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防民之口最新视觉报道_中国当下防民之口(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

防民之口

防民之口甚于防川旧影社的微博视频

《国语》：西周春秋的智慧与历史《国语》这本书，名字中的“语”字，其实是西周春秋时期的一种特殊文体，专门用来记载君臣们关于国家治理的言论。它的写作方式很特别：王侯大夫们会就某些具体的政治问题发表意见，然后史官们会把这些言论记录在简帛上。不过，《国语》不是一部著作，而是由许多篇章编纂而成，也不是由某个人创作的，而是历史的记录。这本书的记载时间跨度很长，从周穆王一直到鲁悼公，大约在公元前967年到公元前453年之间，历时514年。虽然《国语》通常被看作是外传，但它实际上在《尚书》之后、《左传》之前，真实反映了西周春秋时期历史散文的发展水平。可以说，它是研究西周春秋历史散文的活标本。在3000多年的封建社会中，散文创作所使用的语言大多受《国语》的影响。这本书的文字表述非常流畅，译文也很容易理解。它不仅论述了一个历史时期人物的发展，还提供了时间轴，让人更容易看懂。比如，西周时期的名臣邵公，他的名言“防民之口甚于防川”就非常有名。邵公曾多次劝谏厉王，但厉王不听，最终国家大乱。后来有人要杀厉王的儿子宣王，邵公认为侍奉君主的人应该为君主忧虑，而不是违逆，因此让自己的儿子代替宣王受死。再比如晋献公，他娶了骊姬，大臣史苏谏言要戒备骊姬。史苏说：“伐木不自其本，必复生；塞水不自其源，必复流；灭祸不自其基，必复乱。”但晋献公不听，最终让自己的儿子都被害死。其中大儿子申生是一个正直至诚的人，至死都不怨父，选择了自缢。最后是流落在外的另一个儿子回来了，就是后来的晋文公，他也是一代有谋略的君王。比如“文工伐原”的故事：晋文公讨伐原邑，命令只携带三天的粮食。三天过去了，原邑仍不投降，晋文公就下令撤军离开。但混在原邑的间谍出来说，原邑不过一两天就要投降了。军官把这一情况汇报给文公。文公说：“得原而失信，何以使人？”意思是说，得到原邑又失去信用，拿什么来指挥众人？信用是民众所依靠的，不可失去。因此退出了原邑。刚刚走到孟门，原邑就请求投降了。 “吴语”和“越语”部分讲的是吴国和越国的故事，特别是吴王夫差和越王勾践之间的历史。作为语文学习的历史补充，这部分内容非常有趣。总的来说，《国语》不仅是一部历史书，更是一部充满智慧和教训的书。它让我们看到，历史不仅仅是过去的事情，更是我们今天生活的参考和借鉴。

「美国大选」防民之口，胜于防川[允悲] 有热闹看了「特朗普拿下西弗吉尼亚州」

因为我在联想工作过五年，我就在柳传志评论视频发了几句评论，结果头条竟然给我算和违规，防民之口这么恶劣了吗？不涉及政治就是对企业家真实看法都会被平台减推荐分！这是2024年吗？1924年都不至于！

1.⠨ﻤ𙦧 𔤸‡卷，下笔如有神。 2.⠩똥𑱤𛰦�𜌦™﨡Œ行止。 3.⠥›子绝交，不出恶声。忠臣去国，不洁其名。 4.⠩㎨稐祅“水寒，壮士一去兮不复还。 5.⠧–影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。 6.⠩˜𒦰‘之口，甚于防川。 7.⠦𛚦𛚩•🦱Ÿ东逝水，浪花淘尽英雄。 8.⠤𙉥ˆ騾餻奰心，须严一介。是非起于多口，务谨三缄。 9.⠤𘍧•浮云遮望眼，自缘身在最高层。 10.⠨Ž맭‰闲，白了少年头，空悲切！ 11.⠤𘉥†›可夺帅也，匹夫不可夺志也。 12.⠨Ž멁“桑榆晚，微霞尚满天。 #历史# #轻知计划# #古诗词#

「刑事辩护」【审前辩护】赴兰州市城关区检察院，跟检察官当面表达无罪辩护意见，并当面递交《不予起诉法律意见书》和《调取、查阅、复制讯问录音录像申请书》。近些年因为网络发帖被定罪处罚的时有耳闻，但因为网络发帖被打为黑社会性质组织的我还是第一次遇到。我当面跟检察官说，我们办案不仅要考虑 ...

一：防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多。二：言论自由的界限。三：在统一思想下的言论自由。四：实事求是与形式主义。

真是防民之口胜于防川！随便发表一些看法就被查封！

毛主席的这几句话，蕴含着深奥哲理，学懂受益无穷！ 1957年3月12日，中国共产党全国宣传工作会议召开，毛主席出席这次会议并发表重要讲话，主要谈了八个问题，第七个问题主要围绕“放”还是“收”展开。在这部分内容中，毛主席指出，治理我们的国家可以采用两种不同的方法，这就是“放”和“收”。什么是“放”？就是“使人敢于说话，敢于批评，敢于争论；不怕错误的议论，不怕有毒素的东西”。什么是“收”？“就是不许人家发表错误的意见，发表了就一棍子打死。” 那到底是该“放”还是该“收”呢？毛主席的态度很明确，“不能收，只能放。” 大家要知道，这可是全国宣传工作会议，毛主席竟然不仅允许不同意见存在，而且还鼓励公开地表达不同意见。历史上哪个朝代不是防民之口甚于防川？毛主席却敢反其道而行之，这需要什么何等的魄力？又需要何等的智慧？这才是大开大合！其实，毛主席的这种做法，在《道德经》中可以找出原理。《道德经》讲“有和无同出而异名”，其实在某种程度来说，“有”就是“无”，“无”就是“有”，套用到今天的故事，“放”就是“收”，“收”就是“放”，这就跟大禹治水一个道理，宜疏不宜堵。

呵呵，防民之口，甚于防川。此地无银三百两。一边喊着“大外宣”，一边却捂嘴？这么自相矛盾的话，还怎么维持人设哦？