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北宋张载最新视觉报道_北宋张载的四为句(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

北宋张载

那些震撼心灵的千古名句 ### 为往圣继绝学，为万世开太平 𐟌 这句话出自北宋张载的《横渠四句》，意思是说要继承前人的学问，为后代开创一个太平的世界。替历代圣贤延续行将绝传的不朽学说，给千秋万代开创永久太平的伟大基业。天地为逆旅，光阴是过客 𐟌Œ 李白的《春夜宴从弟桃花园序》里有这样一句话：“夫天地者，万物之逆旅也；光阴者，百代之过客也。”意思是说，天地是万物的客舍，光阴是古往今来的过客。此句开笔气势夺人，奔放豪意，诗人感叹天地广大，无穷无尽，光阴易逝，人生短暂，而人生漂泊不定，如梦一场，发出了对漫漫时空的感慨，显示出诗人俯仰古今的广阔胸襟。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节 𐟒Ž 这句话出自《三国演义第七十六回》，意思是说：玉可以被摔碎，但不能改变它洁白的本质；竹可以被焚烧掉但不能毁掉它的骨节。命里有时终须有，命里无时莫强求 𐟌€ 《增广贤文上集》里有这样一句话：“命里有时终须有，命里无时莫强求。”意思是说：命里面要来的挡都挡不住，命里面没有的强求也是无济于事，什么都要随其自然。穷则独善其身，达则兼善天下 𐟌𑊣€Š孟子ⷥ𐽥🃧력夸Šⷧ쬤𙝨Š‚》里有这样一句话：“穷则独善其身，达则兼善天下。”意思是说：得志显达时将个人的善行推广到更广泛的范围，为天下百姓造福。不得志时就要注重提升自身的道德修养和品德，保持内心的纯净和高尚。安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜 𐟏 杜甫的《茅屋为秋风所破歌》里有这样一句话：“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜。”意思是说：如何能得到千万间宽敞的大屋，普遍的庇护天底下贫寒的读书人，让他们喜笑颜开。房屋遇到风雨也不为所动，安稳的像山一样。匹夫而为百世师，一言而为天下法 𐟓š 苏轼的《潮州韩文公庙碑》里有这样一句话：“匹夫而为百世师，一言而为天下法。”意思是说：一个普通人却成为千百代的榜样，一句话却成为天下人效法的准则。上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城 𐟏𙊣€Š孙子兵法ⷨ𐋦”𛧯‡》里有这样一句话：“上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。”意思是说：上等的军事行动是用谋路挫败敌方的战略意图或战争行为，其次就是用外交战胜敌人，再次是用武力击败敌军，最下之策是攻打敌人的城池。黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还 𐟛᯸ 王昌龄的《从军行》里有这样一句话：“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。”意思是说：守卫边将士身经百战，铠甲磨穿，壮志不灭，不打败进犯之敌，誓不返回家乡。日月每从肩上过，山河常在掌中看 𐟌„ 李忱的《百丈山》里有这样一句话：“日月每从肩上过，山河常在掌中看。”意思是说：我们立于天地间，天上的日月星辰，都是从我的肩头上运行过去，大好江山，锦绣山河也在我的掌中一览无遗。

十方所有世间灯，最初成就菩提者，我今一切皆劝请，转于无上妙法轮。《忏悔文》不说十方所有世间灯！只说地球上的世间灯！所有各大宗教"教类"教主，即是地球上所有世间灯！一切信仰皆是宗教的皮毛！成为教主才是"灯"！行教者是传"灯"之人。科学≈玄学≈神学≈佛学！为什么？人法地！地法天！天法道！道法自然（《道德经ⷥ𞗩“经》第二十五章）如何解读于"法"字？若称名以"科学"如何？（方法、办法、效法、法律）天子章第二《孝经》子曰：爱亲者不敢恶于人，敬亲者不敢慢于人；爱敬尽于事亲而德教加于百姓．刑于四海，盖天子之孝也。《甫刑》云：一人有庆，北民赖之．由天地立心．为生民立命．为往圣继绝学．为万世开太平）:（北宋张载横渠四句）天子章第二：能做或做到的人称天子而后故有《甫刑》云：一人有庆．兆民赖之（做不到别气馁，有诸侯章第三，还有卿大章第四．再有士章第五！…)佛ⷩ“ⷥ„’！!! 三ⷤ𚌂𗤸€ⷥˆ륤ꤸ𚩚𞤸€．一只能生二！道生一、一生二，二生三，三生万物！!!(《道德经ⷥ𞗩“经第四十二章）道家有太极图、佛家有卍字法印．儒家除了礼还有什么？). 道祖出关往西，佛祖出世往东．儒祖与道祖相遇论过道！（所以道祖带着圆法往西方去了，佛祖带着方法往东来了！而儒祖人人有亲！)

北宋张载雕塑石雕北宋五子雕像定制

《小巷人家》庄图南设计院搞烧烤聚会，带了林栋哲，他真是个干销售的天才，看看他在一堆教授中说话的水平有多高：“我太太比我优秀太多，单位不重视她，她很苦，她说她茫然时就去看‘横渠四句’，她说她达不到那么高的目标，但老师的作用可大可小，能积极影响和正面引导学生，是校园版的‘横渠四句’，她靠着这股气，硬生生拿了‘全市优秀辅导员’的表彰。” “横渠四句”指的是北宋张载说的：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。” 这话一出，在座的教授们听到对老师的评价这么高，个个都连连点头，看林栋哲的眼神里，充满了慈爱。林栋哲说：“我太太获奖之后，苏州大学说了，只要她不走，学校愿意给我一个编制。” 但林栋哲喜欢干销售，也适合干销售，学校不适合他发展。庄家四口人里，除了庄筱婷以外，那三个都眼拙，完全没有看出隔壁的林栋哲是标准的潜力股。庄超英刻板迂腐，黄玲心眼小爱计较，庄图南优柔寡断，是个捣浆糊的高手。小时候的庄筱婷只是个听话的乖乖女，长大后，受林栋哲的影响，越来越有主见，做事很果断严谨，越来越有宋莹泼辣的风范，只有她，看到了林栋哲的优点，把这么个优质潜力股先抓在手里，不顾庄家人的反对，也要一意孤行，但事这上证明，只有庄筱婷是独具慧眼的。林栋哲从小就开始卖书本、卖牙膏皮，但钱也没乱花，他就喜欢看小人书；上了大学，又带着向鹏飞和庄图南一起做生意，还赚了八万，早早成了“万元户”；毕业时为了和庄筱婷结婚，懂得巧借力，用冰棍就讨得系办公室老师们的欢心；一毕业就挑中了刚刚蓬勃发展的外企，薪资和福利都远超国内水平。庄图南听完林栋哲上面的那番话以后，终于明白庄筱婷为什么要不顾一切地和林栋哲在一起了。他说：“我当时很怒，气我妹妹糊涂，但现在看，我心服口服。他们现在的计划其实就是我爸妈最初的设定，骑驴找马，慢慢换工作，但因为我妹妹坚持拿了结婚证，他们之间毫无猜忌，凡事都可以摊开来商量，就是你刚才说的，相互理解，相互信任，相互支持。我妹已经在暗戳戳准备考研了，户口、两地分居、感情这些大难题，没准就被这两货一通胡闹解决了，真是、真是……乱拳打死老师傅。” 庄超英以前看不上林栋哲，黄玲也反对，庄图南不理解，只有庄筱婷一往情深，这都是缘于他们眼拙，观念意识的封闭与落后，看不到林栋哲的好，也没看出林家的开放式自由教育的好处。但凡欣赏林武峰和宋莹的为人，也应该知道他俩教育的儿子不会差，毕竟受家风的影响，孩子在怎样的土壤中生长，对他的性格和价值观的影响，很重要，很重要。 #动态连更挑战# #热点引擎计划# #多的是你不知道的事#

「书法24」“民胞物与”，出自北宋张载的《西铭》：“民吾同胞，物吾与也。”意思是：人民为我的同胞，万物为我的同类，一切都是上天所赐，因此，要爱人和一切物类。把人民视作同胞，把一切生物乃至事物视作同类，有博爱的意涵。

𐟍𖤸€曲新词酒一杯｜宋朝才子们的文化韵味𐟎芩™ˆ寅恪曾说过：“华夏民族的文化，历经数千年演变，至赵宋之世达到鼎盛。”宋代虽然以武将开国，但对读书人却格外重视，因此有“满朝朱紫贵，尽是读书人”的说法。在宋代，大批才华横溢的才子涌现，他们的诗词文章如金声玉振，绘画书法作品卷帙浩繁。这些才子们大多没有经历过北风中的猎猎战旗，他们的衣襟上沾染的是江南的杏花烟雨。他们举止儒雅，性格温和，伴随着他们的，是那一川迷离的烟草，一城缭乱的飞絮，一场缠绵的梅子黄时雨。宋才子们的情致，在那些“文抽丽锦，拍按香檀”的曼妙宋词里，被娇窈的红袖们唱得婉转动人，绵绵不尽。当然，填词只是宋代才子们生活的一部分，他们更推崇儒学，北宋大儒张载的“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”是他们心中的理想。除了那些留存于世且经久不衰的名诗佳句，这些才子们也有坎坷曲折的成长经历及艰难险阻的官道仕途。他们的故事感人至深，有些遭遇也让人扼腕痛惜。让我们走进这卷古旧的诗文书卷里，聆听他们的娓娓道来。

揭秘知否皇帝原型：宋仁宗的真实人生 𐟓œ 宋仁宗：被遗忘的皇帝在众多中国历史上的皇帝中，宋朝的第四任君主宋仁宗赵祯，可以说是存在感最低的一位。每当人们谈论古代的盛世，文景之治、贞观之治、开元盛世等名字脱口而出，却鲜少提及宋朝，更别提宋仁宗了。 𐟎蠧š‡帝中的艺术家人们常说宋徽宗是皇帝中的艺术家，但事实上，宋仁宗赵祯在艺术上也有着不凡的造诣。他喜欢绘画，擅长书法，通晓音乐，只不过在宋朝，他的这些才华被人们忽视了。 𐟓– 低调的皇帝在许多民间传说和故事中，宋仁宗也总是扮演着配角。比如在《水浒传》中，他只是作为一个背景角色出现，像是一个讲述故事的旁白。他总是那么低调，不张扬。 𐟌𑠧𙁨㧚„时代然而，宋仁宗的时代并非一直默默无闻。在仁宗朝，唐宋八大家中有六位都是北宋人，他们都在这个时代崭露头角。词人苏轼、柳永，学术界的周敦颐、张载，政治界的范仲淹、王安石、司马光，科学界的苏颂、沈括，都是在这个时代留下了浓墨重彩的一笔。 𐟌† 繁华的杭州宋仁宗在位期间，国家风调雨顺，四海升平。刘勇曾写过一首《望海潮》来描绘宋时的杭州，那如梦如幻的繁华景象令人心醉。 𐟤” 为什么受到后人的赞颂？一名存在感很低的宋朝君主，为什么在改朝换代之后一再获得后人的赞颂？这本书用了15章的篇幅讲述了宋仁宗的一生，第一章就是《狸猫换太子》。接下来，就让我们一起走进宋仁宗的世界吧！

西学视角下的张载理学：深邃思想揭秘提到中国历史上的文化璀璨时代，北宋绝对是一个绕不开的高峰。在这个时代，文化的兴盛与军事的衰减形成了鲜明对比，而最让人瞩目的，无疑是那些闪耀着思想光芒的理学大师们。张载就是其中之一，他的“横渠四句”至今传颂：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”这四句话不仅是对他学术成就的总结，更是对后世思想的深远影响。不过，今天我们要从西学的视角来窥探张载理学的深邃之处。美国学者葛艾儒，作为哲学泰斗张岱年的西方弟子，在他的国学研究中，张载是一个非常重要的研究对象。尤其是张载的“气本论”，在葛艾儒的研究中自成一体，成为了一个独特的视角。葛艾儒对张载思想中的“气”的研究相当有意思。他首先认同了张载的唯物论，并对之进行了哲学体系的定性。在张载的“气本论”中，“气”是一个非常重要但看起来又模糊的概念。葛艾儒通过对“气”与“気”的不同理解，为我们揭示了“气”与“道”之间的相似之处。他将“气”理解为“原始未分、初始的气”，这种无形的思想并不是无根据的，更不是毫无依凭的内容，而是“凝聚、有形的气”。另一个重要的贡献，则是将张载与同时代的程朱理学做了比较，集中体现出了他们的本质不同。在葛艾儒的学术研究中，这一点给予了张载思想足够的重视，拓宽了张载思想的广度和深度。在2023年华章同人出版的《张载的思想》一书中，葛艾儒对张载著作的阅读汇聚了其学术研究的精华。在浩瀚的理学思想中，张载在同时代的人的比较中，其实也毫不逊色。宇宙观、人性论、圣贤观是张载思想研究中三个非常重要的方向，在逻辑缜密的思维之后，他将张载的思想体系做了高屋建瓴的重构。读来更让人惊叹，原来，我们这个世界中，还有这如此精彩而深邃的思想。以葛艾儒的思想研究而论，他对张载思想中的“气”的研究相当有意思。葛艾儒先认同了张载的唯物论，先并对之哲学的体系做了定性。张载的“气本论”中，有一个非常重要但是看着又模糊的概念，那就是“气”，而葛艾儒以张载哲学中的“最根本的概念”的理解做了“氣”与“気”的不同理解，在双重诠释中，我们可以看得出，这种“气”和我们理解的“道”是有类似之处的。太史玄初的概念被葛艾儒引入了，理解为“气”便是“原始未分、初始的气”，但是，这种无形的思想并不是无根据，更不是毫无依凭的内容，这种“气”乃是“凝聚、有形的气”。

为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。——【北宋】张载

人是否必须在痛苦焦虑中才能获得机遇与成长？在生活中，常听人说人必须在微微痛苦和焦虑的环境中才可能获得机遇。比如“艰难困苦，玉汝于成”，北宋大儒张载的这句话似乎也在表明此理。从某种角度看，痛苦和焦虑被视为一种极大的能量、契机与机缘，因为其背后可能是人的愿力在发挥作用。可这真的是必然吗？一方面，有人认为人的本性是懒惰的，在十分快乐、轻松、愉悦、安逸、飘然的环境里，由于生命状态和对生命的思索未出现大问题或改变，人一般不会主动寻求改变，也就难以获得实质性进步。几乎人类所有重大的进步和革新，以及众多高手的崛起，大多源于痛苦和焦虑，而非快乐。即使佛祖也需经历这样的过程，一个人的愿力、开悟往往和痛苦焦虑相伴。但另一方面，虽然过程中会有痛苦焦虑，但不能没有境界思维和觉察。当拥有这种境界与觉察后，人就能成为生命中起正向积极作用的“观测者”！在量子世界般无限组合排列的现实中，捕捉对自己有益的因素，这涉及到人类意识科学与量子物理核心交叉的观测者效应，即观测者本身会影响被观测对象的行为、状态与发展路径。那么，人是否真的只能在痛苦焦虑中求机遇？难道快乐顺遂的环境就注定无法让人成长进步？人又该如何在痛苦焦虑中保持境界与觉察，而不是陷入其中？还有，既然人的意识观察与信念如此宝贵，我们又该如何更好地利用它们，做到真正的自强不息，而非依赖算卦算命等外力？毕竟“善易者不卜，知易者不占”！#动态连更挑战# #图文动态同步大赛# #金秋动态创作赛#

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