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露乳族最新娱乐体验_jk护奶裙怎么穿(2024年12月深度解析)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

露乳族

唐朝女性地位提升的三大幕后推手有人认为，唐朝女性的地位之所以高，性格开放，穿着袒胸露乳，与武则天当皇帝有关。但实际上，唐朝女性的开化程度远在武则天之前。这主要与以下三位女性有关： 𐟑颀𐟑‘ 李渊的母亲独孤氏李渊的母亲独孤氏是鲜卑族人，来自一个望族。她去世后，李渊追封她为大唐元贞皇后元贞皇太后。北周皇帝宇文毓的皇后和隋朝皇帝杨坚的皇后都是李渊的姨母，她们都是历史上著名的独孤三皇后。 𐟑颀𐟑‘ 李世民的妻子长孙皇后长孙皇后也是鲜卑族人，聪明睿智，被誉为千古贤后。她能够匡正李世民的为政失误，保护忠良之臣，并抑制外戚势力。她的贤名使得她在朝政中有着重要影响。 𐟑颀𐟑‘ 李渊的妻子窦氏窦氏同样来自鲜卑族，从小聪慧过人，被舅父周武王视为掌上明珠。她对李渊的帮助很大，无论在朝堂还是家庭中。窦氏去世后，李渊哭着对李世民说后悔没有听窦氏的话，否则早就当将军了。这些鲜卑族女性的尊女传统也渗透到了唐朝，使得唐朝女性的地位和权利得到了提升。尽管唐朝的婚姻仍然是“父母之命，媒妁之言”，但女性婚姻中的合离也属平常。而女性当官参政更是常态。了解历史人物和时代文化，可以帮助我们更好地理解唐朝女性的地位和权利提升的原因。

独闯埃塞｜原始部落的金钱疯狂在埃塞俄比亚，访问原始部落是一种独特的体验。每个部落都有专门的向导，而参观时如果想要拍照，需要支付拍照费，这包括了拍摄部落环境和群体性人像的费用。如果想要单独拍摄某个人，还需要额外付费。这次我参观了8个部落，其中最有特色的三个让我印象深刻。首先是Hamer部落，这里的女性大多袒胸露乳，头发的编织方式和项链的款式表明她们的婚姻状态和丈夫的数量。她们用红泥编起的头发在阳光下呈现出金属般的光泽，展现出一种野性的美。其次是Karo部落，这里的女性只在面部纹身，而男性则多在身体上纹有复杂的图腾，越复杂越美丽。最后是Mursi部落，这个部落更贴切的翻译应该是盘唇族。这里的女性会把下唇割开，用盘子把嘴唇撑得很大，形成大盘子嘴的样子。这三个部落因为独特的外貌吸引了游客的注意，但也是我这趟旅行中最难受的部分。一进村子，男女老少都会围上来，手里拿着他们自己手工制作的串珠或其他具有部落特色的纪念品，一边喊着“money money”一边往你手里塞。当你举起相机想要拍摄村子里的画面时，你会发现他们用手表示着要钱的意思，如此直白和真实。他们甚至会为了价格当着我的面激烈地争执起来，虽然听不懂他们在说啥，但那个语气和手势也猜的八九不离十了。甚至路边趴着玩泥巴的小孩都知道要钱的手势，喊几句“hundred hundred”。有些女人看到我身上的项链、戒指、手链、耳环，直接比划问我愿不愿意送给她们，更有甚者直接上手，大有一种想把这些从你身上扒下来的感觉。经历了这些部落的“围攻”之后，我的心好像都麻木了，感到心痛和悲哀。他们是对现代文明一无所知的原始部落人，但却为这金钱而疯狂。但这疯狂的到底是对这个世界知之甚少的他们还是络绎不绝挥金如土的游客？作为游客，我到这里，拍几张照片，又有什么意义呢？没有交流，没有了解，甚至没有一点除了要钱交钱以外的共情。络绎不绝的游客带给他们的只是对他们原本淳朴生活环境的破坏，在还没有引导他们在这个全球化浪潮中如何正确适应和发展的时候，他们却已聪明地学会了拿来主义和贪婪。有人总说埃塞俄比亚是绝佳的人文摄影地，但这样的人文让我着实难受。我理解在社会发展变革的进程中，每个人渺小的犹如粒细沙，即使他是原始部落也终将被全球化席卷，但在看他们如此带有侵略性莽撞地跌进这社会，我感到了一种深深的悲哀。

最近街头可出了个大新闻!有个老人的穿着那叫一个惊爆眼球。袒胸露乳不说，后背还黑白两重天。满头白发了还这么穿，走在街上那回头率百分百。有人说这是为老不尊，伤风败俗;也有人说穿衣自由，别人管不着。你觉得呢? 秋日的阳光洒在城市的街头，带来一丝慵懒的暖意。然而，今天的街头却因为一位老人的出现而掀起了一场轩然大波。老人缓缓地走在人行道上，他的穿着确实惊爆眼球。袒胸露乳的模样让不少路人纷纷侧目，而后背更是黑白两重天，仿佛在诉说着不为人知的故事。满头白发的他，在人群中格外显眼，每走一步，那回头率都是百分百。路人甲是一个年轻的上班族，他看到老人的穿着后，眉头紧皱，忍不住低声说道：“这也太不像话了吧，这么大年纪了还穿成这样，简直是为老不尊，伤风败俗。”旁边的路人乙却不这么认为，她反驳道：“这有什么，现在都讲究穿衣自由，人家想怎么穿就怎么穿，别人管不着。”两人的争论声吸引了更多人的注意，大家纷纷加入讨论，街头瞬间变成了辩论场。在不远处的咖啡店靠窗位置，坐着一位作家，他静静地观察着这一切。他看到老人的眼神中透露出一种坚定和自信，仿佛并不在乎别人的眼光。作家心中一动，他决定去了解一下老人背后的故事。作家走出咖啡店，来到老人面前，礼貌地问道：“老人家，您为什么要穿成这样走在街上呢？”老人微微一笑，眼中闪过一丝沧桑：“年轻人，你不懂。我这一辈子，经历了太多的风风雨雨，现在老了，我只想做自己想做的事情，穿自己喜欢的衣服。”作家若有所思地点点头：“可是，您这样的穿着引起了很多人的争议，您不觉得困扰吗？”老人摇了摇头：“我不在乎别人怎么看我，我只在乎自己的内心感受。我觉得这样穿很舒服，很自在。” 作家被老人的话深深触动了。他回到咖啡店，拿起笔，在笔记本上写下了这样一段话：“在这个世界上，我们总是太在意别人的眼光，而忽略了自己的内心感受。这位老人用他的行动告诉我们，穿衣自由不仅仅是年轻人的权利，也是每一个人的权利。我们应该尊重每个人的选择，不要轻易地去评判别人。” 街头的争议还在继续，但老人却依然坚定地走着自己的路。他的身影在阳光的照耀下，显得格外高大。而这场争议，也让人们开始思考，什么才是真正的穿衣自由，什么才是对他人的尊重。#穿衣自由#

非洲“奇葩”部落：定期检验未婚男子贞操，检验的方式过于搞笑众所周知，非洲地区现存着许多原始部落，他们直到现在依旧处于远离现代文明的生活状态。在南非有这么一个奇葩部落，他们不但重视女人的贞操，就连男人的贞操也不放过。这一消息传出以后着实令人感到匪夷所思，此外他们检查未婚男性贞操的方式也是简单粗暴，甚至可以说有点搞笑。那么这个部落叫什么，他们又用什么方式来检验男子贞操？一个传统而古老的非洲民族这个奇特的非洲民族名叫祖鲁族，民族的历史说长不长，说短也不短，至今也已经有两三百年的历史。在十九世纪初，当时工业革命仅仅开始的时候，在非洲这个人类文明的起源地，一个叫祖鲁的王国已经发展到了自己历史的最巅峰。带领祖鲁族走上巅峰的是他们的一个叫沙卡的首领。沙卡的父亲也是首领，从小就在颠沛流离的生活中磨炼出了一身的本领，在他掌权以后，沙卡开始大刀阔斧的改革祖鲁的军队，推行一系列的新政。全新的战术，全新的武器加上只有获得军功的人才能娶妻这条奇特的规定加持之下，祖鲁族的士气非常旺盛，他们的战斗力也是空前强大，不多时就占领了周围数十个部落，成为了当时非洲大陆称霸一方的统治者。当时鼎盛的祖鲁王国在非洲的领地高达二十多万平方公里，堪比现在很多国家的国土面积，但是让祖鲁这个名字为外人所知的还是他们英勇反抗殖民者的故事。 1879年1月至7月这半年时间里，已经完成工业革命的大英帝国与南非祖鲁王国之间爆发了大规模军事冲突。‌ 战争的起因是祖鲁王国拒绝了英国的“最后通牒”，英国切尔姆斯福德勋爵率领军队进攻祖鲁王国，一开始祖鲁王国是占上风的那一方。祖鲁王国在伊散德尔瓦纳战役中取得了重大胜利，他们在三小时内用长矛歼灭了一千三百余名英军，这是英军在入侵南非以来最惨重的失败利。然而，冷兵器对抗热兵器不是单单靠勇猛就可以把差距弥补过来，英军最终还是凭借着更为先进的武器和战术逐渐占据了上风。 1879年3月，英军大规模增兵，最终在八月占领了祖鲁王国的土地祖鲁族宣告战败，但他们英勇抗击英军的故事却在非洲这片古老的大地上吟唱至今。直到今天，祖鲁族已经分为两种人，一种是已经迁居到了繁荣都市的现代祖鲁人，而另外一部分人则还是处于原始部落状态，而这部分人就保留着一些非常古老的习俗。检验贞操的习俗非洲是地处热带地区，全年大部分时间都是高温干旱，在丛林地带降雨也是很丰富的，因此作为人类的发源地，这里的原始居民很多都保留了不穿上衣的习惯。祖鲁族人也不例外，他们无论是男性还是女性均裸露上身，还没有结婚的少女以袒胸露乳为纯洁的标志，只有已经结婚的妇女她们才会穿上上衣标志自己已经结婚。在很多人看来，这是开放的表现，其实还真不是，这种习惯只是一种遗留下来的古老习俗罢了。但是进入近现代以后，尤其是英军的到来也给祖鲁人带来了一些进步的思想，逐渐的使一些未婚的少男少女们发生了一些意乱情迷的行为。但是他们并没有什么现代化的避孕手段，连避孕套对于他们来说都是新鲜之物。因此在一段时期里，原始部落的祖鲁人群体中未婚先孕的情况急剧增加，甚至不少少女压根就不知道孩子的父亲是谁，这也导致部落一时之间怨声四起，对这些不负责任的少年们声讨不断。除此以外，非洲也是艾滋病最为猖狂的大陆，在这里很多地方贫穷落后，加上当地气温居高不下，是细菌滋生的理想环境。 ’混乱的男女关系加上又不使用避孕手段，因此艾滋病在众多贫穷的原始部落中进行大肆传播。面对着艾滋病群体越来越多，非洲本来医疗设施就相当于落后，根本就没有有效的治疗手段，因此有一些部落甚至因为艾滋病而导致整个部落被灭族的情况。因此到了近几年以后，看到艾滋病的危害，祖鲁部落的酋长也感到了害怕，在他们看来，正是不洁的男女关系触犯了神明，这些人才会患上不治之症。于是为了解决未婚先孕以及艾滋病泛滥的问题，祖鲁部落恢复了古老的对女性贞操检查制度。此外由于酋长认为，如果不是少年们哄骗少女进行性行为，那么有部分少女也不会做这种冒犯神明的事情，因此也增加了对未婚男性的贞操检查制度。这则消息一出，有人在互联网上也进行了传播，引起了全球网友的一片哗然。对于女性的贞操检验在医学上可以以处女膜为标准，但很多网友想知道的是，对于男性的贞操又该如何进行检验呢？奇葩且离谱的男性贞操检查方式说出来可能会让众多网友大开眼界，祖鲁部落检查未婚男性贞操的方法可以说简单粗暴且不科学。他们竟然是看少年们在撒尿时候的高度来确认是对方进行否守身如玉。通常他们都有一个特定的时间进行这个仪式。他们会让族老将未婚男子先聚集到一起，然后就当众进行小便。注意了，他们小便喷洒的高度只有超过头顶，才能算是处男，如果没有超过头顶，那等来的将是严厉的惩罚。之所以会有这样的判断方法主要是他们认为，男性如果没有进行过性生活，阴茎气血肯定是充足的，可以让尿液喷洒的足够高。如果进行过性生活以后，肯定就没有足够的力量让尿液喷洒足够高。此外他们还有一种辨别处男的方式也是令人大开眼界，那就是观察未婚男子的生殖器官的包皮状态。如果这个男子的包皮较为紧致，那么基本可以确定是处男，反之如果是包皮外表呈现出松弛的状态，那么说明他已经进行过性行为，随之而来的又是一顿严厉的惩罚。祖鲁人对这两种检验方法可以说是深信不疑，在他们看来，正是因为有这两种检查办法才能有效的维护自己的族群的纯洁，也体现出了族人“男女平等”。但在外人看来，这两种检查方法只能是当做人们茶余饭后的笑料罢了，这两种检验贞操的方法不仅缺乏科学依据，而且还可能会对被检验者的隐私和尊严造成严重的侵犯‌。尽管这种方法在祖鲁族文化中形成了一定的约束作用，但现代医学和科学已经证明，通过观察小便喷射高度和观察包皮松弛程度来判断男性是否保持贞洁是非常不准确的。科学的性健康检查应该基于医学检测和专业的健康评估之上，不过对于祖鲁族人来说，很难和他们谈论这样的医学道理。

上海女性从“天乳运动”到秀身材的转变在中国古代审美观念中，女性的美胸美乳被认为应该是含而不露的，如同《红楼梦》中尤三姐的“葱绿抹胸，一痕雪脯”。古人称这种小乳为“丁香乳”。这种审美意识从宋代开始，大多数女子会用紧身褡或小背心将双乳压低，甚至用白布束胸，被称为“束奶帕”。 1929年，胡适从美国留学归来，他习惯于看到西方的大波美女，回国后看到中国女性的胸部过于平坦，于是在上海中西女塾的毕业典礼上，他发表了著名的“大奶奶理论”：没有健康的大奶奶，就哺育不出健康的儿童。 1928年，内政部下令全国禁止妇女束胸，称“女子乳部经过长期束缚，对生男生女有极大影响，甚至可能导致民族衰弱”。束胸的危害甚至超过了缠足和束腰。此后，报刊上开始出现袒胸露乳的美女形象，甚至出现了丰胸广告。30年代的上海滩，风气开放，女性曲线美受到新潮人物的追捧，女装设计也开始追求性感风格，改变了传统女装平直造型，出现了以“露、透、瘦”为特征的新颖女装。上海的时尚杂志《良友》推出了胸罩专题，介绍了欧洲女性胸罩的样式和使用方法。电影女明星成为时尚的试水者，如阮玲玉在电影《新女性》和《神女》中展示了旗袍与乳罩的完美结合，引领了新的审美标准。 40年代后，乳罩逐渐被上层社会的时髦女性所接受。商人反应迅速，广告总是能第一时间捕捉到时代审美的变化。当时的内衣公司甚至宣称“没有内衣就没有时尚”。广告极力推崇曼妙身姿的女性，一些商家甚至专门研发丰胸药物，“娇小的身躯，过度的压逼，虽然解放仍然平扁有害曲线美者，可服用银盒生指灵，恢复女性使之膨胀，不用借用棉花。” 当时，林语堂在《中国人》中惊叹：“对于妇女的幽禁已经一去不复返了。其速度之快，使那些十年前离开中国现在刚刚回来的人感到惊讶。”

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武汉icon婚礼，伴娘坦胸露乳，只盖住了那个点，简直不堪入目！引发全场人注目，把新娘的风头都盖住了！金秋十月，本是收获的季节，处处洋溢着喜庆和幸福。一场在武汉举办的婚礼，却因为伴娘的着装引发了网络热议，将“婚礼”这个传统而美好的词汇推上了舆论的风口浪尖。婚礼当天，阳光明媚，微风和煦，一切都显得格外美好。新郎英俊潇洒，新娘温柔动人，在亲朋好友的见证下，步入了婚姻的殿堂。当伴娘出现在众人面前时，现场气氛却发生了微妙的变化。只见伴娘身着一袭大胆前卫的礼服icon，布料少得可怜，仅用几片轻纱遮挡住关键部位，将女性的身体曲线展露无遗。宾客们的目光瞬间被吸引，窃窃私语声不绝于耳。有人面露尴尬，低声议论着伴娘着装的不妥；有人则兴致勃勃地举起手机拍照，似乎想记录下这“别开生面”的一幕；也有人面无表情，仿佛对这一切早已司空见惯。很快，婚礼现场的视频和照片便在网络上疯传，引发了网友们的激烈讨论。有人认为，伴娘的着装是对婚礼这一神圣仪式的亵渎，是对传统文化的挑战；也有人认为，这只是年轻人的一种个性表达，无伤大雅，不必上纲上线。这场婚礼，就像一面镜子，折射出当代社会对于传统文化和现代观念的碰撞与思考。在信息化高度发达的今天，人们的思想观念日益开放，追求个性解放、标新立异成为一种潮流。在追求个性的我们是否也要兼顾传统文化的传承和社会公序良俗的维护？婚礼，作为中华民族传承千年的文化习俗，承载着人们对美好爱情和幸福生活的向往。伴娘，作为婚礼上的重要角色，其着装打扮应该与婚礼的氛围相协调，既要体现个人气质，也要尊重传统礼仪。或许，在这场婚礼中，无论是新娘、伴娘还是宾客，都没有预料到事情会发展到如此地步。但这场争议，也给我们敲响了警钟：在多元化的社会背景下，我们应该如何更好地平衡个人表达与社会规范之间的关系？如何让传统文化在现代社会焕发出新的生机？这些问题，值得我们每个人深思。

汉人不能歌善舞断代于明末清初左右。因为严格要求妇女缠足。而少数民族不缠足。所以人家的舞蹈延续，汉人被愚蠢反噬。这就是各行各业的女精英太少，导致话筒递给男人，男人对于古来今往的社会话题颇有默契。大部分是真不懂。汉人的故事，跟中原的故事很像。输给两个少数民族的中原，不只是南迁，也像今日之朝鲜一样，通过民族内部文化的教化汉民族不如少数民族能歌善舞？，在政治败北的大历史中，保障组群内女性的优先生育交配权和种族的纯净。大唐盛世的时候，正直汉人男性的巅峰时刻，就可以让女的穿的袒胸露乳都没问题。自从打了败仗，就开始缠足，守寡，发贞节牌坊。所有的古迹史书，都值得女性翻开古文原著，重新提炼。重建双性别的思想体系。

南宋李嵩《骷髅幻戏图》中的生死轮回关于这幅画的主题，历来的赏家们意见不一。有人认为，这幅画描绘的是当时常见的提线木偶游戏，展示了一场流动的携家带口的傀儡艺人演出，周围的妇人和孩子是这场演出的观众。另一种观点是，这幅画的主题是生死转化及因果轮回。画家将画面一分为二，左边画了一个大骷髅，头戴朴头，穿着色彩斑斓的衣服，关节用线串联起来，象征着死亡的意象；右边则画了一个小孩，手足着地，仰首伸臂，充满生之欲。生死既分，却又互相吸引，因此画幅中央被大骷髅戏弄的小骷髅，面向小儿，作躬身招呼状。这幅画中的戏中之戏，是画家的精心之笔。大骷髅身后的妇人袒胸露乳，喂哺幼儿，神色安祥地注视着骷髅戏婴的情景，与画幅右边神情恐惧、伸手阻拦那趴地小儿的另一妇人形成鲜明对比，呈现出一种静与动、思与行的对立。还有一种说法是，这幅画是一种谐谑式隐喻。随着时间的流逝，其喻义已逐渐被人遗忘，道家的齐物、乐死，佛家的寂灭、涅槃，是骷髅幻戏的思想根源。另外一种解读是，李嵩历经三朝，看尽了人间往事，因此画中的大骷髅和小骷髅的关系象征着南宋三位皇帝与大臣之间、与北方异族之间的关系。傀儡的皇帝唯唯诺诺，南宋再也无法实现复国的报复，因此李嵩绘制了这幅画作。《骷髅幻戏图》虽然画作上有两具骷髅，但整体上看画面非常祥和安静，没有惊悚之感，表现的是一个流动的“骷髅艺人”穿街走巷，表演“提线貼髅”杂耍的画面，骷髅周围妇孺或是安静的张望，或者带着孩子，十足的生活场景。那么，为什么当代人看作恐怖的骷髅会被画在这样的画面上呢？原来，在宋元时期，骷髅是一种常见的关于人的戏谑的表现形式。但随着时间的推移，现在说起骷髅，我们的第一反应就是恐怖和暗黑。然而，放在佛教中来看，佛教的生死轮回、生命的幻灭和萌发，都是用骷髅来象征的。因此，绘制骷髅在画作之中，体现的正是这种佛教思想和当时的社会现实。这幅作品是难得的历史文化“活档案”。关于这幅画，你有什么见解和看法呢？欢迎分享~

袒胸露乳背都让人看完了，再露就是PG了，真是为老不尊[捂脸][捂脸][捂脸]。己是满头白头，还袒胸露乳的，后背都成黑白两重天了，年龄也不小了，还这样穿着走在街上，是不是心里美滋滋的。孰不知背后早被别人把脊梁骨给你戳碎了！[发怒][发怒][发怒] 老年人就该有老年人的样子，穿衣打扮要合乎自已的身份，别总是搞些花里胡哨的！让人感觉你哗中取宠，老不正经。有人说：这是为老不尊！有人说：这是伤风败俗！还有的人说：自己感觉自已很美！穿衣吃饭是个人的自由，别人不能干涉，说的有道理。但穿成这样，是不是有伤风化？友友们，你对这位老人的穿着有什么看法？欢迎你在评论区留言交流！#我要上热门#