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影尘回忆录前沿信息_少女的心曼挪回忆录(2024年12月实时热点)

内容来源:冲顶技术团队所属栏目:教程更新日期:2024-12-04

影尘回忆录

23、修行之径:由心启程,至涅槃彼岸 于红尘滚滚中,众生皆渴望解脱,而修行正是渡越苦海,达至心灵彼岸之舟楫。修行之路,蜿蜒曲折,其终点非他,即为心中那份清净与光明。正如《影尘回忆录》所言:“归元性无二,方便有多门。”律行、净行、禅行、密行,皆是通往菩提的法门,各随根性,择其一门,精进不退,即可圆满菩提,究竟涅槃。 律行,守戒之基 首重律行,乃依佛制,守护身口意三业清净。戒律如堤,防患未然,使心不染尘垢,身不行恶业。持戒之人,犹如明灯,照亮黑暗,指引迷途。戒行不仅是外在行为的规范,更是内心纯净的体现,正如《菩萨心行要略》所言:“修行的主要内容,要清净自心。” 净行,归心净土 净行以心为归,专修净土法门,念佛忆佛,乃是最直接、最简便之修行途径。一句“南无阿弥陀佛”,蕴含无尽愿力,能使凡夫之心,与佛心相应,于临终之际,乘愿往生极乐世界,永离六道轮回之苦。 禅行,定慧并重 禅行,是深入内心的修行,专修定功,如四禅、四空、数息观等,旨在培养定力,洞察真理。定慧双修,犹如车之双轮,缺一不可。定能止妄心,慧能破无明,二者相辅相成,方能彻见真如实相。 密行,咒力加持 密行以持咒为要,陀罗尼咒力宏大,能转识成智,破除一切障碍。密行者,以清净三业,专心持咒,心咒相应,能引发不可思议之功德,速疾成就无上菩提。 修行,不仅是形式上的仪式,更是内心深处的觉醒与转变。如阿姜查大师所教:“修行就是要下身,衣食住皆简朴。”少欲知足,方能断除贪嗔痴,达到内心的自在与宁静。 在修行的路上,我们应如《关于这颗心 戒.定.慧》所言,不断审视内心,以戒为根本,以定为桥梁,以慧为导航,勇敢面对内心的贪、嗔、痴,逐步净化自我,直至最终实现内心的彻底解放。 修行,是一场由心启程的旅程,每一步都需脚踏实地,每一步都需深思熟虑。唯有通过不懈的努力,方能在修行的道路上越走越远,直至涅槃的彼岸,那里,是心灵最终的归宿,是智慧与慈悲的完美融合。 愿此修行之道,能引领我们穿越世间风雨,抵达那片永恒的净土,那里,莲花盛开,光明遍照,一切烦恼烟消云散,唯余清净与欢喜。 「清亦凉兮」「五台山金阁寺」「佛教」

法师在讲成唯识论,今天的这部分名词很多,我又似懂非懂,总觉得有点像金刚经的释义。

倓虚法师:一代宗师的传奇人生 𐟌ˆ 倓虚法师,1875年出生于中国,是佛教界备受尊敬的「三虚」之一,与虚云和尚、太虚大师齐名。他的佛教生涯始于1917年在河北省高明寺出家,后在宁波观宗寺受具足戒,拜天台宗第四十三代传人谛闲法师为师。1925年,他继承了天台宗第四十四代法嗣,开启了弘法东北各省的旅程。 倓虚法师的足迹遍布白山黑水,南北各地,最后渡海南来,在香港讲学,受益者无数。1949年,他驻香港锡荃湾精舍,创办了华南学佛院,盛极一时。1963年6月22日,倓虚法师在佛声中含笑而逝,享年89岁。 在佛教生涯中,倓虚法师创建了多个寺庙和佛学院,包括营口楞严寺、哈尔滨极乐寺、长春般若寺、沈阳般若寺、永安寺、天津大悲院、西安大兴善寺等。他还在北京弥勒院开办佛学院,并主持北京古刹法源寺。1931年,他任西安大兴善寺住持并传戒办学。1932年,他创建了青岛湛山寺并任住持。1949年,他主持复兴广州光孝寺,后移锡香港。1950年,他当选为香港佛教联合会第一任会长,在香港先后创办了华南佛学院、天台弘法精舍、谛闲大师纪念堂、中华佛教图书馆等。 倓虚法师的主要著作包括《金刚经讲义》、《天台传佛心印记注释要》、《影尘回忆录》等,他的思想和教诲影响了无数人。

问:“师父啊,为什么有的人做了很多佛事也不见效?” 答:“人们遇到的违缘是各种因缘导致的,如果是偶尔的因缘,像四大不调或者鬼神不高兴而罹患疾病,这些可以通过作佛事遣除;如果是往昔的罪业成熟,这些违缘即使作佛事也很难遣除。 大家要明白这些道理,否则可能会产生疑惑:我作了那么多佛事,为什么还要感受痛苦?在实际生活中,以善恶因缘导致苦乐果报的情况是非常复杂的,凡夫人很难真正理解这些道理。 《影尘回忆录》里有一个这方面的公案:有一个姓程的人,他出身官宦人家,家中很富裕。程某去世后,他的太太念夫心切,整天哭得死去活来,很想与亡夫再见一面。 当时上海有一个法国人会“鬼学”,能把新死的鬼魂招来与家人谈话,一次要一千块钱。程太太家道富裕,花一千块钱算不了什么,于是就请这个法国人到家里作法。 到了晚上,法国人在客厅里设坛,把电灯一熄就开始掐诀念咒,过了大概一个小时,法国人说:“咳!这个人很难找,我在阴间找了半天也没找到,后来才发现他在地狱里,无论怎么叫也不出来。” 程太太听到这话,不由怒从心起,大骂道:“你这个洋鬼子真会骗人!我丈夫一辈子乐善好施,盖庙修桥,不升天都够冤枉了,怎么会下地狱呢?你这不是故意污辱我们吗?” 那个法国人因为没有证据,所以也没法辩驳。程太太气不过,一直叨咕个不停。后来法国人实在忍不住了,他提了一个建议:“你要是不信的话,如果另有新死的人,我可以给你找来,让他作个证明。” 正好程太太的大儿子也死了不久,于是大媳妇把丈夫的生辰八字和死亡日期报给法国人,让他重新登坛作法。 不一会儿大儿子的鬼魂就来了,大媳妇问:“你是某人吗?”“是!一点不错。”“你在阴间怎么样?” “因为我刚死不久,还在疏散鬼之类,未受拘禁,过几天一点名,恐怕就要受拘禁了。唉!我在世间的时候,整天吃喝嫖赌,很对不起你。 现在走到这步田地也没办法,希望你们能做功德超度我。在我的衣服里有一张支票,你可以到银行取出来。家里的事你多费心了,要好好照管孩子。” 家人听说后,在那件衣服里一找,果然有一张支票。接着家人又把他的小孩抱来,让他们父子对话。之后大媳妇又问:“最初请咱们父亲,为何他不来?” 鬼说:“听说他已经到地狱去了。”程太太一听,有点沉不住气了,插嘴说:“你父亲一辈子做善事,修建佛寺,舍茶舍药,广作布施,印送经典,他有什么罪孽,还要下地狱!” 鬼说:“父亲原先在京城做官,有一年山西闹饥荒,皇上派他到山西办赈济。发了六十万两银子的赈济款,结果父亲把这些银子全部私吞了,因此饿死了成千上万的人。 后来朝廷派专使调查这件事,他又花了几万两银子贿赂,把这件事情掩饰过去了。因为他的罪孽太大,到了阴间没几天就转到地狱里面去了。” 佛陀在《四十二章经》中说:“逆风扬尘,尘不至彼。”不论你伤害谁,从长远来看,都会伤害到自己。或许你现在并没有觉知,但它一定会绕回来。 凡是你对别人做的,就是对自己做的;你让他人经历什么,有一天也将自己经历。佛教所揭示的因果,并不是用来吓唬人的,而是用来提醒人的。这个真理,不管你是否相信,它都在那里,不增不减。 如今,很多人常把造恶视为正常,将行善看作异类。倘若有人贪嗔充满、自私自利,就觉得他是可以亲近的;有人做了点好事,他们就特别看不惯,千方百计地挑毛病。 尽管现在世风日下,但我们仍不应同流合污,而要坚持高尚的行为。毕竟,将来的因果绝对会自作自受,只不过是早晚而已!”𐟙师父在线的微博视频

倓虚法师:佛法灭尽时世人该怎么办?湛山老人为我等指了一条路…… 阿弥陀佛,感恩关注,随喜学习老和尚开示闻思修,依教奉行。 《佛说法灭尽经》讲述了佛陀对佛法逐渐消亡的预见,佛法要灭亡时,《楞严经》、《般舟三昧经》会首先消失,之后十二部经紧接着也会灭掉,全部不现。法灭尽时,众生又该走向何处?当代著名高僧“湛山老人”倓虚大师,为我等指了一条路。 来源:摘自倓虚法师著《影尘回忆录》 佛法灭尽,众生将以何为依怙? 释迦佛是在第九减劫中人寿百岁时降世的,到现在差不多已近三千年了,所以现在人,活到七十岁的已为上寿。再过一千多年至两千年人,人活五十一二岁即为上寿,那时《楞严经》和《般舟三昧经》即已先行毁灭离世,其他十二部经,在此后三四千年中,也逐渐毁灭。(因众生已无看经福报)到了法道灭尽时,佛为哀愍众生,特留无量寿佛经多住世一百年,众生有听到此经看到此经的,能至心称念,阿弥陀佛圣号,皆可得度。过此百年,法道灭尽,无有文字。 大家请想:在这五浊恶世里,是多么苦啊!二千多年后就没有《楞严经》和《般舟三昧经》了,四千年后,法道将灭,世界开始渐渐没有五谷五味了。将来饥馑劫、灾病劫、刀兵劫、相继而起,一天比一天苦。这都是因为人们离十善法,行十恶法(杀、盗、淫、妄、两舌、恶口、妄言、绮语、贪、嗔、痴)不信因果的结果。 为了偏重在物质一方面的享受,不惜损人利己,原来“不动”的坏心,现在也“动”了,原来“不变”的好心、善心、因果心、现在也“变”了。是所谓“疮病在心”,从根本上坏了。假定几十年为一世,将来到佛法灭尽,头出头没,还不知要受多少生死轮回之苦,还不知要受多少饥馑、灾病、刀兵、之苦呢!可是一切唯心造。 如果人们从现在起,忍着眼泪!咬紧牙关!深信因果!恭敬三宝,发大勇猛心!精进心!诵大乘经,至心念佛,把自己的事,即生成办,虽然几十年比较受苦,可是从此超出三界,永不受生死轮回之苦了。 这是一个便宜事,希望大家不要把这便宜事轻轻放过,把自己生死大事,即生成办之后,回头再来娑婆,度化众生。成都ⷤ𚔥—石

修行之径:由心启程,至涅槃彼岸 于红尘滚滚中,众生皆渴望解脱,而修行正是渡越苦海,达至心灵彼岸之舟楫。修行之路,蜿蜒曲折,其终点非他,即为心中那份清净与光明。正如《影尘回忆录》所言:“归元性无二,方便有多门。”律行、净行、禅行、密行,皆是通往菩提的法门,各随根性,择其一门,精进不退,即可圆满菩提,究竟涅槃。 律行,守戒之基 首重律行,乃依佛制,守护身口意三业清净。戒律如堤,防患未然,使心不染尘垢,身不行恶业。持戒之人,犹如明灯,照亮黑暗,指引迷途。戒行不仅是外在行为的规范,更是内心纯净的体现,正如《菩萨心行要略》所言:“修行的主要内容,要清净自心。” 净行,归心净土 净行以心为归,专修净土法门,念佛忆佛,乃是最直接、最简便之修行途径。一句“南无阿弥陀佛”,蕴含无尽愿力,能使凡夫之心,与佛心相应,于临终之际,乘愿往生极乐世界,永离六道轮回之苦。 禅行,定慧并重 禅行,是深入内心的修行,专修定功,如四禅、四空、数息观等,旨在培养定力,洞察真理。定慧双修,犹如车之双轮,缺一不可。定能止妄心,慧能破无明,二者相辅相成,方能彻见真如实相。 密行,咒力加持 密行以持咒为要,陀罗尼咒力宏大,能转识成智,破除一切障碍。密行者,以清净三业,专心持咒,心咒相应,能引发不可思议之功德,速疾成就无上菩提。 修行,不仅是形式上的仪式,更是内心深处的觉醒与转变。如阿姜查大师所教:“修行就是要下身,衣食住皆简朴。”少欲知足,方能断除贪嗔痴,达到内心的自在与宁静。 在修行的路上,我们应如《关于这颗心 戒.定.慧》所言,不断审视内心,以戒为根本,以定为桥梁,以慧为导航,勇敢面对内心的贪、嗔、痴,逐步净化自我,直至最终实现内心的彻底解放。 修行,是一场由心启程的旅程,每一步都需脚踏实地,每一步都需深思熟虑。唯有通过不懈的努力,方能在修行的道路上越走越远,直至涅槃的彼岸,那里,是心灵最终的归宿,是智慧与慈悲的完美融合。 愿此修行之道,能引领我们穿越世间风雨,抵达那片永恒的净土,那里,莲花盛开,光明遍照,一切烦恼烟消云散,唯余清净与欢喜。#慈言诚语#

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