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帝力于我何有哉在线播放_帝力于我何有哉翻译(2024年11月免费观看)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：导读更新日期：2024-11-27

帝力于我何有哉

「读书」《桃花源记》的经典，不只在于有个可以躲过暴秦苛政的处所，更在于完全自治之处的乐也陶陶。“帝力于我何有哉”，是这片大陆最难觅得的奢侈。「历史无名」上帝说要有光，于是就有了光。你知道那是神力。有个凡人说要数字好看，于是3300点。那就是帝力。

202.《击壤歌》春秋战国ⷥ…ˆ秦无名氏日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。

尧帝启示：善选生活𐟌𞊱. 𐟌ž 《击壤歌》讲述了一个古老的故事，尧帝时期，一位老人在路边击壤，旁人赞叹他的闲情逸致，认为这是尧帝施行德政的结果。然而，老人却唱道：“日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！”他解释说，自己每天早出晚归，辛勤工作，凿井取水，耕种为食，自给自足，不明白这与尧帝有什么关系。 𐟒𜠥𗥤𝜤𘍤𛅤𛅦˜侮‹生的手段，更是一种追求幸福的活动。通过将我们的“潜在”能力转化为“现实”，我们可以做出“更善的选择”。 𐟚𖢀♂️ 如果你发现自己陷入了无休止的忙碌，不妨停下来思考：你的工作是为了谁？你的工作是如何让你做出“更善的选择”的？

帝尧之世，天下大和，百姓无事。有八九十老人，击壤而歌：日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉！

【董老讲诗】诗词源头在哪里？中华之间河东起。（注）民间流传击壤歌，记载百姓作息真。日出而作，日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉？两山之间黄河流，中华文化酿里头。瞭见哥哥你南头来，热胸脯爬在冷窗台。只要哥哥炕头坐，不觉时长不觉饿。泪蛋蛋本是心上油，你不难活它不会流。生活是诗的胚胎，河东文化孕情怀。诗词发展几千年，生活永远是主题。远方为何能有诗？因为心中装着您。爱山爱水更爱人，笔下生花增气势。注:中华：中条山和华山周围之地。

联读两诗，听劳动者的歌探索湖南地区备课大赛的课堂实录，我们发现了一些值得借鉴的教学策略。虽然这是一堂常规课，但其中不乏精彩的亮点： 1️⃣ 导入环节：《击壤歌》的引用，特别强调“帝力于我何有哉”这句，凸显了劳动者自食其力的自豪感。接着，提问为何劳动单元以这两首诗歌作结，引发学生思考。 2️⃣ 对比阅读：通过读、赏、感、悟，从语言、手法、画面、情感四个方面进行对比联读，深入体会两首诗的异同。 3️⃣ 《芣苢》赏析：女生朗读，配合芣苢的图片，讲解其象征意义。通过感受诗经重章叠句之美，体会古代女性对美好生活的祝愿。提问如“诗歌为何重复？动词顺序能否替换？”来探讨动词的含义、动作的连贯性以及劳动的喜悦。最后，尝试描绘女性一起采芣苢的画面，总结《芣苢》是一首劳动欢歌。 4️⃣ 《插秧歌》体验：男生朗读，采用口语化方式，使其朗朗上口。通过提问，如“用一个字概括本诗中劳动者的状态？是如何体现忙的？”来分析诗句，感受劳动者忙碌的场景。虽然辛苦，但通过“忙”字，我们也能感受到他们因家庭美满而带来的幸福。 5️⃣ 总结升华：通过拓展《观刈麦》，引用李大钊的名言，升华本课的主题。作业布置为采访一名劳动者，写一篇人物通讯，以培养学生的劳动意识。本课的优缺点分析：优点：通过模仿采摘芣苢的动作，课堂氛围活跃；板书与教学内容紧密结合；最后的升华环节有助于培养学生的劳动意识。缺点：拓展内容过多，担心学生能否消化；有时设问难度较大，学生无话可说。回顾谭嘉慧老师的《蒹葭》教学，我们发现通过二重唱的方式一起读课文，既能感受诗歌之美，又能体会追寻的主题。分析蒹葭的样子，朦胧而暗示追寻之辛苦。通过多次品读，将课文的内容和主题都读了出来，这种教学方法值得我们借鉴。

6首古诗带你穿越回古代，感受先民的智慧 1⃣️先民的傲娇诗 𐟎ˆ《击壤歌》日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉 . 𐟌𑧙𝥤饊𓥊诼Œ晚上休息，凿井喝水，种田吃饭，如此安居乐业，谁还羡慕帝王的权力呢击壤据说是一种游戏，"壤"大概类似一个木板，插在地上，离远一点，用另一块木板投掷，击中者为赢所以这首诗就是一边玩游戏一边歌唱，自在开心不羡帝王 2⃣️先民极简生活诗 𐟎ˆ《弹歌》断竹，续竹。飞土，逐宍。 . 𐟌𑧠断竹子，再连接起来，就做成了类似弹弓的工具，土就是泥丸子弹，宍就是肉，打出泥丸，追逐猎物短短八个字，就描绘了一幅从制作工具到追捕猎物的画面，有声有色，富有动感，还怪紧张的，让人不得不服 3⃣️尧帝的座右铭 𐟎ˆ《尧戒》战战栗栗，日谨一日。人莫踬于山，而踬于垤。 . 𐟌𑨸즘炙Š倒，垤是小土堆，就是说人要小心从事，日日谨慎，人不会被大山绊倒，反而会被小土堆绊倒这是尧的座右铭，对千年以后的我们仍然有警醒意义，快来get尧帝同款座右铭吧 4⃣️舜帝的诗歌对唱 𐟎ˆ《卿云歌》舜：卿云烂兮，纠缦缦兮。日月光华，旦复旦兮。臣：明明上天，烂然星陈。日月光华，弘于一人。舜：日月有常，星辰有行。四时从经，万姓允诚。于予论乐，配天之灵。迁于圣贤，莫不咸听。鼚乎鼓之，轩乎舞之。菁华已竭，褰裳去之。 . 𐟌𑦍𔨿™是舜禅位给禹时，和大臣之间的唱和之词，妥妥的大型对唱现场彩云烂漫，日月华光，社会有其运行的规律，大家要好好遵从，我们载歌载舞尽兴而去，我也才华已竭当撩衣隐退 5⃣️夏禹的爱情诗 𐟎ˆ《候人歌》候人兮猗！ . 𐟌𑥅Œ猗都是语气助词，这四个字的意思就是：一直等你啊～等你啊～大禹治水，三过家门而不入，妻子涂山氏女娇因思念而唱出了这句诗歌，满满的深情古今相通 6⃣️商纣的亡国诗 𐟎ˆ《麦秀歌》麦秀渐渐兮，禾黍油油。彼狡童兮，不与我好兮。 . 𐟌𑢧‹᧫墦Œ‡商纣王，这是其叔叔箕子所做，箕子曾苦劝纣王不听终致亡国，看到眼前麦子青青稻谷丰茂，却已经物是人非，是周朝的天下了，谁让你当初不听我的劝呀，哎～

⠂ ⠂ ⠂ 拙诗《七律.⠨您ﴣ€‹ 其一：敢问诗词哪里来，源于先秦盛唐代。南风卿云令人爱，历经多朝数千载。《击壤歌》词真精彩， “帝力于我何有哉”。诗词内涵和真谛传情达意言述怀。其二：春秋时期有《诗经》，三百一一颂雅风。《离骚》《九歌》传至今，《汉乐府》曲辞歌行。唐诗宋词最盛名，元曲实甫关汉卿。明清诗词派纷呈，当今诗词抒豪情。 ⠂ ⠊外一首：《鹧鸪天ⷨ‡꥘𒣀‹ 我学诗词因喜爱，打发时间图悠哉。吟诗崇拜唐李白，赋词敬仰豪放派。偶成诗，词句菜，修辞意境不精彩。平仄对仗欠工整，皆因腹中缺文采。 ⠂ ⠊注释：1、《卿云歌》出自上古时代；《南风歌》出自虞舜时代。都早于《诗经》歌集。 2、《诗经》是我国最早的诗歌总集。产生春秋时期，全集共311首，内容分风、雅、颂三部分。 3、《击壤歌》先秦时期的诗歌。即：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉”。（“帝力于我何有哉”的意思：这样的日子，有何不自在，谁还去羡慕帝王的权力）。 4、《离骚》、《九歌》是楚辞的代表作，作者屈原。 5、《汉乐府》是秦汉时期的诗歌集，载体分：曲、辞、歌、行。 6“实甫”：即元曲代表人物之一王实甫。关汉卿：元代最著名的杂剧作家。 ⠂ ⠂ ⠂ ⠂ 2024.10.21日

𐟌𞧈𑥊𓥊觚„孩子最美诗句𐟌𞊰Ÿ“œ《悯农二首》春种一粒粟，秋收万颗子。四海无闲田，农夫犹饿死。锄禾日当午，汗滴禾下土。谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。 𐟌Š《江上渔者》江上往来人，但爱鲈鱼美。君看一叶舟，出没风波里。 𐟏ᣀŠ清平乐ⷦ‘居》茅檐低小，溪上青青草。醉里吴音相媚好，白发谁家翁？大儿锄豆溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖，溪头卧剥莲蓬。 𐟌𞣀Š乡村四月》绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。 𐟧《蚕妇》昨日入城市，归来泪满巾。遍身罗绮者，不是养蚕人。 𐟌𚣀Š贫女》蓬门未识绮罗香，拟托良媒益自伤。谁爱风流高格调，共怜时世俭梳妆。敢将十指夸针巧，不把双眉斗画长。苦恨年年压金线，为他人作嫁衣裳。 𐟎𖣀Š牧童》草铺横野六七里，笛弄晚风三四声。归来饱饭黄昏后，不脱蓑衣卧月明。 𐟌篸《对雨》卷帘聊举目，露湿草绵芊。古岫藏云撬，空庭织碎烟。水纹愁不起，风线重难牵。尽日扶犁，往来江树前。 𐟌𝣀Š农家望晴》尝闻秦地西风雨，为问西风早晚回。白发老农如鹤立，麦场高处望云开。 𐟌𞣀Š田家ⷦ˜𜥇𚨀˜田夜织麻》昼出耘田夜织麻，村庄儿女各当家。童孙未解供耕织，也傍桑阴学种瓜。 𐟏†《击壤歌》日出而作日入而息。凿井而饮，耕田而食。帝力于我何有哉。 𐟌𞣀Š文氏外孙入村收麦》欲收新麦继陈谷，赖有诸孙春老人。三夜阴霆败场圃，一竿晴日舞比邻。急炊大饼偿饥乏,多博村酷劳苦辛。闭凛归来真了事，赋诗怜汝足精神。 𐟌Š《秋浦歌ⷧ‚‰火照天地》炉火照天地，红星乱紫烟。報郎明月夜，歌曲动寒川。 𐟎‹《清明日先劳动挂褚钱》昔人最重去坟墓，绝喜归来老一邱。岂是他山无笋蕨，只缘故国有松楸。百年暂住人间世,干古俱为地下游。色境悲欢虽梦事，褚钱聊挂树梢头。 𐟏壀Š五一劳动节留疗养院》橘花香里任夷犹，弃仗披襟笑沐猴。安得有缘长驻此，马王堆上作菟。

日出而作。日入而息。凿井而饮。耕田而食。帝力于我何有哉。假如明天就是生命的最后一天。不用假如。还有几天命算的出来。这样，行动的启动力具备了，为什么还是不如意呢？不知做什么，反馈机制没有构建好，期望过高。适合期待什么样的反馈呢？一是要有延命的收获，二是要有看得见的创造。地种下去，延命的收获已在路上，只要把命延长到收获的那一天，延迟满足，感觉有些不足，需要克服这种感觉。保障生存的事做了，就做些体现生命意义的事，看得见的创造也不是一蹴而就的，并且是否有收获，何时有收获更是难测，能做的只是每日践行自己的原则，逐渐接近理想的状态，要构建，践行，反馈，重构，践行，再反馈。目的是健康快乐美一天，暂时做不到的事不要想，想当下能做的，做当下能做的。

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