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淫史最新娱乐体验_激战2野外最舒服的职业(2024年12月深度解析)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：话题更新日期：2024-12-03

#动态连更挑战# 乾隆在位时，是中国封建历史上最后一个巅峰“盛世”，实际已经是回光返照，落日余晖了，这不过是在与他之前的中国历代王朝相比，如果是进行纵向与国际进行比较而言的，大清帝国暴露他的愚昧，无知与落后。他在位的60年间，表面上兴盛发达，然而与此同时，世界正在发生翻天覆地的变化：乾隆四十一年，美国正式成立；乾隆五十年，英国人瓦特改良并发明蒸汽机，人类掀起了工业革命的超级浪潮；乾隆五十四年，华盛顿就任美国第一任总统，同年，法国大革命爆发；乾隆五十八年，美国正式通过《人权法案》；乾隆却还在制造文字狱。嘉庆四年，乾隆与华盛顿同一年去世。这名曾经英明神武的乾隆大帝，陷入了时代的困境而不自知。在他驾崩四十二年之后，鸦片战争爆发。不能说乾隆不优秀，只不过他是中国式的传统伟大君主，而不是如彼得大帝那样的开创性君主。乾隆对于马戛尔尼的拜寿不屑一顾，带来的高科技不过是雕虫小技、奇技淫巧。但他所料想不到是，在47年后的1840年，通过一场鸦片战争，狠狠地教训了乾隆的子孙们和大清王朝。嘉庆四年正月初三日，89岁的乾隆去世，这个“盛世”的尾声，却即将掀开中国近代史上，最为惨痛的一页。我是清水阿娇，历史的守望者。期待你的关注和点评。

历史史上10位太上皇：宋朝就有4位 1、刘太公汉高祖刘邦的父亲。刘邦建立汉朝，父亲还健在，只能尊为太上皇了。刘邦对刘太公不错，尽到孝子责任 2、宇文赟北周皇帝，在位期间骄奢淫逸，甚至为了更好享受生活，直接禅位为周静帝，两年后病逝 3、李渊唐高祖，唐朝建立者。因玄武门事变后，无奈下诏退位，自己成了太上皇 4、李隆基唐玄宗，创造“开元盛世”，后因“安史之乱”出逃，756年，其子李亨继位，尊奉李隆基为太上皇 5、明英宗因“土木堡之变”被瓦剌俘虏，后其弟朱祁钰即位，遥尊远在瓦剌的明英宗为太上皇，后被迎回，囚禁于南宫 6、清高宗即乾隆皇帝，史上最长寿的皇帝之一，号称“十全老人”。因不想超越爷爷康熙61年，便禅让给嘉庆，在位60年 7、宋徽宗金兵南下，宋徽宗不敢抵抗，而是主动让位给儿子赵桓，自己当太上皇 8、宋高宗南宋建立者，宋徽宗第9子，后因“苗刘兵变”被迫退位，成为太上皇，禅位于太子 9、宋孝宗 1189年，宋孝宗厌倦了帝王生活，又不想认晚辈的金章宗为叔叔，便禅让给儿子赵惇，即是宋光宗 10、宋光宗他自己都不知道自己是太上皇，赵汝愚、韩仛胄册立宁宗时，他毫不知情，后郁郁而终。

【学习史享】转：一段非常有力量的话：“我不争，不代表你可以抢；我善良，不代表我好欺负；我能理解，不代表我可以接受；我不惹事，不代表我怕事；我很讲理，不代表我不翻脸；我让步，不代表你可以得寸进尺。我可以笑着给你讲道理，也可以翻脸给你讲规矩，人待我何我待人何，这是做人的基本礼貌，也是为人处世之道。” 在这个纷繁复杂的世界里，我们常常面临着各种各样的人和事。有些人会误解我们的善良，以为我们软弱可欺；有些人会无视我们的让步，得寸进尺地索取。然而，我们必须明确自己的底线和原则，坚守自己的尊严和价值。正如孟子所说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”这是一种高尚的品德和坚定的信念，它告诉我们在任何情况下都不能放弃自己的原则和尊严。当我们面对不公和侵犯时，我们要有勇气站出来，维护自己的权益。我们的善良应该有锋芒，我们的宽容应该有底线。我不争，是一种豁达的心态。在生活中，我们常常会遇到各种竞争和纷争。有时候，为了一些微不足道的利益，人们会争得头破血流。然而，真正的智者懂得退让和包容。“夫唯不争，故天下莫能与之争。”老子的这句话告诉我们，当我们放下争斗之心，以平和的心态面对生活时，我们反而能够获得更多的尊重和支持。不争不是软弱，而是一种更高层次的智慧和境界。但不争并不意味着我们可以任由别人抢夺我们的东西。当我们的合法权益受到侵犯时，我们必须勇敢地站出来，维护自己的利益。我们可以通过合理的方式解决问题，而不是采取暴力和冲突的手段。“以和为贵”，这是中华民族的传统美德。我们应该在维护自己权益的同时，尽量保持和谐的人际关系。我善良，是一种美好的品质。善良的人总是乐于助人，关心他人，为社会带来温暖和希望。“善良的心地，就是黄金。”莎士比亚的这句话深刻地揭示了善良的价值。然而，善良并不等于软弱。我们不能让别人利用我们的善良来伤害我们。当我们遇到恶意和欺骗时，我们要学会保护自己，不能一味地迁就和忍让。我能理解，是一种宽容的态度。在与人交往中，我们应该学会理解他人的观点和感受，尊重他人的选择和决定。“理解别人，是求得和平的重要因素。”王尔德的这句话告诉我们，理解是建立良好人际关系的基础。但是，理解并不意味着我们可以接受一切。当别人的行为违背了我们的原则和价值观时，我们要有勇气说“不”。我不惹事，是一种稳重的表现。我们应该遵守法律法规，尊重社会公德，不主动挑起事端。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空。”在面对矛盾和冲突时，我们可以选择退让和妥协，以避免事态的扩大。然而，不惹事并不意味着我们怕事。当我们受到无端的攻击和挑衅时，我们要勇敢地捍卫自己的尊严和权益。我很讲理，是一种理性的思维方式。我们应该以理服人，通过沟通和协商解决问题。“有理走遍天下，无理寸步难行。”在与人争论时，我们要保持冷静和理智，用事实和逻辑来说服对方。但是，讲理并不意味着我们不会翻脸。当别人蛮不讲理、故意刁难时，我们要有勇气采取强硬的措施，维护自己的合法权益。我让步，是一种大度的胸怀。在一些非原则性的问题上，我们可以适当地做出让步，以换取和谐的人际关系。“海纳百川，有容乃大。”宽容和大度是一种高尚的品质，它能够让我们赢得他人的尊重和信任。但是，让步并不意味着我们可以无底线地退让。当别人得寸进尺、超越我们的底线时，我们要坚决地予以反击。在为人处世中，我们要学会刚柔并济，既要保持善良、宽容、讲理的品质，又要坚守自己的原则和底线。我们要用微笑和道理去对待那些值得我们尊重的人，用规矩和威严去对待那些试图侵犯我们的人。只有这样，我们才能在这个复杂的社会中立足，实现自己的人生价值。 “勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”我们要从身边的小事做起，用自己的行动去传递善良和正义。当我们看到别人需要帮助时，不要犹豫，伸出援手；当我们遇到不公正的事情时，不要沉默，勇敢地站出来。每个人的力量虽然渺小，但只要我们齐心协力，就一定能够让这个世界变得更加美好。同时，我们也要学会保护自己，不要让别人的恶意和伤害影响到我们的心情和生活。当我们受到委屈和挫折时，不要自暴自弃，要相信自己的价值和能力。我们可以通过阅读、旅行、运动等方式来放松心情，调整心态，重新找回自信和勇气。在人生的道路上，我们会遇到各种各样的人和事。有些人会成为我们的朋友，给我们带来温暖和支持；有些人会成为我们的敌人，给我们带来挑战和困难。无论遇到什么情况，我们都要保持坚定的信念和高尚的品德，用正确的方式去处理问题。 “人待我何我待人何”，这是一种公平和正义的原则。我们应该以同样的态度去对待别人，不要因为别人的身份、地位、财富等因素而区别对待。当别人对我们好时，我们要感恩图报，用真诚和善良去回报他们；当别人对我们不好时，我们要保持冷静和理智，不要以牙还牙，而是要通过合理的方式解决问题。总之，我们要坚守自己的原则和底线，用善良、宽容、讲理的品质去对待他人，用刚柔并济的方式去处理问题。只有这样，我们才能在这个复杂的社会中立足，实现自己的人生价值。让我们一起努力，做一个有原则、有底线、有温度的人。

𐟎�Ž›丽王后的华丽转身 𐟌𙊰ŸŽ젧”𕥽𑤻妳•国大革命为背景，讲述了玛丽王后传奇的一生。玛丽，作为奥地利国王最宠爱的公主，为了国家的利益，踏上了和亲之路。 𐟌𘠨𕷥ˆ，她以温文尔雅、娇美可人的形象示人。然而，和亲之路并非她想象的那么简单。她不仅要嫁给法国国王的孙子，还要面对法国宫廷的复杂政治。 𐟒젥奥œ𐥈駎‹后通过公爵不断给玛丽施加压力，要求她生下与王子的孩子，以换取奥地利的和平。但玛丽面对的是一位对她相敬如宾的法国太子，想要与他生孩子并非易事。 𐟎�𘺤𚆥š取王子的关注，玛丽用尽了各种手段，但最终未能如愿。她逐渐变得淡漠，在王宫中过着骄奢的生活。甚至，她的目光转向了一位法国将军。 𐟑‘ 当太子的弟弟结婚并生下下一代王子时，太子才意识到生孩子对于巩固地位的重要性。而玛丽，看似从温顺听话变得骄奢淫逸，但她的变化只是无奈之举，是腐朽政治的压迫和宫廷生活的无奈。 𐟒ᠥœ観•国王宫中，她依然没有获得真正的人权，只是一个行走的工具。她的故事，既是一部王室爱情史，也是一部西方历史的缩影。

辛弃疾的恣意洒脱：诗词中的自由与豪情 𐟌„ 一生不负溪山债。 ——宋ⷨ𞛥𜃧–𞣀Š鹧鸪天ⷤ𘍥€‹ 【全文】老病那堪岁月侵。霎时光景值千金。一生不负溪山债，百药难治书史淫。随巧拙，任浮沈。人无同处面如心。不妨旧事从头记，要写行藏入笑林。 𐟌미 此生自断天休问。 ——宋ⷨ𞛥𜃧–𞣀Š丑奴儿ⷦ�”Ÿ自断天休问》【全文】此生自断天休问，独倚危楼。独倚危楼。不信人间别有愁。君来正是眠时节，君且归休。君且归休。说与西风一任秋。 𐟏ž️ 仰天大笑冠簪落。 ——宋ⷨ𞛥𜃧–𞣀Š兰陵王ⷨ𕋤𘀤𘘤𘀥㑣€‹ 【全文】一丘壑。老子风流占却。茅檐上、松月桂云，脉脉石泉逗山脚。寻思前事错。恼杀晨猿夜鹤。终须是、邓禹辈人，锦绣麻霞坐黄阁。长歌自深酌。看天阔鸢飞，渊静鱼跃。西风黄菊芗喷薄。怅日暮云合，佳人何处，纫兰结佩带杜若。入江海曾约。遇合。事难托。莫系磬门前，荷蕢人过，仰天大笑冠簪落。待说与穷达，不须疑著。古来贤者，进亦乐，退亦乐。日有小暖，岁有小安寂静于暖，安然于甜

《史记》15句经典名言，句句智慧《史记》是中国古代二十四史之一，由西汉时期的史学家司马迁撰写。这部纪传体史书跨越了三千多年的历史，从黄帝时代到汉武帝太初四年。司马迁从太初元年（前104年）开始创作，历时十四年终于完成。《史记》不仅对后世的史学研究产生了深远影响，还在中国文学史上占有重要地位，具有极高的文学价值。以下是15句《史记》中的经典名言，每一句都充满了智慧： 𐟌🠥𐽤🡤𙦯𜌤𘍥悦— 书。 —— 提醒我们不要盲目相信书本，要有自己的判断。 𐟏† 泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深。 —— 比喻只有包容才能成就大事。 𐟌 燕雀安知鸿鹄之志哉！ —— 告诉我们不要低估自己的目标，要有远大的志向。 𐟌𑠥𞧔Ÿ也有涯，而知也无涯。 —— 提醒我们生命有限，但知识是无限的，要不断学习。 𐟌Ÿ 智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 —— 告诉我们即使是智者也会有失误，而愚者也有可能成功。 𐟌ˆ 百闻不如一见，百见不如一干。 —— 强调实践的重要性，亲眼所见比听闻更重要。 𐟌𞠦ღŽ不言，下自成蹊。 —— 比喻好的品质和行为会自然吸引他人。 𐟏† 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。 —— 强调在富贵、贫贱和威武面前要保持自己的原则和尊严。 𐟌🠥🗥㫤𛁤𚺦— 求生以害仁，有杀身以成仁。 —— 告诉我们有志之士在仁义面前宁愿牺牲生命也不违背原则。 𐟌Ÿ 民为贵，社稷次之，君为轻。 —— 强调民众的重要性，国家次之，君主最轻。 𐟌𑠤𚺥›𚦜‰一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 —— 告诉我们每个人的死亡都有其价值，有的重于泰山，有的轻于鸿毛。 𐟌ˆ 穷则变，变则通，通则久。 —— 比喻在困境中要变化，变化才能通达，通达才能长久。 𐟏† 天行健，君子以自强不息。 —— 强调天道的运行刚健有力，君子应自强不息。 𐟌🠦𕷧𚳧™𞥷，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。 —— 比喻只有包容和自律才能成就大事。 𐟌Ÿ 君子之交淡如水，小人之交甘若醴。 —— 告诉我们真正的君子之交应该是淡泊如水的。 𐟌𑠤𜗥㩓„金，积毁销骨。 —— 提醒我们不要轻信流言蜚语，要相信事实真相。这些经典名言不仅体现了司马迁的智慧和见识，也对我们的人生和社会有着重要的启示作用。

也拿史事说个诗（23） #历史# #热点引擎计划##大学第一课# 也拿史事说个诗第23首幽王烽火戏诸侯文/旷笑言宣王死后幽王继，幽王纵情多荒淫；花天酒地度日月，不思国事不理政。当时诸侯一褒国，见到天子无德仁；好言劝谏周幽王，忠言逆耳难听进；反将国王软囚禁，一关就是三年整。褒国人为救国王，逐投幽王之淫心；为他挑选一美女，精心培育专业训；小家碧玉始蜕变，风姿绰约媚态生；精通音律知礼仪，婷婷玉立成美人；幽王一见眼前亮，莫非仙女下凡呢？所有不快抱脑后，立马释放褒国君。褒国美人叫褒姒，美不胜收后宫惊；花月鱼雁自惭秽，羞闭沉落萎千粉；美中不足难言笑，珠玉锦衣莫开心；幽王为此常烦闷，有何办法嬉美人？虢石父一马屁精，幽王面前谄媚生；替他出个馊主意，烽火戏耍诸侯君；原来为防犬戎攻，周朝骊山烽台兴；若有军情点烽火，各路诸侯带兵应。因为没有敌来袭，烽火台也久清静；虢石父对幽王说：如果此时烽火升；诸侯为保天子君，纷纷带兵定走近；发现么事都没有，表情一定会扫兴；娘娘可能被逗笑，幽王称赞妙得很！于是幽王就演习，带上褒姒骊山登；说是对月赏歌舞，二人楼阁遂坐定；幽王命令点烽火，霎时天空浓烟滚；远处烽台相继燃，褒姒不知有何事，同时糊了众大臣；以为幽王借烽火，召集诸侯议事情；一会各路人马到，各个诸侯都叹惊：谁知山上钟鼓奏，笙箫齐鸣歌舞升；个个都是好惊奇，幽王挥手没事情；褒姒听到此番话，突然明白笑出声。幽王烽火戏诸侯，终使自食恶果成；褒姒被立为王后，废原王后太子承；激怒王后父亲申，联合犬戎攻都城；幽王儿子伯服亡，犬戎掳走褒姒人；军情紧急烽火燃，诸侯一个没响应；以为幽王又玩笑，荒唐幽王自掘坟！

卫宣公：看古代“淫帝”是如何把自己的王朝玩成了“修罗场”？在历史的浩瀚星空中，许多帝王如同流星般划过，留下英明神武的光辉。但今天，我们要揭开一位与众不同的“明星”——卫宣公。这位古代的“淫帝”不仅在后宫中纵横捭阖，还为后世的帝王们树立了一个“表率”，不过这个表率可不是什么正能量的榜样，而是一个极其“特别”的反面教材！准备好了吗？让我们一起潜入这位“淫帝”的世界，看看他是如何将自己的王朝推向衰败的。卫宣公，原名卫景公，年轻时可谓风流倜傥，简直就是“风流小子”的代名词。没当上皇帝之前，他就已经和自己父亲的老婆（也就是自己的后妈）私通，甚至还生下了私生子。想象一下，这位老爸的“情敌”竟然是自己的儿子，真是“家里有矿”到不行！这简直就是“伦理剧”的大翻车，大家快来围观！卫宣公的这段情感史可谓是“家庭聚会”的一场大戏，父亲、后妈、儿子、私生子，真是让人感慨“家和万事兴”这句话的讽刺。就像现在的某些网络剧一样，剧情发展得飞快，观众们简直看得目瞪口呆。这样的背景下，卫宣公登基后又是如何处理后宫的呢？当卫宣公正式坐上王位后，他的生活似乎没有变得更加高尚，反而更加放纵。传说他的儿子想要娶一位美丽的女子，结果这位美丽的女子竟然成了卫宣公的“猎物”。这让人不禁想问：儿子和老爸的“审美”真是一脉相承，还是说这位美丽的女子有着无法抗拒的魅力？简直就像是“家里开了个模特公司”，每个人都想争先恐后地抢占“美丽资源”！卫宣公不仅霸占了儿子的妻子，还与她生下了两个儿子。这里的“家庭伦理”简直是个大笑话，父亲和儿子共同拥有同一个妻子，真是让人怀疑这到底是古代王朝还是现代偶像剧的剧情设定。要是让现代的情感咨询师来分析，估计会说：“这家庭关系，简直是个‘修罗场’！” 然而，卫宣公的奢靡生活并没有给他带来什么长久的幸福。两个儿子虽然是“同父异母”，但命运却是相似的悲惨，终是都死于非命。有人说，这可能是因为父亲的奢靡生活导致了家庭的诅咒。卫国的衰败与其后宫的混乱密切相关，看来“淫帝”的生活不仅影响了自己的家庭，也给国家带来了巨大的隐患。想象一下，卫国的老百姓看到皇帝这样胡搞，心里肯定是“心有不甘”，暗自吐槽：“这皇帝真是个不靠谱的家伙！”在这样的情况下，国家的治理自然是“乱成一锅粥”，百姓们的生活更是苦不堪言。卫宣公的故事让我们看到，一个国家的管理者如果无法掌控自己的私生活，终是会导致国家的衰败。正如古人所说：“家有家规，国有国法。”而卫宣公的“后宫血泪史”正是对这句话的很好注解。卫宣公的奢靡生活在历史上留下了深刻的印记，甚至为后来的帝王们提供了“借鉴”。有些帝王可能会想：“看，卫宣公都能这么干，我为何不可以？”这让我们不得不思考，历史是否真的在不断重复，或者说，奢靡的后宫生活是否成了一种“权力的象征”？这就像某些现代的“富豪”们，总是喜欢在社交媒体上晒自己的奢华生活，仿佛在说：“看，我富有，我可以！” 当然，卫宣公的故事也引发了许多争议。有人认为，卫宣公的行为是对古代伦理道德的极大挑战，而有人则认为，这不过是权力游戏中的一部分，真正的罪责在于当时的社会风气和制度。就像现在的某些网络热词一样，“道德绑架”总是层出不穷。卫宣公的故事让我们明白，权力的游戏往往伴随着无尽的奢望与混乱。在这个充满争议的历史人物身上，我们看到的是一个帝王如何在私欲的驱使下，终导致自己和国家的衰败。或许，在追求权力与奢靡的同时，保持一份理智与克制，才是每一个管理者应有的修养。那么，卫宣公的“淫帝”之路是否真的值得后人效仿？答案显而易见。让我们在历史的教训中汲取智慧，珍惜眼前的一切，毕竟，生活中还有太多美好的东西值得我们去追求，而不仅仅是权力与奢望的游戏。总之，卫宣公的故事就像一场荒诞的喜剧，笑中带泪，泪中带讽。让我们在欢笑中反思，在反思中成长，毕竟历史是很好的老师，而卫宣公无疑是个反面教材。 #历史故事# #野史趣闻# #动态连更挑战#

历史总在重演 “历史总是惊人的相似，但不会简单的重复。”这句名言深刻地揭示了人类社会发展的一个奇特现象——历史似乎总在重演。从王朝的兴衰更替到经济的繁荣与衰退，从战争的爆发到和平的重建，相似的情节在不同的时代、不同的地域一次又一次地上演。纵观古今中外，王朝的兴衰是历史重演的典型例证。无论是中国古代的封建王朝，还是西方的帝国，都经历了兴起、繁荣、衰落的过程。在其初期，统治者往往励精图治，推行改革，重视民生，国家逐渐强大。然而，随着时间的推移，统治者可能变得骄奢淫逸、腐败无能，官僚机构臃肿，社会矛盾激化，最终导致王朝的衰败。例如，秦朝以其强大的武力统一六国，但由于繁重的赋税、严苛的律法以及统治者的暴政，短短十几年便土崩瓦解。而唐朝在经历了贞观之治、开元盛世的繁荣之后，也因安史之乱等一系列问题走向衰落。在西方，罗马帝国曾经盛极一时，但内部的政治腐败、经济失衡以及外部蛮族的入侵，使其最终覆灭。这些王朝的兴衰历程虽然各有特点，但背后的规律却如出一辙：当一个政权失去了民心，背离了公正与正义，其灭亡就成为了必然。经济领域同样也能看到历史的重演。经济周期的波动，如繁荣、衰退、萧条和复苏，是一个常见的现象。在经济繁荣时期，投资增加，消费旺盛，市场充满乐观情绪。然而，过度的投机和泡沫往往会随之而来，最终导致经济崩溃。1929 年的全球经济大危机和 2008 年的次贷危机，虽然发生在不同的时代，但都有着相似的根源，即金融监管的缺失、过度的信贷扩张以及市场的盲目乐观。这些危机不仅给经济带来了巨大的破坏，也让人们深刻认识到，不吸取历史的教训，就会在相同的问题上一再跌倒。战争与和平的交替也是历史重演的重要方面。人类历史上充满了战争的硝烟，而战争的起因往往相似。领土争端、资源争夺、宗教矛盾、民族仇恨等因素不断引发冲突。第一次世界大战和第二次世界大战，尽管间隔了二十多年，但都是由于列强之间的利益冲突、极端民族主义的膨胀以及国际秩序的失衡所导致。而在战争过后，人们又总是渴望和平，努力重建被破坏的家园，建立新的国际秩序以避免战争的再次爆发。然而，和平往往是短暂的，新的矛盾和冲突又会逐渐积累，为下一次的战争埋下隐患。那么，为什么历史总在重演呢？从人性的角度来看，人类的欲望、贪婪、恐惧等情感始终存在，并且在不同的时代以相似的方式影响着人们的决策和行为。权力的欲望驱使着统治者追求更多的领土和财富，导致过度扩张和内部腐败；民众的贪婪在经济繁荣时容易引发盲目投资和消费，最终导致经济危机。此外，人类的认知局限和思维惯性也是一个重要原因。人们往往习惯于根据过去的经验和模式来思考和行动，而忽视了时代的变化和新的挑战。

想想这些为什么！历史越来越重视科学证据，比如考古，比如基因，一个事实后科学证据，普遍被认同了。实际上，只有很少人有独立思考能力，99%的人都是机构教育的制成品。而机构刻意的避讳科学证据及基因检测。机构故意隐瞒细节，杜撰，编造，篡改。不知道是不是有难言之隐？公元前206年，秦国过十月年节，期间，刘邦进入空城咸阳。等项羽到后，年底，封刘邦为汉中王，扣下刘邦家眷，只给不到千人赴任汉中。刘邦心惊胆战，急不可耐地逃离咸阳，怕项羽反悔，仓惶破坏栈道，公元前205年初，短短几个月时间，暗渡陈仓。快得连项羽都还没有从咸阳赶回彭城家里，就被刘邦追上了！韩信点兵多多益善！兵从何来？为什么先秦时期秦国人收留了那些被灭国的戎狄人后，其它六国对秦国非常反感，贬称秦人为羌戎，这是第一次羌和戎被连成一个词！还是贬义词！但汉中之后，戎兵戎骑崛起，投笔从戎，戎装素裹，带戎的词成了褒义词？为什么同为秦国人的秦羌人流离失所，而义渠司马公孙呼延惇于东方西门夏候这些人却控制了从高祖到汉武帝中前期的军政大权？为什么义渠安国李广的几十万戎兵要屠杀只想回关中老家的，放弃抵抗了的，投降了的秦羌人！为什么秦人南逃这件事，古印度也接收到难民，并有文字记录，但有些人视而不见？张骞出使西域，返回时，陇西走廊已被匈奴封锁，只得南走西宁。当时，正好秦羌人也被匈奴，及汉朝大将军义渠安国李广逼到西宁，张骞说服秦羌人出兵与汉朝共击匈奴，这事被机构刻意弯曲或隐瞒？为什么卫青的姐姐卫子夫是以人质进入汉宮？为什么卫青是卫子夫养大的，他父母怎么了？为什么卫青霍去病非要杀义渠安国李广，什么仇？什么恨？为什么汉朝的三十几万三路大军只有卫青、霍去病的三万人击败匈奴？另两路二十几万戎乒戎骑为哪样的算计要大败而归？为什么两千多年前的汉武帝中期，秦羌人要在云南捣毁益州，建立南中，建都南京（现曲靖，东晋归顺后改南宁）？为什么权倾朝野的义渠公孙司马西门惇于呼延夏候诸葛东方皇甫……，没有出现在同时期的南中大姓里？为什么历史要刻意隐瞒秦羌人的代表人物？为什么隐瞒胡服骑射的胡人身份，就是灭亡之后被秦国人收留的司马中山戎？羌商夷越戎，夷在战国己经消失，最后赶上场的戎人司马迁知道什么是夷？什么是越吗？而当年汉中发生了什么？这是一切的症局。为什么机构刻意的隐瞒羌人过的十月年才是秦朝时期的年节？为什么甲骨文里没有“戎”这个字，却要在讲殷商历史时把“戎”字硬生生的加上去？为什么有些人对中科院已经完成的藏缅（羌）人骨基因考古及迁移路线的报告不顾，自顾自意淫历史，篡改基因报告？为什么要刻意的隐瞒益州最早建在昆明这样的明白无误的历史？为什么刻意的隐瞒从益州，到南中自立门户的历史？为什么要刻意的隐瞒南中直到现代，从没间断，一直使用秦文秦制？为什么要隐瞒云南多地两千多年前的留下的数个万人坑人骨考古结果？为什么史万岁征云南时，接收的儿童人质秦，罗等，传给靠山王杨林（真名张虔陀）后要隐瞒篡改他们的真实出身？为什么蒙氏南诏倡导的“五华同庆”（羌商夷越戎）这样的积极的思想，被有些人刻意的忽略，而几百年后的司马氏分离民心的“五胡乱华”这种思维，被人刻意的宣扬？有些人刻意音译羌人的人名地名，我就想问问你们用于音译的语音，来自什么时代的商夷越戎，还是匈，乌孙，柔然，高车，突厥，鲜卑，羯族……的语音，你们自己知道吗？还能还原吗？太多的为什么了，隐瞒篡改历史，就会出现太多的为什么？明朝本朝的种种记录，写得明明白白，南中人分别从乌撒和广南两路，移民去填补发生大事件的湖南和山东，以及苏北，豫东地区草原化后的人口空白。为什么不顾遗传基因证据，机构编造南中地区的人来自江苏南京这种无凭无据的谎言？难不成印度东北的中式建筑也是南京人建的？南中大姓远比《百家姓》早，父子连名才是最早的家谱制度。人世间早沒了极瑞分子刘裕。可以还原自己真实的姓氏了，再隐瞒着会失传的？这个神奇的世界，到哪里说理去？穿开叉裤说穿裙装的是胡人，过游牧年的说过丰收年的是游牧民族，南逃秦人建立南中以来，一直使用秦文秦制，以中国人，华人，夏人自居，1300多年前建有五华楼，近华楼。倒是内地，说自己什么什么的，有根据吗？当匈奴，柔然，高车，羯，突厥，鲜卑，沙陀，契丹……是来打酱油的吗？先弄清楚自己是谁，讲的什么话，以此为基本点，再议别人！

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