她叫我们一声妈,她们就是我的孩子,我们老了她就该孝敬我们…”这是张大妈的原话。 我生气的质问她:“那母亲不心疼孩子,孩子凭什么给你养老?你要记住一句话,婆婆是妈没有错,但是还有一句话,母慈子孝!母慈在前,子孝在后。 婆媳就是一场因果轮回,十年前你种了什么样的因,十年后你就会得什么样的果?想让儿媳孝敬你,先问自己配不配?如果儿媳妇善良她去孝敬你那也是迫不得已的,如果儿媳妇不愿孝敬你,不愿管你,不能说儿媳不孝顺,只能说你咎由自取…” 听完我的话,张姐羞愧地低下了头,我以为她会知错就改,没想到没过两天她又去挑拨别人了,我只能叹了叹口气,这就是所谓的江山易改本性难移吧?我决定以后要远离这样的人。

三毛的撒哈拉生活:从融入到帮助他人 三毛的文字总是那么平实而丰富,读她的书仿佛能看到她初到沙漠时的艰难适应,到逐渐融入撒哈拉威人的风土人情。三毛,你真是一个令人羡慕的女性。 在深入探索她的作品之前,我只知道她是一个台湾女作家,台湾人说话总是带着一种嗲嗲的温柔。但书中和爹爹姆妈的信件中,我又能看到她是一个叛逆但又孝顺的小孩,语言小天才,当然还是一个爱美的小姑娘,毕竟在沙漠里还能顾得上假睫毛。 你和荷西的婚礼虽然简单,但却真正展现了爱情最本质的样子。就像你说的,结婚一部分是荷西的痴情,大部分是来自父母,因为相爱的人在一起,结不结婚好像也没那么重要吧。特别是在撒哈拉的生活,荷西真的很适合你。他跟着你义无反顾来到撒哈拉,愿意在沙漠里走一天去给你找到骆驼头骨当作生日礼物,因为你喜欢。在陷入沙坑时,他会让你放弃他自己保命。 你是一个善良的人,对周边的邻居充满关爱。你给他们带去没见过的东西,甚至还成了“医生”。虽然坟场区是郊区,也很落后,更是在文化风俗上令人难以启齿,但当十几岁的小姑娘姑卡被迫嫁人时,你深知在那样一种环境下,自己很难作为。最让我感动的是你帮助黑奴的那段,真的看得我心都揪起来了,我都在心里为黑奴呐喊:快跑啊!虽然生活照旧,他以后可能还是面临转卖、奴役。 你对世界充满好奇,拿着相机“摄取”灵魂,偷看撒哈拉威妇女灌肠并嫁祸给日本女人,看来咱中国人在这方面还是蛮统一的。在《搭车客》那章,你帮助国牵着养的老人,准备花一天时间走去镇里的军人,骑自行车中途生病的小男孩…太多了,你说以后不去了,因为太多了。作为普通人,我真的很能理解,善良但又能力有限。 你是一个忠实的朋友,知道最后战争来临,所有人都说三毛快走吧,你却要到最后一刻帮助朋友,想帮她说情。你在见识了这么多人情冷暖、事故后,怎么还能保持那份善良和勇敢呢?或许是周游世界的包容,或者是骨子里的温暖,或是饱经风霜的阅历。

1979年,上海知青戴建国不顾反对娶了一农村女子,谁知娶回家当晚,妻子冲过去一拳将他打得流鼻血,还撕了他的书稿。事后,岳母让他回到上海,哪料他却拒绝了岳母的好意。 ⠊从前车马很慢,一生只够爱一人。1979年,一位上海知青戴建国为了爱情,放弃了回城的机会,执意娶了一位患有严重精神疾病的农村女子程玉凤为妻。 ⠊1970年,17岁的戴建国来到黑龙江偏僻的黎明村插队落户,一开始的日子对这位城里孩子来说困难重重,连如何操作农具都是一窍不通。 ⠊然而,戴建国并未气馁,反而把农村生活当成了一次独特的人生体验,就在默默耕耘的日子里,乡村姑娘程玉凤闯入了戴建国的生活。 ⠊这个纯朴善良的女孩被戴建国时不时放声高歌的场景深深吸引,两人就此结下了不解之缘,很快彼此就心生情愫,一同憧憬未来的生活。 ⠊谁也没料到,戴建国的短暂离开,却让程玉凤命运出现了天旋地转的转,程家人不愿女儿嫁给戴建国,他们认为身为知青的戴建国是迟早要回上海的。 ⠊所以就逼迫程玉凤嫁给隔壁村的一家,嫁过去的程玉凤并没有过上好日子,再加上已经嫁人不能和戴建国长相厮守,程玉凤受了巨大的精神创伤,由此发展成严重的精神疾病。 ⠊得知程玉凤遭遇异常变故的消息后,戴建国内心充满了深深的愧疚,他没有迟疑,迅速放弃了在上海进一步发展的大好前程,决定返回黎明村。 ⠊在1979年,不顾程玉凤已深受疾病困扰、心智不再如初的现实,戴建国毅然决然地与她结为夫妻,并承诺了她一生的陪伴与守护。 ⠊然而,就在他们婚礼之夜,发生了一幕令人痛心的突发事件:精神状态不稳定的程玉凤突然情绪失控,不仅将戴建国精心准备的手稿撕得粉碎,还对他施以暴力。 ⠊面对这突如其来且毫无道理的举动,戴建国非但没有动怒,反而是以极其平和的态度安抚妻子,用无限的温柔回应了她的狂躁。 ⠊每天,程玉凤都可能做出一些出人意料的行为。有时会毫无理由发作,戴建国就得马不停蹄将她寻回安抚,有时则会在夜里突袭丈夫,狠狠伤害。 ⠊可是面对一切,戴建国总是很有耐心,从不曾责怪抱怨。相反,他会读诗歌作文,试图唤醒妻子的美好记忆,也会带她出门旅游散心,让阳光重新温暖她的心田。 ⠊时间是最好的良药,在戴建国细致入微的关怀与照料下,程玉凤的健康状况慢慢改善,她渐渐重获了自我照料日常生活的能力。 ⠊之后全家前往上海,戴建国成了一名成功的电视编导,他们的儿子长大后也成为了作家,并将父母的爱情故事写成了感人肺腑的书。 ⠊面对可以轻易返回上海生活的机会,戴建国为何却选择放弃,甘愿与一位"疯子"终生相伴?原因就在于他对"爱"的独特理解和执著信仰。 ⠊在经过他日日夜夜的细心照料,听见身患疯病的程玉凤喊出自己名字的时候,一切就都值得了。 ⠊这对特殊夫妻的故事传颂至今,正是因为他们用实际行动演绎了爱的至高境界,用生命的力量书写了爱的不朽篇章。 ⠊信息来源:图文:生死相依33载 与“疯”妻的特殊爱情.2009年04月17日.荆楚网-楚天金报

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