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十地菩萨最新视觉报道_一至十地菩萨的果位(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

十地菩萨

佛法无边047……欲爱情成佛以前，任何人都是有执著的，包括菩萨境界的，有执著的根源在于没有完全明白。十地菩萨以上，还有等，妙二觉，妙觉就是佛果了，但等觉菩萨还有最后一分生相无明未破。所以，即使修行到了等觉菩萨的境界，仍然有其执著，什么执著呢？就是执著有众生可度，执著有众生要度！大家熟知的四大菩萨，大智，大悲，大行，大愿，莫不如此。大愿是地藏王菩萨，他的“地狱不空，誓不成佛”，是他最大的执著，因为地狱空不了，所以他还成不了佛。大悲是观世音菩萨，他的“大慈大悲，救苦救难”，成了他最后的执著，哪天无苦无难，无慈无悲了，才能真正成佛。三界众生，更是如此，各有各的执著，始终为习气所困，所以轮转生死，无有出期。佛说三界众生，习气的侧重点是不同的: 欲界，最大的执著是欲，欲是发泄，这个世界上的人莫不如此，当然不排除个别倒驾慈航的人，你的心上如果没有了需要发泄的欲，根本生不到这个世界上。色界，最大的执著是爱，爱是占有，色界当然是比欲界更高级的生命存在，这个世界上有些人饮食男女的习气比较淡，但好诗词歌赋字画什么的，正是色界众生的习气，很可能是从色界堕落下来的。无色界，最大的执著是情，情是牵挂，有时我们放不下某个人，某件事，魂牵梦绕，但却没有具体的形象，但你的心好象一直与此相连，从未断开，这就是牵挂。这种人，这个世界上也有，欲与爱都比较淡了，但情的习气仍在，大概是从无色界堕落至此的。三界众生，都有欲，爱，情三种执著，所以才会轮转生死。但一切的执著，都是修行的资粮，无情皆竖子，有泪亦英雄，一切的障碍都是究竟的觉悟，大爱无疆，真情最美！

「晨起礼佛」，至诚礼敬等觉十地菩萨，存慈悲心，适时原谅他人，是对自己的善待。「微博云祈福」

紫薇中如果有太阳化忌可以修持摩利支天法化解𐟔导Œ摩利支天是大日如来的化身。这一信息得到了多个权威来源的支持，其中：《文殊根本续》中提到，摩利支天菩萨是大日如来的化身，具有十地菩萨的果位。诸多资料中也明确指出摩利支天菩萨是大日如来的化身，并且在很多摩利支天菩萨的像头顶上可以看到大日如来的形象，这象征着修持摩利支天菩萨的咒语可以达到大日如来法身的境界。这些都表明摩利支天不仅是大日如来的化身，而且在佛教文化和信仰中占有非常重要的地位。本命年，流年，诸恶曜的危害都可以轻松回遮。水逆、金逆、天冥刑、海王星形成凶相什么的更不用担心了。源流记载：于往昔天与非天相战时，诸天神威光共化出摩利支天，黄金之发中涌涌化出百千万亿黄金铠甲予天众，因而战胜阿修罗，天众即委以如意树之主，名为「具光树天母」；体性虽为十地菩萨，然外相以世间天神之相，居印度无忧树前，如世间天神般灵感迅速锐利，极有神效。

「了尘书坊超话」【如何理解观世音菩萨的救苦能力超群】问：观世音的救苦能力是否胜过一切凡夫、天仙、小乘声闻、缘觉和一到十地菩萨？答：确实是这样。比如，地球上六十多亿人的能力加起来，能比过观世音大士吗？显然不能。观世音大士能在法界中现无量身，六十亿不能比无量，六十亿分别心的能力不能比法身智慧。依此类推，所有声闻缘觉的救护能力合起来，所有有学道菩萨的能力合起来，不如观世音大士的千分之一、万分之一，乃至无量分之一。观世音是遍法界身，大悲妙力登峰造极，无障无碍，当然救苦的能力是第一。 ——清净的本源「华夏文化传承」「我的佛系生活」李黛-了尘的微博视频

长治法兴寺的宋塑菩萨：慈悲与自在的象征在山西省长治市长子县，有一座古老的寺庙——法兴寺，这里珍藏着被誉为“宋塑之冠”的十二圆觉菩萨像。这些栩栩如生的塑像，是北宋政和元年（1111年）由塑匠冯宗本精心创作的。 “圆觉”这个词在佛教中有着特殊的意义，它代表着“觉悟之道平等周满，毫无缺漏”。为了帮助众生更好地理解佛教教义，《圆觉经》中用12位菩萨的不同表象来代表12种法门。这些菩萨分别象征着等觉、妙觉以及十地菩萨（欢喜地、极喜地、离垢地、发光地、法光地、焰慧地、极难胜地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地）。这十二位菩萨静静地坐在莲花基座上，体型和面貌展现出协调一致的美感。每位菩萨都如山岳般稳重，松柏般伟岸，体态健美丰满，姿态挺拔俊逸，流露出高贵祥和的气息。尽管每尊菩萨在统一的氛围中展现了个别差异，但他们的头部方向或正或侧、或俯或倾，手部动作或抚、或扬、或捧、或托、或指、或合十，变化多端。发式、坐姿及衣饰无一重复，天衣的质地感观各异，尽显匠心独运。尤为动人的是，菩萨们面容中蕴含的细腻表情。初看之下似乎皆是一样的庄严平静，但细细品味眉宇与唇角的微妙变化，便会发现无尽的情愫暗含其中：时而双目半启，流露出深邃的内省之光，时而又似在谛听佛陀的智慧教诲，心系众生的苦乐。既有佛性的神圣庄严，又不失人性的温暖亲近。随着四季更替、光线流转，从不同角度观赏，菩萨面部光影交错，慈、悲、喜、忧、思等复杂情愫仿佛跃然眼前，展现出层次丰富且细腻入微的情感世界。整组雕像以其庄严的仪态与超凡脱俗的气韵，展现了宋初的艺术风貌——彼时，唐朝的富丽堂皇与高雅风范犹存，而宋代独有的精致、柔美与情感细腻，则在这些塑像中悄然萌芽。同时，民间的质朴情感与虔诚祈愿亦被巧妙融入，赋予了作品鲜活的生命力。这些菩萨们的眼波流转，嘴角含笑，无不传达出对世间的深切同情与关怀。观者仿佛能听见他们的低语，感受到环绕周身的慈悲氛围。这不仅是一场视觉的盛宴，更是心灵的洗礼，完美体现了佛教中对圆满与至善的无尽追求，以及超然物外的自在与宁静。

大威德明王是西方莲花部的教令轮身，此忿怒身是降伏魔尊，莲花部的办事明王，以如意宝棒为其三昧耶形，如意宝棒谓棒之上端有如意宝，宝者理也，棒者降伏为体故智也，如意宝棒乃显理智不二之意。有谓为文殊菩萨之化身。此明王是无量寿如来的教令轮，诸相悉圆满，从大悲出，为无明妄想之众生，现极恶之瞋怒身，伏出世之魔军，灭世间之怨敌，十地菩萨不随教令尚能销融，况余诸天龙八部障难者，一时殄灭无有余者。#佛教故事# #佛学智慧# #佛教正法#

从菩萨道行的发心发愿(菩提心即度无量众生无一众生可度)角度看，彻底自度至无我无不是我，与度无量众生的菩萨道行，终极至十地菩萨，完全是一个境界，只是角度和方向有所不同，其轨迹形态并不是直线行进，而是圆，至圆满究竟果得处，无二不别，南传佛教与汉传佛教禅宗、云门宗、汉传密宗等较近，直指人心，见性成佛，为上上根性者直入究竟菩提大道；北传佛教净土、唯识等修行法门，逐步离相，最后完全离相无诤，至离而无离，无离无不离。期间也有多个法门结合使用的，如天台宗、三论宗等。两个方向，圆融处为一点。此为上座部与大众部殊途同归

「晨起礼佛」，至诚礼敬等觉十地菩萨，存慈悲心，适时原谅他人，是对自己的善待。「微博云祈福」

「了尘书坊超话」【随喜功德，福报会无限量倍增】有五种功德要随喜。第一，要随喜佛的功德。诸佛如来、四部本尊，佛的功德要随喜。诸佛如来曾经发菩提心的功德；诸佛如来曾经为了成佛，积三大阿僧祇劫的福报要随喜；诸佛如来成佛后，‍‍ 转法的功德要随喜。这是随喜佛的功德。第二，要随喜菩萨的功德。随喜菩萨的功德；随喜凡夫菩萨到十地菩萨的功德；随喜他们发菩提心的功德；随喜他们的集积福报的功德；随喜他们闻思修的功德。第三，要随喜罗汉的功德。缘觉阿罗汉、声闻阿罗汉，声闻乘缘觉乘的一切罗汉乘全部要随喜。第四，要随喜凡夫的功德。‍ 我们是一个凡人，‍‍ 念经、打坐等等的功德全部要随喜。特别是要随喜是各个寺院里的僧众，随喜他们念经学习的功德；随喜自己师兄们的念经功德。第五，要随喜自己的功德。随喜就是欢喜心。‍‍ 曾经佛菩萨们发了菩提心多好呀，积三大阿僧祇劫的福报多好呀，发一个欢喜心，‍‍ 我曾经做了这个好事那个好事，感觉非常开心，人生有意义了。有了这个欢喜心，自己的福报会百倍地增长。 ——普贤慈航堂「我的佛系生活」「华夏文化传承」李黛-了尘的微博视频

𐟙《十地菩萨赞释迦牟尼佛偈》𐟙 释迦无上尊，具一切功德见者心清净，回向大智慧如来大慈悲，出现於世间普爲诸众生，转无上法轮如来无数劫，勤苦爲众生云何诸世间，能报大师恩宁於无量劫，受诸恶道苦终不舍如来，而求於出离宁代诸众生，备受一切苦终不舍於佛，而求得安乐宁在诸恶趣，恒得闻佛名不愿生善道，暂时不闻佛宁在诸地狱，一一无数劫终不远离佛，而求出恶趣何故愿久住，一切诸恶道以得见如来，增长智慧故若得见於佛，灭除一切苦能入诸如来，大智之境界若得见於佛，舍离一切障长养无尽福，成就菩提道如来能永断，一切众生疑随其心所乐，普皆令圆满广大智圆满，善达时非时南众演说法，摧伏众外道一切诸异论，普随众生心譬如如意宝，能满一切欲汝观大威德，无量菩萨众十方诸国土，而来见世尊所愿皆具足，所行无障碍一切诸世间，无能测量者 𐟙𐟙𐟙顶礼赞叹南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙𐟙𐟙顶礼赞叹南无本师释迦牟尼佛！ 𐟙𐟙𐟙顶礼赞叹南无本师释迦牟尼佛！北京

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