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国之大贼最新视觉报道_民国之北洋崛起(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-03

国之大贼

1940 年，熟睡中的冯运修，突然感觉不对劲，好像是日军包围他家了。他从枕头下摸出手枪，悄悄走到厨房，准备烧毁机密文件，但下一秒，日伪特务出现在了他家墙头！ 1940年8月6日深夜，冯运修已经熟睡，可似乎是梦中忽有所感，他突然睁开眼睛，随后，冯运修立刻意识到自己被包围了，他迅速拿起机密文件走到厨房，想要将它们全部销毁。然而，已经来不及了，大批日伪特务破门而入，将枪顶在了冯运修的脑袋上，就这样，冯运修被捕了。冯运修小时候就是一个很瘦弱的人，家里的父母甚至一直担心他长不大。冯运修的成绩优异，父母也对他寄予厚望，他们希望冯运修将来读书考大学。然而就在冯运修16岁那年，日本全面侵华，抗日救国运动如火如荼，冯运修觉得自己也不能置身事外，他积极参加抗日救亡活动。冯运修的舅舅是当过直系军阀大将的齐燮元，但他后来成了汉奸，因为齐燮元，冯运修家里经常会出现一些日本军官，他也有机会进入日本军营。冯运修对舅舅的卖国行为非常痛恨，但他不露声色，利用身份之便收集情报，后来他加入了锄奸队。当时锄奸队锁定了几个目标，其中一个就是伪《新民报》编辑局局长吴菊痴，此人虽然不曾在战场上屠杀抗日志士，但是日日在后方摇动着他的笔杆子，为汉奸卖国贼摇旗呐喊，众人对他非常憎恨，都想除掉他。 1940年，日军要举办“圣战”三周年庆典，很多日军军官和汉奸都会出现，锄奸队觉得机会来了，全体出动，负责刺杀吴菊痴的正是冯运修。冯运修依靠自己的身份很轻易地进入了会场，可他并没有轻举妄动，因为四周都是日本宪兵，动手风险极大，冯运修一边观察情况，一边暗暗示意自己的战友不要乱动。很快吴菊痴就念完自己的稿子下台了，众人都觉得这次可能又没有什么机会了，然而吴菊痴下台之后、冯运修一个人跟了上去。他骑着自行车跟在吴菊痴的黄包车后面，“圣战”庆典结束之后，日本人准备了烟花表演秀，吴菊痴也准备出席。冯运修骑车跟着吴菊痴来到烟花燃放的地点，称自己也想观看烟花秀，吴菊痴并不知道冯运修已经加入了抗日组织，欣然答应。就在吴菊痴入座的时候，冯运修突然袭击拔枪射击，等日本人反应过来之后，吴菊痴已经死透了，四周的几个人也受了伤，而冯运修早就已经跑掉了。日本人大为愤怒，他们迅速从各处调来精干力量，组成调查小组，由于冯运修不在邀请名单上，所以一开始他们并没有查到冯运修身上。可是受伤的日本人苏醒了，他们信誓旦旦地表示枪击自己的人就是冯运修，日军也就锁定了他。此时冯运修已经回到了锄奸队，大家知道他除掉了吴菊痴，都很开心，此时冯运修也不知道日军已经怀疑到了她身上。 1940年8月6日日深夜，日军对冯运修进行秘密抓捕，就在日军冲进来的前一刻，冯运修似乎感觉到了什么，突然惊醒，他察觉到日军包围了他，于是立刻将文件送到厨房销毁。就在他将文件销毁得差不多的时候，如今也攻了进来，冯运修用自己的手枪连续杀死了几名日军，日军也没想到，冯运修一个学生，枪法如此之好，最终日军攻了进来，好几把枪齐刷刷对着冯运修，冯运修看自己寡不敌众，为了防止自己被生擒，他将最后一颗子弹留给了自己，冯运修开抢的速度很快，敌人都没有反应过来。敌人看冯运修自尽，气急败坏，他们立刻上前检查，发现冯运修还有微弱的呼吸，立刻将他送到医院抢救，只是冯运修一心求死，尽管医生全力救治，也没能挽回他的生命，日军从冯运修口中获得信息的计划彻底破产。冯运修在几天后去世，年仅19岁，众人都感到非常悲痛，在心里默默悼念这位抗日英雄。中国漫长的历史当中，出现过许多优秀人物，正是因为有许多像冯运修这样的人在战场上抛头颅、洒热血，我们才有如今的和平生活。 “男儿何不带吴钩，收复关山五十州。”冯运修虽然是读书人，但他随时都做好了为祖国牺牲的准备，他利用自己能接触到日本军官的优势，默默收集情报，锻炼枪法，最后成功除掉了大汉奸吴菊痴，为抗日做出了自己的贡献，向抗日英雄致敬！

印度的官员异地任职制度为何祸国殃民印度现在社会存在贫富差距分化加剧的现象，任由这种状态持续，印度的经济将持续衰退，国力的衰减也不可避免！造成印度贫富差距如此之大的原因是什么呢？官员异地任职制度！为什么印度的官员异地任职制度会给国家造成这么巨大的危害呢？其实从印度的历史上看，官员异地任职制度虽然抑制了县级层面的拉帮结派，但加剧了印度邦级以上乃至中央的拉帮结派，极易让印度领导沉迷于权力游戏之中，最后走上极权化的道路！官员异地任职从现代政府管理科学的层面去分析，存在太多隐患！ 1.首先印度式官员异地任职制度不利于国家信仰的形成！一个人爱祖国的信仰从哪来？从爱家乡来，如果一个人连家乡都不爱，再怎么鼓吹爱祖国都是假的。印度官员异地任职制度的主要官员被要求异地任职，去异地任职要不要爱异地？当对异地的爱进一步升华，就变成爱异国他乡了，一个国家拼命对国民输入异地他乡，无异于给全民一次卖国主义大宣传，所以印度最大的卖国贼就是这些鼓吹官员异地任职制度的官员！其次印度式官员异地任职制度本身的立意就是错误的！所有官员都是在本地任职过程中完成的任职积累，如果一开始就界定本地官员必贪腐，那么到异地任职主要官员就不贪腐了？如果未来本国的官员管理贪腐不力，要不要付拖给外国人管理？必竟对于国家层面来说，本国人也算本地人，而外国人管理才算异地任职！ 3. 印度的官员异地任职制度阉割了政府的人民性，只剩下官僚属性，都是以官任官，上面官员说这个好就是好，缺少了人民的监督，极易形成贪婪的政府，加大贫富差距，造成官民对立！ 4.印度的官员异地任职制度很容易造成高层对经济发展的误判。本来只能有3%左右的经济发展速度，为了拼政绩，宁可借贷也要拼到10%甚至15%，反正干几年就走，留下再烂的摊子，跟自己有关系吗？过度拼经济的结果也让一个地方的财税过度被国家一级透支，加大地方财政缺口，总有一天这个缺口无法弥补！印度的官员异地任职还加大了地方政府的隐性投入，虚增许多名目的政府开支！印度的官员异地任职制度还通过无神论对民众进行洗脑，把几千年宗教形成的文化试图抹除。抹除宗教信仰后造成信仰缺失怎么办？通过政府手段投入大量资金，以现实的人和事物再造新神，新神真的能在短时间内发挥效用吗？同时给外来宗教留下足够的发展空间，现在印度的天主教和基督教以每年8%的速度增长，30年左右就可能到达十亿，也就是印度70%信仰天主教和基督教，试想一下这时的军队是国大党的党军，还是教皇的教军？印度发展的历史说明了人民民主才是反腐的灵丹妙药，只有充分任用有大量工作经验的官员去管理国家，国家才会慢慢走向鼎盛！

他老人家在的三十年，是汉奸卖国贼、内奸们陷入绝望深渊的三十年！是妄图复辟资本主义者最为痛苦的三十年！是人民真正当家作主，尽情享受国家“五免”社会福利的三十年！是中华民族挺起脊梁，敢于向美帝国主义及其一切走狗亮剑并战而胜之的三十年！是“两弹一星”横空出世、大振国威的三十年！这三十年，宛如一座不朽的丰碑，铭刻在中华民族的历史长河中。它见证了正义对邪恶的胜利，见证了人民力量的伟大，见证了国家在困境中崛起的坚韧。这三十年所蕴含的精神，是中华民族不屈不挠、独立自主的生动写照，将永远激励着我们在民族复兴的道路上勇往直前，让我们铭记这段光辉岁月，传承其中的伟大精神，向着更辉煌的未来不断奋进，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而拼搏不息！需要强调的是，你原文中“社会福刮”可能是笔误，我理解你想表达的是“社会福利”。同时，我们应该以客观、全面、基于历史事实的态度看待和分析历史时期，从中汲取经验和智慧。#动态连更挑战# #我要上热门#

“给他们挂上去”1958年，众人将李鸿章夫妇的尸骨被挂到拖拉机上，但让不少人吃惊的事情是，除了李家夫妇的尸骨以外，墓里并不见什么奢华的陪葬品，只有一个密封的小匣引起了众人的注意...... 为何人们印象中的“卖国贼”、“贪官”李鸿章，死后却只有这么点儿陪葬品，那两块金砖又有什么猫腻呢？这个人算是在近代历史上怎么也绕不开的人物，有人说他功大于过，也有人说他过大于功，甚至还有激进的人说，“不要只看到他的小过，更要看到他的大过”。一开始的李鸿章只是曾国藩的一个门徒，后来自己在朝堂上开始混得风生水起，还通过团练的方式，拉起了一支属于自己的势力——淮军。淮军和湘军一样，都是在平定太平天国之乱的过程中，出了大力的地方私军，战时可以放任，一旦战事结束，势必要裁撤。至于哪一方被裁撤，哪一方被保留，那就全看领头人的本事了，反正李鸿章是撞了个大运，那就是北方地区的捻军起义。因为淮军起家的地方更靠北一些，所以他们不仅没有被裁掉，反而被扩军了。在湘军失势之后，曾国藩很快也被扳倒，这扳倒他的人之中，就有他曾经颇为器重的李鸿章。可以说，李鸿章的仕途，都是踩着太平军、捻军和曾国藩而摘来的，是个十足的幸运儿和狠人。但是后来他慢慢地能力也不太行了，再配上他那自私的性格，就开始“办坏事”了。他跟左宗棠进行激烈的党争，可没少误国，更别说在十九世纪最后十年的那场中日之间决定未来几十年国运的大战。因为他过于怂包，想要避免自己的政治资本——北洋舰队遭到歼灭，他选择了龟缩不出，结果导致了整个战争的一败涂地，北洋舰队也被窝囊地团灭在了港湾内。因为那次战败，以及马关条约，他的名声简直用一落千丈来形容都不为过，到后来，他更是代表着腐朽无能的清廷，签订了辛丑条约，被彻底的坐实了“卖国贼”的名号。但是这家伙竟然恬不知耻，丝毫没有自知之明，死后竟然选择了埋在包拯墓的附近，不得不一切知情的人们感到气愤。解放后，人民群众的思想觉悟都有了巨大的提升，不再愚昧麻木，他们听说了堂堂包青天竟然要和一个卖国贼当“街坊”，都觉得是奇耻大辱，当即决定扒了卖国贼的坟。正好，这种不知廉耻的贪官一般都会有很多之前的陪葬品，挖出去卖了换钱，还可以在当地建设成一座炼钢厂。说挖就挖，不过刚开始挖下去的时候，主墓室外面的壳子太坚硬，打不开，炸药都很难炸开，他们只能中途换了个办法，那就是从别的地方挖的深一些，从下面挖上去，挖进墓室里面。进入墓室，却并没有看到想象中的满地陪葬品，只有两口棺材静静地躺着，期待过高的人们难免是有些失落的。不过还好，棺椁里面倒是有些值钱物件，那就是七枚金币，那些金币的排列方式还很特别，正好对应着夜空中最显眼的七颗星辰的样子。这个时候，另外一边的棺材里却出现了不得了的东西，一下子震惊了当地的所有人。 “我了个老天爷唻，这该值多少钱啊，从来没有见过，这么大块块的金疙瘩！” 生产队长看到了之后，也很兴奋，道：“快搬回去，请个银行的会计的来算算它有多少价值吧。” 可谁知当银行派来的工作人员仔细查看之后，十分遗憾地摆摆手，道：“这不是金子，就是两块黄铜而已，外面涂了一层金，所以显得金灿灿的。” 不过，即便如此，拢共十五公斤的两块黄铜锭，也值很多钱了，最后银行换算了一下价格，便付钱将黄铜拿走了。当地群众用这笔钱购置了许多生产资料，为新中国的工业化做了贡献，这也算是物尽其用了吧。

[鲜花]阿弥陀佛四十八大愿[鲜花] 第二十六菩萨得金刚身愿设我得佛，国中菩萨，不得金刚那罗延身者，不取正觉。 ——《佛说无量寿经》这是第二十六菩萨得金刚身愿。这一愿意谓：设若我成佛时，我刹土中的菩萨，个个都能获得如佛一样的金刚不坏身，复如那罗延天之力大无穷。如果此愿不兑现，便不成佛。此愿承接上面之愿，虽有说法如佛的口业德，身体亦皆如佛那样强壮坚固，犹如金刚之坚硬，不为任何外物所坏，又具有巨大的神力，如那罗延天，如是方可入烦恼邪见稠林，开化恒沙众生。阿弥陀佛为加持净土菩萨分身浊世行菩萨道顺利畅达，故兴此愿。我们这业力感报的血肉之躯，是很苦恼的。人之大患在于有身，由地水火风四大构成的幻躯，有一大种不调和，便会生病。犹如篓中的四条毒蛇，无论你侍候它们多么周全，它总是背恩反噬。吾人业报身，无常无强无力无坚，速朽之法，为苦为恼，众病所集。是身如泡沫，不得久立。是身如焰，从渴爱生。是身如幻，从颠倒起。是身不净，恶秽充满。是身为灾，百一病恼。是身无定，为要当死。是身如毒蛇，如怨贼。所以吾人要厌离这业报身，要好乐佛身。佛身者，即是法身，亦即金刚那罗延身。此佛身乃从无量功德智慧生，从慈悲喜舍生，从菩萨六波罗蜜乃至无量波罗蜜生，从佛的果觉十力、四无所畏、十八不共法生，从断一切不善法生，从如是无量清净法生如来身。我等凡夫，欲得佛身，疾除业报身诸多病苦，当发信愿持名、求生极乐净土之胜心。何以故？对我执深重的凡夫来说，欲离开这五蕴的陋劣之躯，万难万难。而仰赖阿弥陀佛愿力，临命终时，诞育于莲华中，转凡夫血肉之身为金刚那罗延身却易如反掌。金刚那罗延身由光与磁合成，远离一切疾病苦恼，远离污秽无常的幻象。证知往生极乐不仅寿命与佛同等，身相亦同佛那样的清净庄严、坚固大力。由身心同构故，得那罗延坚固幢心，得常精进心，得大勇猛心，得被金刚甲胄心。阿弥陀佛慈悲加被的功德，可谓无以复加。 ——《阿弥陀佛四十八大愿》讲记大安法师

【赵良弼评价日本和日本人：臣居日本岁余，睹其民俗，狠勇嗜杀，不知有父子之亲、上下之礼。其地多山水，无耕桑之利，得其人不可役，得其地不加富。况舟师渡海，风涛莫测，是谓以有用之民力。填无穷之巨壑也，臣谓勿击便。】《新元史ⷨ𕵨‰良𜤼 》—— 八年，与高丽通事徐称、周金贮，至日本筑前金津。金津人以为贼，欲攻之。良弼登岩喻旨。守吏延入板屋，以兵环之，灭烛大噪，良弼泰然自若。明日，其国太宰府官率兵至，问使者来状。良弼数其不恭罪，仍喻以礼意。太宰官求国书，良弼曰：“必见汝国王，始授之。不然，则授之大将军。”良弼国书于箧，键锁甚严。越数日，复来求书，且曰：“我国自太宰府以东，上古使臣未有至者。今大朝遣使至此，而不以国书见授，何以示信？” 良弼曰：“隋文帝遣裴清来，王郊迎成礼，唐太宗、高宗时，遣使皆见，王何独不见大朝使臣乎？”诘难数四，至以兵协良弼。良弼终不与，但出录本示之。日本太宰府见国书录本，以为不逊，却良弼不纳。良弼使书状官张铎先归，太宰府送良弼于对马岛。九年，张铎与日本人弥四郎等十二人至京师。良弼本意欲见日本王，说以罢兵修好，既见拒，乃与太宰府守护官议。守护官亦恐兵连祸结，与良弼定约，遣弥四郎伪称使介，修饰其词，偕张铎报命。帝召见张铎，宴劳之，铎奏良弼遣使臣入奏，与日本人弥四郎等，至太宰府，其守护官云：“曩为高丽所给，屡言上国来伐，岂意皇帝先遣行人下示玺书，然王都去此尚远，愿先遣人从使者回报，故良弼使铎同日本人入觐。” 帝疑之，命翰林学士承旨和礼和孙问于姚枢、许稀衡等皆对曰：“诚如圣算，彼惧我加兵，故使此辈伺吾强弱耳，不宜听其入觐。”帝从之。是年，遣御史康之邵护弥四郎等还日本。十年，良弼复至太宰府，仍为所拒，乃归至京师。帝召见，问日本事本末，深加褒奖，曰：“卿可谓不辱君命矣。”后帝将讨日本，问于良弼，对曰：“臣居日本岁余，睹其民俗，狠勇嗜杀，不知有父子之亲、上下之礼。其地多山水，无耕桑之利，得其人不可役，得其地不加富。况舟师渡海，风涛莫测，是谓以有用之民力。填无穷之巨壑也，臣谓勿击便。”帝不听。十一年十二月，以良弼同佥书枢密院事。丞相伯颜伐宋，良弼言：“宋重兵在扬州，宜以大军径捣钱塘。”又言：“宋亡，江南士人多废学，宜设经史科，以育人材，定律令，以戢奸吏。”后皆用其议。良弼屡以疾请告，十九年，奉敕居怀孟。良弼别业在温县。在地三千亩，乃析为二，六于怀州，四与孟州，皆隶庙学。又立赞皇庙学，市学田六百亩，立赵州庙学。市学田一千六百亩。以赡生徒，或问为治，良弼曰：“易发而难制者，惟怒为甚。必克已，然后可以制怒，必顺理，然后可以忘怒，能忍，容所难容，事斯济矣。” 二十三年卒，年七十。赠推忠翊运功臣、太保、仪同三司，追封韩国公，谥文正。子训，陕西行省平章政事。史臣曰：异哉赵良弼之奉使也，日本拒而不纳，则持国书以返耳；乃使弥四郎等伪称使介，以罔其君，而骄其敌，是谖也。称为不辱君命可乎！

《管子ⷥ…먧‚》大城不可以不完，郭周不可以外通，里域不可以横通，闾闬不可以毋阖，宫垣关闭不可以不修。故大城不完，则乱贼之人谋；郭周外通，则奸遁逾越者作；里域横通，则攘夺窃盗者不止；闾闬无阖，外内交通，则男女无别；宫垣不备，关闭不固，虽有良货，不能守也。故形势不得力非，则奸邪之人悫愿；禁罚威严，则简慢之人整齐；宪令著明，则蛮夷之人不敢犯；赏庆信必，则有功者劝；教训习俗者众，则君民化变而不自知也。是故明君在上位，刑省罚寡，非可刑而不刑，非可罪而不罪也；明君者，闭其门，塞其涂，弇其迹，使民毋由接于淫非之地，是以民之道正行善也若性然。故罪罚寡而民以治矣。　　行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可以知也。其耕之不深，芸之不谨，地宜不任，草田多秽，耕者不必肥，荒者不必墝，以人猥计其野，草田多而辟田少者，虽不水旱，饥国之野也。若是而民寡，则不足以守其地，若是而民众，则国贫民饥。以此遇水旱，则众散而不收；彼民不足以守者，其城不固。民饥者不可以使战。众散而不收，则国为丘墟。故曰：有地君国，而不务耕耘，寄生之君也。故曰：行其田野，视其耕芸，计其农事，而饥饱之国可知也。　　行其山泽，观其桑麻，计其六蓄之产，而贫富之国可知也。夫山泽广大，则草木易多也。壤地肥饶，则桑麻易植也。荐草多衍，则六畜易繁也。山泽虽广，草木毋禁，壤地虽肥。桑麻毋数；荐草虽多，六畜有征，闭货之门也。故曰：“时货不遂”。金玉虽多，谓之贫国也。故曰：“行其山泽，观其桑麻，计其六畜之产，而贫富之国可知也。” 　　入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。夫国城大而田野浅狭者，其野不足以养其民。城域大而人民寡者，其民不足以守其城。宫营大而室屋寡者，其室不足以实其宫。室屋众而人徒寡者，其人不足以处其室。囷仓寡而台榭繁者，其藏不足以共其费。故曰：“主上无积而宫室美，氓家无积而衣服修，乘车者饰观望，灸行者杂文采，本资少而末用多者，侈国之俗也。”国侈则用费，用费则民贫，民贫则奸智生，奸智生则邪巧作；故奸邪之所生，生于匮不足；匮不足之所生，生于侈；侈之所生，生于毋度；故曰：“审度量，节衣服，俭财用，禁侈泰，为国之急也。”不通于若计者，不可使用国。故曰：“入国邑，视宫室，观车马衣服，而侈俭之国可知也。” 　　课兇饥，计师役，观台榭，量国费，而实虚之国可知也。凡田野万家之众，可食之地，方五十里，可以为足矣。万家以下，则就山泽可矣。万家以上，则去山泽可矣。彼野悉辟而民无积者，国地小而食地浅也。田半垦而民有余食而粟米多者，国地大而食地博也。国地大而野不辟者，君好货而臣好利者也。辟地广而民不足者，上赋重，流其藏者也，故曰：“粟行于三百里，则国毋一年之积；粟行于四百里，则国毋二年之积；粟行于五百里，则众有饥色；”其稼亡三之一者，命曰小兇。小兇三年而大兇，大兇，则众有大遗苞矣。什一之师，什三毋事，则稼亡三之一。稼亡三之一，而非有故盖积也，则道有损瘠矣。什一之师，三年不解，非有余食也，则民有鬻子矣。故曰：“山林虽近。草木虽美，宫室必有度，禁发必有时，是何也？曰：“大木不可独伐也，大木不可独举也，大木不可独鉉也，大木不可加之薄墙之上。”故曰：“山林虽广，草木虽美，禁发必有时；国虽充盈，金玉虽多，宫室必有度；江海虽广，池泽虽博，鱼鳖虽多，罔罟必有正。”船网不可一财而成也。非私草木爱鱼鳖也，恶废民于生谷也。故曰：“先王之禁山泽之作者，博民于生谷也。”彼民非谷不食，谷非地不生，地非民不动，民非作力毋以致财，天下之所生，生于用力；力之所生，生于劳身，是故主上用财毋已，是民用力毋休也，故曰：“台榭相望者，其上下相怨也”。民毋余积者，其禁不必止，众有遗苞者，其战不必胜。道有损瘠者，其守不必固。故令不必行，禁不必止，战不必胜，守不必固，则危亡随其后矣；故曰：“课兇饥，计师役，观台榭，量国费，实虚之国可知也。” 　　入州里，观习俗，听民之所以化其上。而治乱之国可知也。州里不鬲，闾闬不设，出入毋时，早晏不禁，则攘夺窃盗，攻击残贼之民，毋自胜矣。食谷水，巷凿井，场容接，树木茂，宫墙毁坏，门户不闭，外内交通，则男女之别毋自正矣。乡毋长游，里毋士舍，时无会同，丧烝不聚，禁罚不严，则齿长辑睦，毋自生矣。故帐礼不谨，则民不修廉，论贤不乡举，则士不及行，货财行于国，则法令毁于官。请谒得于上，则党与成于下。乡官毋法制，百姓群徒不从；此亡国弒君之所自生也。故曰：“入州里，观习俗，听民之所以化其上者，而治乱之国可知也。” 　　入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。功多为上，禄赏为下，则积劳之臣，不务尽力。治行为上，爵列为下，则豪桀材臣，不务竭能。便辟左右，不论功能，而有爵禄，则百姓疾怨。非上贱爵轻禄。金玉货财商贾之人，不论志行，而有爵禄也，则上令轻，法制毁。权重之人，不论才能，而得尊位，则民倍本行而求外势。彼积劳之臣，不务尽力。则兵士不战矣。豪桀材人不务竭能，则内治不别矣。百姓疾怨，非上贱爵轻禄，则上毋以劝众矣。上令轻，法制毁，则君毋以使臣，臣毋以事君矣。民倍本行而求外势，则国之情伪竭在敌国矣。故曰：“入朝廷，观左右，求本朝之臣，论上下之所贵贱者，而彊弱之国可知也。” 　　置法出令，临众用民，计其威严宽惠，行于其民与不行于其民可知也。法虚立而害疏远，令一布而不听者存，贱爵禄而毋功者富，然则众必轻令，而上位危。故曰：“良田不在战士，三年而兵弱。赏罚不信，五年而破。上卖官爵，十年而亡。倍人伦而禽兽行，十年而灭。”战不胜，弱也。地四削，入诸侯，破也。离本国，徙都邑，亡也。有者异姓，灭也。故曰：“置法出令，临众用民，计其威严宽惠，而行于其民不行于其民可知也。” 　　计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。敌国彊而与国弱，谏臣死而谀臣尊，私情行而公法毁，然则与国不恃其亲，而敌国不畏其彊，豪杰不安其位，而积劳之人不怀其禄。悦商贩而不务本货，则民偷处而不事积聚。豪杰不安其位，则良臣出，积劳之人不怀其禄，则兵士不用。民偷处而不事积聚，则囷仓空虚，如是而君不为变。然则攘夺窃盗，残贼进取之人起矣。内者廷无良臣，兵士不用，囷仓空虚，而外有彊敌之忧，则国居而自毁矣。故曰：计敌与，量上意，察国本，观民产之所有余不足，而存亡之国可知也。　　故以此八者观人主之国，而人主毋所匿其情矣。

别一看到外来蚂蚁就喊“入侵” 最近网上关于“走私入侵蚂蚁”的讨论特别火，很多人看到海关截获外国蚂蚁的视频就激动不已。其实，我也支持海关扣押走私物品，毕竟这些非法渠道进来的东西还是少为妙。不过，评论区的某些言论就有点过分了，比如“养蚂蚁的都是间谍”、“卖国贼”之类的，真是有点无脑。首先，不是所有外来蚂蚁都是入侵物种！你可能不知道，很多你身边常见的生物其实也不是本土的。那么，什么是入侵物种呢？简单来说，就是外来物种逃逸到新的生态系统中，适应环境并破坏了原有的生态平衡。如果是入侵但没造成影响，我们称之为“归化物种”。强调一下：只有影响了原有生态环境的才算入侵！不是从国外漂洋过海来的都是入侵！举个例子吧，黑头酸臭蚁和西瓜虫（寻常鼠妇）其实也是归化物种，但它们并没有破坏国内的生态环境，反而作为分解者在国内立足。再比如，最近我身上发生的一件趣事。我养了一窝“宾氏长齿蚁”，这种蚂蚁在云南的西双版纳有一片乐土。结果有人看到后就说它们是国家禁止的蚂蚁，真是荒谬！还有一件事需要特别提一下，很多营销号、科普号甚至官方都犯了一个大错误：关于红火蚁的配图。我看到过很多科普和预防消灭红火蚁的视频，配图却是一些其他真正的本土蚂蚁，比如黄猄蚁。更离谱的是，东南亚分布的巨人恐蚁也被误认为是红火蚁。不过，现在的情况比以前好很多了，希望以后能更严谨一些。最后，不管你养不养蚂蚁，但请一定要抵制红火蚁！这种蚂蚁可是万恶之源，拒绝以盈利为目的的非法售卖行为。如果你已经养了红火蚁，不想养了请务必整窝开水烫死，千万别放生！总之，别一看到外来蚂蚁就喊“入侵”，冷静点，多了解一下吧！

除了黄岩岛，咱们和菲律宾还有一个不太出名的争议地——巴丹群岛。这个地方离台湾才142公里，历史上跟咱关系可深了去了。巴丹群岛坐落在巴士海峡，位置相当重要。早在明朝，这里就被称作“三岛”或“三屿国”，正式进入了中国版图。日本学者移川子之藏和美国人类学家Dezso Benedek都说过，巴丹群岛的文化和台湾东部一脉相承，是中华文明的一部分。清政府把台湾割给了日本，巴丹群岛也跟着一起“搬家”了。后来抗日战争胜利，按道理说，巴丹群岛应该还给中国，但那时的蒋介石政府忙于内战，没空理会这些小岛，结果让菲律宾捡了个漏。1945年后，蒋介石不仅没要回巴丹群岛，连琉球群岛都拱手让了出去。现在巴丹群岛成了菲律宾最北边的领土，也是他们最穷的一个省。菲律宾人心里清楚，如果巴丹群岛真的回到中国，那南海的局势可就大变样了。台湾学者董恩慈提到，巴丹群岛的文化已经被多种外来文化侵蚀，与华夏文明的联系越来越淡薄。阿基诺三世曾经公开承认中国人最早发现了巴丹群岛，但转头又说这地儿不属于中国，这不就是典型的“贼喊捉贼”嘛！

「唐代文章超话」「达奚珣」「张守珪」开元二十八年，中书舍人达奚珣作张守珪墓志铭唐故辅国大将军右羽林将军幽州长史兼御史大夫括州刺史口口口口口口口口口铭并序朝散大夫守中书舍人河南达奚绚撰故御史息口口口口口口口口口古之大将荣重卿珍有文武之能孰疆场之任至若上方太白下口口口口口口口口口威口于殊俗九原虽殁千载犹生其谁当之在我南阳公矣公讳守口口口口口口其先南阳人也因官于陕故遂家焉曾祖朝散大夫金州长史口大父口口口口同州济北府折冲都尉才烈考京兆府棠口府折冲都尉赠蔚州刺史义福并口口口而无口口口口口钟有后斯在公少慎大节长挺奇材勇则兼仁信以载义沉毅能断通朝野谋秉乘风破浪之心蓄驻日挥戈之志登山而料兵势画地而成阵图常愿奋不顾身尽人臣之节景云口口诣北庭辖将郭虔灌深口器重口口以口口之口始于轮台破贼授平乐府口口自此口口十五年拜瓜州刺史口破败之后伤痍未复鸠集散卒口满口千更造军府筑城将半贼精甲三万四面合围我出奇奋击所向摧靡当不存之也成必胜之功使瓜州口口陇外口定求之自古谅所口贼退加宣威将军左领卫率瓜州都督郡内营田悉口溉灌凶口口口口提防尽黍蓄水之处为坑谷计功巨万非力所口公仰口明口俗尽口无何暴风口赴雨雪交集飞在野之砂砾所贮之薪蒸一夕之间蹙成高堰谅口玄化之攸感亦精诚之见佑焉中旨追口京拜右羽林将军兼鄯州都督持节陇右经略节度口粮口甲秣马训戎军政既成兵威远口吐蕃因此屈膝请降口城晏然口有由矣二十一年复驿占至京加御史中丞改幽州长史营府都督节度营田采访口运等使公始至幽府口降奚叛口遂乃精选骁雄口命追陇左荣右拂斩首擒生林胡奋气由是道迹加镇军大将军右羽林大将军而口口可口于口口狼心口于狡计风戈矛竟野观兵营府口言征之仍令辨士示以祸福已合飞口无从丧其精魄失其口口帐下之下斩之以降并奚王屈烈蕃酋怒厥口同曰口口口清庙之神课扫口口之侵气澹林之旗鼓口狄口于公卿口李牧已来未之口口圣主嘉其志勇口劳旋之口口口乃御层楼张广乐侯王在列夷狄以口口拜兼御史大夫加辅国大将军南阳郡开国公仍赐珍玩增彩等口茂口口二十七年重命偏师更诛残口公时座镇不自口成而部将骄优遂违节制天子永惟春秋口师之义乃贬公为括州刺史以廿八年五月六日疾薨于摩舍春秋五十有七呜呼哀哉上闻而伤之有诏赠谅州都督以开元廿八年十月廿日返葬于北郎之新礼也惟公宏中不测口口口称口言行而身重然诺于知己在家为口子在国为名臣自受宠斋坛口威过塞口所应口动若有神口生而功口风行而电照当口军之重镇为万里之长城况职口口口寄深廉向夫其典郡也令行禁止风俗穆然夫其按部也激浊扬清官吏咸若口口口口犹将复由如何不淑口即玄口呜呼哀哉嗣子前朝散大夫中丞献道等聿口厥德皆善口口思志家声以光泉路绚也不敏尝列下口公之敬猷口所详悉洒泣口口纪之斯文铭曰桓桓口柏为世作武口有光兮禅禅巡御进厥口虎截殊方兮卓行横绝忠勇义烈口口口偏将违命朝口示罚去江圆兮命之不淑往而无返口云口兮滕城一闲口口口口口口。

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