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读史方舆纪要权威发布_《资治通鉴》唐纪八(2024年12月精准访谈)
️ 偃师与首阳山的传奇故事 偃师的由来:在《读史方舆纪要》等历史记载中,我们可以找到偃师名字的由来。当年,武王伐纣后,他回到西亳,为了庆祝和平的到来,他命令军队偃旗息鼓,休战罢兵。为了纪念这一历史时刻,人们将西亳改名为偃师。 首阳山的命名:首阳山的名字来源于一个美丽的传说。当太阳从东方升起时,首先照耀到这座山,因此得名“首阳”。 会盟镇与扣马村的由来:在《史记》中,我们可以找到会盟镇和扣马村名字的来源。周武王东伐时,来到盟津,八百诸侯在此会盟。因此,会盟镇成为当年八百诸侯会盟的地方。而扣马村的名字则源于伯夷、叔齐“扣马而谏”的故事。
“汉建安十九年,孙权攻皖,张辽自合肥驰救,至硖石,闻城已破,筑垒硖石南而还,谓之南硖戍。”——顾祖禹《读史方舆纪要》
「新千字文」铜奔马到底是哪朝文物? 铜奔马,有个不太准确的俗名叫做“马踏飞燕”,当然,是不是“踏”,“踏”的是不是“飞燕”,都不一定准确。 虽然在通常的认知中,大家都认为铜奔马和出土铜奔马的武威雷台汉墓,年代都是东汉,但其实在学术界,不但对铜奔马的形态解释莫衷一致,就连年代,也有很多种看法。 最早将武威雷台汉墓断代为东汉,主要依据的是出土的“守左骑千人张掖长张君”乘骑车马。 根据考古简报,这套文物计骑马一匹,“小车马”一乘,“牵马奴”、“御奴”各一人。共二马、一车、二俑。二匹马的胸前分别刻隶体铭文: 守左骑千人张掖长。张君骑马一匹,牵马奴一人。 守左骑干人张掖长张君小车马,御奴一人。 以下为铭文 其中,“守左骑千人张掖长”是职官名,根据《读史方舆纪要》记载,“五城,侯官、左骑、千人、司马官、千人官也。晋废。”所以该墓的时间应该不晚于西晋,再根据千人官的设置时间、墓葬形制和出土器物风格判断为东汉。 但是,如果我们再考察同墓葬出土的其他文物,就会发现存在疑问,比如雷台汉墓出土了21070枚五铢钱,有这样形制的,大小比东汉正常的五铢钱要小,很像是魏晋时期铸造的小五铢,目前没有发现这类小五铢钱出现于东汉的例证,所以武威雷台汉墓应该是魏晋时期的墓葬,这就是持铜奔马为魏晋时期文物观点专家的主要证据。 除了钱币之外,武威雷台汉墓还出土了一驾牛车。牛车是魏晋时期士大夫非常喜爱的车辆种类,《晋书ⷨ服志》说:“古之贵者不乘牛车, 汉武帝推恩之末, 诸侯寡弱, 贫者至乘牛车, 其后稍见贵之。自灵、献以来, 天子至士庶以为常乘。”《魏书ⷧ伥🗥》中说北魏皇帝出行时乘坐的大楼荤, 要“驾牛十二”。南北朝时期郊野之内, 满朝的士大夫“无乘马者”。牛车进入墓葬的随葬品体系之中,也要晚到魏晋南北朝时期,所以这驾牛车的出土,让武威雷台汉墓断代为东汉的说法,更加站不住脚了。 直接把武威雷台汉墓断代为前凉时期的,是甘肃省博物馆研究员何双全。他总结了河西地区汉代到前凉时期的墓葬形态演变过程: 尽管河西的汉晋墓比较复杂,但也有明显的时代特征,划分它们之间的界线并非难事。只要将这些资料做系统排比,可以列为:汉→晋→前凉三大段。 汉墓包括西汉中晚期、新莽、东汉三段,往往同属一墓地,比较集中,未见有晋墓夹入者。基本特征是:西汉、新莽时期以土洞为主,东汉出现砖室。结构相同,即单室或双室、狭长的斜坡墓道、小型耳室、土坯封门、室内多弧顶,也有人字顶。砖墓用砖大而厚重,火候不高。随葬货币,有五铢和大泉五十两种,陶器组合:罐1、壶2、盆1、灶1、奁1、仓1,棺木不见铁钉,榫卯套合,黑漆髹棺,棺呈长方形。墓的规模有大有小,一般为二人合葬。 晋墓和前凉墓往往同属一地,多见纪年青瓷瓶和木牍文牒,故时代明确,其特征是:墓葬结构一改东汉葬俗,厚葬峰起,一般规模均较大,普遍用砖砌筑,地表有高大的坟堆,斜长的墓道,并竖石为志。墓室均较深,由门、甬道、前中后和耳室组成。多盝顶、穹隆顶,顶中嵌方砖藻井莲花图案,又有用黑白二色装饰室内者。墓门口上方皆构筑仿木构建筑照墙,装饰或用砖雕、或用彩画。用砖皆长条灰色,薄而坚、火候高,长32-38、宽16-19、厚4-5厘米,干砌,间夹砂土或小石子,不用草泥,主室内四角筑灯台。陶器组合,首先是成套饮具(釜、甑、壶、盆、罐、钵、碗等)置于前室左右耳室,并用砖筑成灶和案,组成了厨房场景。其次前室布置碗、盘、碟、杯、灯等日用器具,显得井然有序。后室置棺,常见铁钉封棺。随葬货币有半两、莽钱、五铢,以五铢为主,品种甚多。墓均早期被盗。 前凉墓(321--368年)特征是:墓葬结构、规模承袭晋代之风,高大宏伟、结构复杂,但仅仅是空架子。砖墓渐衰,以土洞为主,无装饰,随葬物少而粗糙,金属品少见,大都用木器,钱币量少质劣。 武威雷台汉墓是砖室墓,规模大,墓道斜坡式,坡度约6度,长而平缓。墓室深,从墓道出口处到墓后室西壁全长40多米,从现存封顶到墓室底深8.6米,这都和曹操墓差不多了。 所以最后何双全先生论断: 我们把雷台墓与之相比,完全符合这一实际。如规模、结构、形制都与上述晋墓一脉相承。甚至那些细微处也不例外,如仿木建筑照墙、藻井图案墓顶、用砖、筑墓法、室内装饰,随葬品中的陶器、铜叉、铜削、琥珀珠等与敦煌辛店台晋墓出土者基本相同。又如铜俑、铜马、铜独角兽、木牛与武威旱滩坡19号前凉初期墓中的木俑、木马、木牛、木独角兽,不论是造型,还是着彩都基本一致。又如所出钱币与嘉峪关、酒泉晋墓出土者亦相同。所有这些共性,明确告诉我们雷台墓非汉墓,其相对年代应在晋末前凉初,即愍帝建兴元年(313年)以后。 甚至还有学者断言武威雷台汉墓应该是前凉王陵。 以我自己的观点看,武威雷台汉墓的年代,以魏晋的可能性为最大。之前东汉断代的依据是职官设置,但是由于魏晋南北朝时期史料缺载,职官设置也很随意,不能排除模仿东汉设置官职而又没有史籍记载、导致今人不知道这种情况的存在;而根据墓葬和随葬品风格来推测要更准确一些,毕竟时代风格是总结考古发现的多数当时墓葬而得出的,可靠性要更高一些。
夸𝥏䤻㥐朝战争次数大揭秘劥褸𝤺千年的历史长河中,战争的次数令人难以想象。根据《中国历代战争年表》的记载,从三皇五帝传说时代到清朝,战争次数总计为3791次。而根据《读史方舆纪要》的记载,从黄帝时代到明代,战争次数就已经有6192次战例。 🠤𘉧五帝传说时代(公元前26世纪至前22世纪):400年间,战争次数为5次。 𐠥䏣商、西周时期(公元前2070年至前771年):1299年间,战争次数为38次。 𞠦姧时期(公元前770年至前476年):295年间,战争次数为384次。 国时期(公元前475年至前221年):255年间,战争次数为230次。 𐠧禦(公元前220年至207年):13年间,战争次数为9次。 𐠨忦(公元前206年至公元24年):230年间,战争次数为124次。 𐠤𘜦(25年至220年):196年间,战争次数为278次。 𐠤𘉥𝦗𖦜(220年至265年):46年间,战争次数为71次。 𐠨忦时期(265年至316年):52年间,战争次数为84次。 𐠤𘜦时期(317年至420年):104年间,战争次数为272次。 𐠥北朝时期(421年至580年):160年间,战争次数为178次。 𐠩朝(581年至617年):37年间,战争次数为88次。 𐠥朝(618年至906年):289年间,战争次数为192次。 𐠤国时期(907年至959年):53年间,战争次数为73次。 𐠥宋、辽、金、西夏时期(960年至1127年):168年间,战争次数为256次。 𐠥宋、金、蒙时期(1128年至1279年):152年间,战争次数为295次。 𐠥 朝(1280年至1368年):89年间,战争次数为208次。 𐠦朝(1368年至1643年):276年间,战争次数为579次。 𐠦𘅦(1644年至1911年):268年间,战争次数为427次。 这些数据只是冰山一角,每一场战争背后都有着复杂的历史背景和深远的影响。战争,作为人类历史的一部分,既带来了破坏,也促进了社会的进步和发展。
《春秋》地名不系国考 最近我翻阅了顾祖禹的《读史方舆纪要》,发现其中引用了陈祥道的一段话,真是让我眼前一亮。陈祥道提到:“古时候,名山大川都是由天子派官吏去治理的,这些地方的贡赋也都归天子所有。所以,九州内的山川湖泊,各自有专门的官员管理,不归诸侯管辖。孔子在写《春秋》时,特意提到虎牢不系郑、沙鹿不系晋、缘陵不系杞、楚丘不系卫,这些都是天子直接管理的土地。”这段话真是让我对《春秋》的解读有了新的认识。 为了搞清楚这个问题,我仔细研究了《春秋》中的几段史料,发现了一些有趣的细节。 僖公二年和僖公十四年的城池之争 𐊊在《春秋》里,僖公二年和僖公十四年都有关于城池的记载。僖公二年,城楚丘;僖公十四年,诸侯城缘陵。这里有个有趣的现象:楚丘和缘陵都不直接系在它们所在的国家名下。比如,楚丘不系郑,缘陵不系杞。按照穀梁、左氏杜注的解释,这是因为楚丘当时还在营建中,卫国已经灭亡了,所以不能直接说城卫;而缘陵也是同样的情况。左氏在这里明确说了“诸侯城楚丘而封卫焉”,意思是先城了楚丘,然后再封给卫国。这与邢迁到夷仪后再城邢的情况不同,因为邢已经迁走了,所以可以城邢。 再看僖公十四年,为什么不提城杞、城杞缘陵呢?这和楚丘、缘陵的情况类似,都是因为这些地方还不属于它们所在的国家。 虎牢城的归属之争 在襄公二年和襄公十年,《春秋》分别提到了虎牢城的归属问题。襄公二年,虎牢不系郑;到了襄公十年,虎牢又系在了郑国名下。这里真是让人摸不着头脑。公羊、穀梁的解释是“外城邑不书”,也就是说这些地方实际上已经被取走了,但《春秋》没有直接说取走。穀梁则认为郑国服罪了,去楚从中国,《春秋》内之而书。左氏杜注则认为虎牢已经属于晋国了,所以不系郑。到了襄公十年,左氏解释说虎牢本来不是郑国的地盘,但因为郑国复叛了,所以晋国修筑了虎牢并置戍。公羊则认为诸侯已经取了虎牢,但为什么还要系在郑国呢?何休的解释是诸侯本来没有夺取虎牢的心思,只是想共同抵御楚国,所以把虎牢系在了郑国。穀梁和范注则认为“决郑乎虎牢”,即郑国反复无常,所以把虎牢系在了郑国。 沙鹿崩的灾异 ꯸ 最后是僖公十四年的沙鹿崩事件。这段史料真是让人叹为观止。公羊和穀梁都没有提到沙鹿崩的地点不系国的问题。杜注则解释说灾害通常与受灾地点相关联,所以不直接系在国名下。疏引《释例》也提到:“陈国已经灭亡了,降为楚县的陈灾也不直接系在陈国名下。”这真是让人感叹古人的智慧和他们对历史的深刻洞察。 通过这些研究,我深深体会到《春秋》这部经典的博大精深。每一句话、每一个字背后都有着丰富的历史背景和深远的寓意。希望未来还能有更多的机会深入挖掘这部经典的价值。
下礼拜把南康完成疆域卷主体就仅剩赣州余下八县。剩下两三个月填两汉坑。明年算上额外三厅两县和高清化的时间,上半年也是一定能够完成的。完成后或开始沿革卷明、清编和山川卷读史方舆纪要图的绘制。
静乐县的神秘馒头山:历史与传说 静乐县的悬钟山,也被称为馒头山,位于康家会镇境内。这座山整体由一块巨大的花岗岩构成,形状酷似一口倒扣的古钟。虽然山势不高,但突兀地矗立在黄土高原上,显得格外引人注目。 山顶平坦,上面布满了石洞、石坑、石井、石碾和石梯等,这些遗迹的具体开凿年代和开凿者至今仍是个谜。县志上没有记载,历史学家们也众说纷纭。 根据清初顾祖禹的地理著作《读史方舆纪要》记载,悬钟山上的这些历史遗迹应该是明初戍守悬钟岭的官兵所凿。娑婆村(位于悬钟村西千米处)和悬钟山一带在明代是战略要地,娑婆是一个重要的隘口,而悬钟山则可能相当于现在的派出所检查站。 悬钟山的神秘和历史价值,吸引着无数历史爱好者和探险者前来一探究竟。
韶关:古道枢纽,贸易重镇 广东省东北部,紧邻大庾岭南麓,有一个历史悠久的城市——韶关。历史地理学家顾祖禹在《读史方舆纪要》中对其赞誉有加:“唇齿江湘,咽喉交广。据五岭之口,当百粤之冲,且地大物繁,江山秀丽,诚岭南之雄郡也。” 韶关北接湖南、东临江西,是粤、湘、赣三地的交通枢纽,扼岭南交通之孔道。 韶关的名字中有一个“关”字,这并非是因为它在险要关口上设立的防御设施,起到军事屏障的作用,而是在货物集散地及水陆要冲设立的税关,用于收取税费。韶关的命运与贸易和税收紧密相连。 韶关的地理位置和历史背景使其成为广东省内的重要城市,对周边地区乃至整个华南地区都有着深远的影响。
读史四把钥匙:年代地理职官 《汉书ⷥ志》是经典中的经典,绝对值得一读。地理,这把钥匙对应的是空间这一要素。虽然我们不是孟德斯鸠那样的“地理决定论者”(他认为气候对政体有决定性影响),但我们不得不承认,地理为历史提供了一个舞台,历史的发展也受其限制。 력訮𘥤综合性大学的历史系中,有一个叫“历史地理学”的专业。历史地理学研究的是历史时期人类地理环境的变化,以及人与环境的关系。其中最为成熟的一个分支是“沿革地理”,也就是我们常说的行政区划的沿革。行政区划的沿革体现了中央与地方的关系,因此历来为历史学家所重视,研究成果也最为丰富。 除了“沿革地理”,还有“军事地理”和“人文地理”等分支。清代历史学家顾祖禹的《读史方舆纪要》就是一部出色的军事地理学著作。而“一方水土养一方人”,这句话正好道出了人文地理学关心的话题。 古人读史讲究“左图右史”,这图可以是人物绣像,也可以是地图。史书在右,地图在左,两相参照,必能对历史事件有更深入的认识。
云南沙溪古镇:历史与现代的交汇点 沙溪镇位于云南省剑川县东南部,距离县城约32公里。这个古镇地处大理、丽江和香格里拉三大旅游区之间,东南与洱源县接壤,西北则与剑川县的弥沙、羊岑、甸南相邻。沙溪镇先后获得了云南省级历史文化名镇、国家历史文化名镇、云南旅游名镇等荣誉,还被评为中国村庄名片和中国乡村文化遗产地标村庄名录。2010年,该镇实现地区生产总值8440万元。2016年12月7日,沙溪镇被列为第三批国家新型城镇化综合试点地区。 沙溪镇的历史可以追溯到唐代南诏国时期。当时,沙溪是洱海流域北部的一个重要“诏”(矣罗实诏),隶属于剑南道姚州都督府,负责统帅楚雄州西部至大理州境内各少数民族羁縻州。明代以前,沙溪曾被称为“杀退”或“杀腿”。到了明代后期,正式使用“沙溪”这一名称。《徐霞客游记》中提到:“剑川湖之流,合驼强江出峡贯于川中,所谓沙溪也。其坞东西阔五六里,南北不下五十里,所出米谷甚盛,剑川州皆来取足焉。”这里的“剑川湖”位于剑川州东,周长达数十里,流入赵州境。“驼强”即“桃羌”,属于口音之误。清代顾祖禹在《读史方舆纪要》中说:“桃羌河,在州(剑川州)南三十里。” 沙溪镇不仅有着悠久的历史,还保留了丰富的文化遗产和自然风光。这个古镇的独特魅力吸引了无数游客前来探访,感受那份古老与现代的交融。
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《读史方舆纪要》之评
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【二手9成新】读史方舆纪要(谦德国学文库二册) /顾祖禹(1631年~1692年 团结
读史方舆纪要六 /顾祖禹 中华书局
读史方舆纪要
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