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杀女人吃肉前沿信息_24岁小伙与丈母发生争执(2024年12月实时热点)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：教程更新日期：2024-12-02

杀女人吃肉

小时候读《水浒传》，咱们眼里都是梁山好汉的热血与豪情，梦想着跟着宋江大哥大口吃肉、大碗喝酒，那种日子，想想都让人向往！可等咱们长大后再回头看看，哎，宋江大哥这形象，可就没那么完美了。为了个楚州安抚使的小官儿，他竟让七十多位兄弟丢了性命，这事儿，真让人心里不是滋味。宋江，这个名字一出来，大家伙儿首先想到的就是“仁义”和“正直”。但你知道吗？这个被称为“及时雨”的宋公明，其实也是个有血有肉、有优点也有短处的普通人。他也有七情六欲，也会犯错。想当年，宋江娶了如花似玉的阎婆惜，本该好好享受家庭生活，可他呢，整天就知道舞枪弄棒，把阎婆惜晾在一边。阎婆惜出轨，虽然不对，但你想想，哪个女人愿意整天守着一个对自己冷冰冰的丈夫？宋江一怒之下杀了阎婆惜，这事儿，做得确实够狠。上了梁山后，宋江靠着表面的仁义，骗得了一帮好汉的真心，坐上了第二把交椅。晁盖一死，他立马就成了老大，开始琢磨梁山的未来。可他却一门心思地想着怎么重新当官，把自己的意愿强加给别人，这不就是咱们现代说的“霸权主义”嘛！他那些小弟们，林冲、武松、鲁智深，哪个不是身怀绝技的好汉？可他们都没像宋江那样，把官帽子看得那么重。宋江一心想着招安，要带着这帮小弟重新回归朝廷。可林冲、武松、鲁智深他们上梁山，各有各的苦衷，谁也没想过要招安。只有宋江不一样，他成了老大后，虽然在梁山呼风唤雨，说一不二，但他心里明白，自己跟朝廷比起来，那就是个小角色。所以，他不甘心，开始布局，把这些小弟都当成了他重新当官的棋子。招安后，宋江大哥竟然真的跟朝廷握手言和，成了个“官家人”。人家摇身一变，成了楚州安抚使，还兼兵马都总管，那可是三品大员啊！放到现在，那就是市级领导级别的，够牛气吧？但话说回来，这官可不是白当的。宋江为了这个位子，可是牺牲了七十多个兄弟，那可都是铁骨铮铮的好汉啊！你说这值不值？我觉得真不值得。毕竟官场的水深着呢，宋江这一步，走得够狠也够险。最后，宋江晚年，就在楚州安抚使的任上病逝了，享年六十有余。他这一辈子，从草莽到官员，从风光到落寞，虽然走得不容易，但我想，他应该不后悔。毕竟，每个人都有自己的选择和追求，宋江也一样。只是，他这追求，代价太大了些。

父母健在，我的生活却是另一番景象父母还在的时候，我总觉得生活就像一场梦。他们活着，我就得忙着工作、收拾屋子、照顾他们。那时候，家里总是弥漫着酒气，母亲经常揉着眼睛低声哭泣。我得做所有的家务，好在母亲还能做饭，不然我们俩都得饿死。我没结婚，有人说再丑的女人也有男人要，但我宁愿单身，也不想让自己的生活像父母那样。虽然我没结婚，但我有工作，上班下班，忙碌得没时间多愁善感。每天躺下来，想的最美好的一件事就是父亲喝醉酒一觉不醒，母亲伤心过度也追随而去，那样我就可以轻松几天。然而，父母还活着，我就得更忙了。父亲已经认不得人了，不知道晨昏水火往哪搁了；母亲哮喘、手抖、心脏不好、高血压引起的糖尿病高糖烂足。但他们依旧活着，越活越怕死。父亲不敢下床，怕摔倒；母亲不敢吃肉不敢吃菜，只吃蛋白和青菜。我恨啊，但他们是我父母，我总不能把他们杀掉。母亲更怕，不敢吃肉不敢吃菜，我说你啥也不吃怎么活啊，她说蛋白好、青菜有嘌呤。我就这样贡献着我的工资、自由和余生。有时候特别羡慕哥哥在外地工作、姐姐有家、她有孩子有老公、有理由不负责任。哥哥一年到头打一千块钱，姐姐偶尔会给母亲买一两件衣服。钱足够，我没爱好没儿女，一年四季几件衣服，头发自己剪，他们不吃的我吃。哥哥活了六十三岁肝硬化离世，姐姐活了六十五岁脑癌离世。侄女外甥通知了我，我寄了礼金，讲家里这样离不开。突然发现有理由拒绝不愿看见的事，却是悲伤的事。他们走了才发现，原来人和树叶一样，春天也会掉叶，盛夏也有落叶，何况是霜后冷秋。而父亲和母亲却在飞雪隆冬坚守着，他们不知道自己的大儿大女已经离去，我没告诉，父亲不懂人间有痛，母亲懂但是她没力气伤悲。就让我一个人伤悲吧，不上班了，弄完他俩弄完屋子，我会看着小时候的照片想过去。想起哥骂我笨怂，却给我剥了核桃上的青皮，砸开剥出肉，递给我。我偷穿姐姐的白衬衣，不小心摔倒蹭上了鸡屎，父亲提起火箭要打我，姐姐却挡在我面前… 小时候那么好，不明白长大了却各奔东西，又把自己还给大地。想想也不盼望父母死了，他们死了我就失业了。她突然笑了两声，你看他们死了，我也老而无用了，会生病会感到无趣，但是我会说会笑了… 好像没完，又好像完了。你看豆角也是花！

【涉及BG注意】欲/望强烈的女角色真的很有魅力，我是说各种欲/望…… 首先就是野心，不管是金钱、事业、地位还是权力，毫不掩饰对它们的渴望，并且为之奋斗，实在是性感到爆。在别人理所应当地觉得“她对这个没兴趣，自己会放弃”的时候，她理所应当地坚持参与争夺、杀出重围，震惊四座。如果她为了目标不择手段、心狠手辣、杀伐果决，那就更辣了…… 最后摘得桂冠的时候，众人在底下窃窃私语地议论“她用了什么手段”，我女“啵”的一口亲吻桂冠，把勋章亮给所有人看，欠揍又挑衅地说：“这我的东西，有本事就来抢咯。” 食欲旺盛也是非常之萌。看到美食就两眼放光，吃到嘴唇闪亮亮，总是带着零食嚼嚼嚼，非常之萌妹𐟘‹ 也喜欢大口撕肉吃的强悍女人，尖利的犬齿咬入肌理，未凝固的血水染红嘴唇，看上去有些血腥。虽然是普通人无法接受的半生肉，但因为她大口大口吃得太香，吸引了不少平原地区的城市人驻足围观。因为食肉且常年驰骋原野，女人肌肉健壮漂亮，她看到旁边围观自己吃肉的人群，头上冒出一个小问号，粗野地抹了下嘴，大方地把鲜血淋漓的羊腿递出去，很有礼貌地问：“你们要吃吗？” 当然之当然，色/欲强烈更是有魅力至极…… 对自己的身体有种完全掌控的自信，知道怎么让自己愉悦，也不羞耻于让别人取悦自己。杏雨大发时上床就和饥饿难耐时吃饭一样正常。我女因为杏雨强，又挑嘴，还对卫生要求很严格，所以大部分时间是自助。自助虽好，吃多了也觉得不够尽兴。一边搞事业一边寻寻觅觅，终于找到了个差不多合格的男的。德智体美劳全方面发展，年轻，够帅，身体也够劲儿。最重要的是真的爱她，非常好学，一点就透。老婆不喜欢纳入式、喜欢充分的前戏和强有力的正餐、每一处敏/感点，这些东西教一次他就记住，而且能举一反三。我女终于过上了每天九分饱的幸福日子。欲/望强烈的时候，她想吃到十成十的饱，然而不久后要赶去一个重要会议，某人在她身边睡得很沉，她打算速战速决。于是一手拿着玩具，一手毫无顾忌地糅/弄身边人结实的胸肌，并不掩饰愉悦的喘息声。男人被一巴掌扇在胸肌上扇醒了，睁眼瞬间正好看到老婆抓着他的胸肌，被小玩/具/口允到糕巢的香艳瞬间。 …燥火还没起来就被浇灭了，陷入深深的自我怀疑之中。老婆宁愿要玩具都不要他！在他懵逼地进行自我反思的时候，我女已经施施然起身，行云流水地清理干净自己，换上了干练的职业套装。在她高效率地收拾完，英姿飒爽地出门之前，他终于鼓起勇气把老婆拦了下来，半急半恼地问：“我哪里做得不够好？我就躺在你身边，你为什么用小玩具？” 我女不客气的掀起他的衣服，微微一笑：“我不是也用你了吗？” 男人饱满的胸肌上，赫然印着一个泛红的掌印。【脑完了才意识到，如果是集事业心强食欲强星雨强于一身的女子，那将多爽啊】「小鳄鱼肉丸汤」

最近看了一本书，名叫《素食者》。我也是通过今年的诺贝尔文学奖才知道这本书，知道这样一位韩国名叫韩江的女作家。这本书引发了我很多的思考，可以说，很多思考是我以前没有过，或者说没有这么认真过的。书里的大概内容是，一位在她丈夫看起来普普通通平平凡凡的女人拒绝吃肉的故事。这个女人叫惠英，因为一个梦，她开始拒绝吃肉，坚持素食。她把冰箱里的肉类全部清空扔掉，天天只吃素食。这让她的丈夫无法忍受，于是联合惠英的父亲母亲，以及姐姐，劝她吃肉。其实她丈夫是自己想吃肉，惠英以前给他做肉食，并且做得很令他满意，就像很多普普通通的家庭一样，女人总是负责厨房的事务。在书中，她丈夫正是看中了她普普通通的长相和性格，可是在姐夫的眼里，惠英又充满了诱惑。并且惠英厨艺不错，尤其烤肉做得好。他尤其喜欢吃惠英做的牛肉。一切似乎都在他的掌握之中，可是，他没有想到惠英竟然开始不吃肉了。这让他无法忍受，甚至恼怒。他自己无法改变惠英的想法，便想了个办法，在一次家庭聚餐的时候，让惠英的父母和姐姐迫使她改变。曾经上过战场的惠英的父亲非常强硬，为了迫使女儿吃肉，强行将肉塞到女儿的嘴里。母亲哭着劝她：“你现在不吃肉，这世界上的人们就会吃掉你。” 这句话令人触目惊心。她的母亲必定是深切体会过人情冷暖的。或许母亲曾经也有过什么样的坚持，但是很快领会到了社会和人类的某一部分暴力，最后做了妥协。我看很多讲解这本书的人说，这本书的主旨是讲男女性别的对立，或者是暗示对父权的反抗，或者类似的分析。从我个人的阅读理解里，我总觉得不止是这样，更深层次的是“人”，或者说是“人类”对于群体的服从性的残酷。在吃肉的群体里，你不吃肉，会被当做异类。在狮子群体的视野里，不吃肉的，就是被吃肉的吃掉。这个“肉”，有时候是规则，有时候是信仰，有时候是宗教，有时候是说不清道不明的隐性条件。在以前的宗教里，尤其是欧美，信仰不同的宗教，就会被当做异教徒，就会被“吃掉”。在现在的社会里，没有赚到钱，没有好成绩，没有好背景，都可能是对应群体里“被吃掉的人”。甚至在一个小群体里，没有与其他人共同的爱好，也会被排挤嘲弄。哪怕是欣赏某类艺术，也要分出哪些高雅哪些低俗，看不起对方。这样的例子比比皆是，不胜枚举。回到书里，惠英的父母和姐姐是关心她，怕她不能作为一个合格的妻子而在女婿面前羞愧——惠英的丈夫和她父亲打电话的时候，父亲就这么表达过。怕她因为不吃肉而出现身体健康问题——惠英的母亲在这方面表现最为强烈。这也符合东亚地区父母对子女的期待和“归化”吧？她的姐姐怕她成为别人眼中的异类。总的来说，她的家人更多是怕她“被吃掉”。惠英没有屈服。她吐掉父亲强行塞到嘴里的肉，拿起了刀。她是个极其善良的人，拿刀不是为了恐吓别人，而是伤害了自己。我和几个朋友聊到这本书里这个情节的时候，说了各自的感受。我说，如果换做是我，我会在这个时候稍作妥协。有的朋友说，为什么要妥协？我就不会妥协。凭什么妥协的是我，而不是他们？我说，因为他们是亲人啊。我和朋友的意见出现了分歧。我说，我不了解韩国的具体生活氛围，虽然看过很多很好的韩剧和电影，也可能只是表面的了解。但是从我的生活感受里，我不会让自己的父母那么难堪，至少是在那一刻不那么难堪。我让一点点，是因为父母对我有养育之恩，他们曾经必定为了养育我而在社会上做过其他的妥协。所以这个时候我做一些妥协，是因为他们曾经为我付出过。人可以有自己的坚持，但不能只考虑自己。我不是批评故事里的主人公不够考虑父母。而是我从个人的感受上，从我自己的事情上，我会有这样的感受。这也只限于我对自己的期待，不能期待别人也要这样做。朋友中的女性说，这是父权的压迫，是男性对女性的伤害，为什么要妥协？因为你是男的，你不能理解。这让我想到我现实中的一个表哥。表哥是非常正直善良的人，且观念远远超过身边的人。在身边人尤其是他父母的认知里，表哥早已超过了谈婚论嫁的年纪，却没有听从他们的安排去相亲，去刻意寻找一起过日子的人。他父母非常着急，骂他不孝。他便跟父母辩论，说如果怕家里的财产没人继承，完全可以给他的妹妹继承。其实这没有什么不对。但是他父母是很传统的人，不认可儿子不继承家产，转而让女儿继承。表哥又说，那可以给我的堂弟。往上算，都是爷爷的子孙，还是在自己家里。表哥根本不在意这些。但是他的父母怎么可能接受？有的人跟家里闹翻，有的人逃避，有的人会想到更好的更缓和的方式对待。但是他没有。他就要通过辩论来说明自己没有错。父母说不过了，又邀请七大姑八大姨叔叔伯伯来“劝解”。表哥跟每一个亲人一一辩论。最后，表哥终于崩溃了，被送入精神病院治疗。在我看来，该入精神病院的人还在社会上，在生活里，不该入精神病院的人却进入了精神病院。这何尝不是“被吃掉”？所谓的传统，何尝不是一种“肉”？结果我这种想法，受到了朋友的抨击。朋友认为，我是在用极少数男性的例子来反驳女性被压榨伤害的例子。我立即反思，是不是因为我一直处在男性于社会的角色中，一直是我自己这边的视角，所以认为社会规则和期待不只是伤害了女性，也伤害了男性？去掉男性这个属性，在当下的社会环境中，一个学生如果在学校不能和其他同学融合，如果成绩不够好，如果有其他学生普通拥有的条件而自己没有，都可能受到其他人的伤害。这些伤害来自同学的嘲弄，老师的责备，父母的不理解。尤其是在中国父母普遍卷孩子的情况下，这种伤害可能普遍存在。学生身边的人，就如惠英的身边人，用类似的话去伤害最亲的人，比如说，别人都在弄奥赛，你为什么不想参加？别人都在补课，你为什么不补？别人都能考90分，你为什么不可以？到了大学，学校又分三六九等，鄙视链普遍存在。985，211，双一流，一本，二本，民办，专科，职院，这些标签无处不在，且很可能跟随一生。毕业后，考公考编，进大厂或者小企业，kpi，加班，职场规则，都是要面临的问题。跟领导聚餐的时候，别人可以喝酒，你为什么不喝？这样的问话，似乎跟面临“别人吃肉，你为什么不吃”这样的境况相似。再到生活中，别人能吃苦，你为什么不能？亲人去世的时候，别人哭，你为什么不哭？即使你悲伤到哭不出来，一些人也会认为你离经叛道。这让我想起魏晋时期的竹林七贤，阮籍丧母不哭，还喝酒吃肉，看起来好像没有那么悲伤。在那个时候，丧礼上这么做是大逆不道的。照那时候的封建礼数来看，这样的人简直六亲不认，禽兽不如。朋友裴楷来吊唁，痛哭不止。有人说，你是前来吊唁的客人，主人哭了，你以哭作陪才是。阮籍又没哭，你哭什么呢？裴楷说，他是世外高人，可以不遵从俗套礼数，我是个俗人，所以凡事还是要按礼数规矩。一千八百年以前，就有人理解阮籍的个性，理解他不是不悲伤，只是不能像其他人一样非得以痛哭来表达自己的情绪。阮籍盛名在外，又有理解他的朋友，得以在那个时代存活下来。如果换个普通人这么做，如果没有理解的朋友，那么这个人很可能被所有人攻击，口水都会吐到身上来。众口铄金，积毁销骨。人们的言语会让一个人挫骨扬灰。这是我们古人祖先早就明白了的道理。惠英的妈妈用了另一个表达方式——“你现在不吃肉，这世界上的人们就会吃掉你。” 跟朋友们讨论这些的时候，我想到了我自己的母亲。在我很小的时候，我看到母亲有一次要杀鸡给我吃，那时候她还很年轻，还没有完全准备好做一个会做菜的母亲。她对一只活生生的鸡束手无策，可以说，甚至有些害怕。我听到母亲捉住鸡后嘴里念念有词：“公鸡公大哥，杀你莫怪我。你是人间一盘菜，我儿肚子饿。祝你来世不做鸡，篱边开出花一朵。” 她是无可奈何的境况下，不得已做了自己畏惧的事情。为了减少恐惧，她只能用外公教她的口诀来自我安慰。说起来，这也是作为一个女性在这个世界遭受的伤害。何尝不是呢？为了我，她舍弃了少女情怀，逐渐成为这个社会、传统或者其他人认为母亲应该做什么的母亲。也正是因为她曾经遭受了这样的伤害，如果我是惠英，我也应该为曾经付出过的母亲而作相应的退让啊。当然了，这是我个人的感受和思考。放到别人的感受和思考里不一定对，甚至是错误的。毕竟一千个读者就有一千个哈姆雷特。作为其中一个读者，我就是这样的。或许我也是被这个社会影响甚至有一定程度的归化，才会有这样的想法，才会做出这样的抉择。人生在世，如鱼在水中。谁都是在各种影响下成为当下的自己的。我们常说的偏见，也是我们的偏见。我们每个人都是带着偏见去看世界的。没有人可以做到没有偏见，因为没有人可以看到世界上所有的事情和角度。所以，我并不会因为惠英没有妥协而觉得她做得不够好。她有她的自由。就如我的表哥，如果换做我，我不会用辩论去对抗所有人，我或许会沉默，或许离开那个地方，但是他不是我，他是他自己。他选择辩论到底。惠英选择了坚持到底，不做任何妥协。哪怕是身体日渐消瘦，变得锋利，好像是为了刺穿什么。原文里惠英大概是这样描述自己的。如果说有人曾经有那么一点点理解她，那个人就是她的姐夫，一个以摄影艺术为工作的人。在姐夫的眼里，惠英不是普普通通平平凡凡的人，而是充满了幻想和诱惑。姐夫以摄影作品的名义，在惠英身上画了枝叶和花，拍出了意想不到的满意的作品。姐夫希望惠英和另一个男模特拍出植物交缠的画面，刚开始男模特还配合，后面因为行为过于亲密，男模特接受不了，退出了。姐夫不甘心，他代替了男模特，完成了作品，和惠英发生了亲密关系。在这里，可以有两种理解。一个是姐夫诱导惠英发生了这样的事情。一个是这个艺术家疯魔了。后者有摆脱罪名的嫌疑。从作者的描述中，隐约有疯魔的迹象。从惠英的角度，她喜欢的并不是人，而是身体上画的花。吃素之后，惠英因为讨厌人身上的肉味而拒绝和丈夫亲密。丈夫屡次强迫她伤害她。中文版里据说有删减，台版里有这样的描述——仿佛被带走的参军慰安妇一样。她已经厌倦了做人，希望做一棵植物。她舍不得擦掉身上画的花，担心洗澡会洗掉身上的画。她喜欢花。所以花画在男模特身上还是姐夫身上，都不重要。重要的是花。在她的世界里，和她交缠在一起的不是人，而是植物，像她一样的植物，是花，像她一样的花。或许人都是希望被理解的吧。惠英的丈夫不理解她，身边人也不理解她，更不理解她的梦。只有植物，只有花能够理解她。她不因这个人是谁而爱，她因为理解而爱。但是很可惜啊，理解也未必是真的理解。说到这里，我又想起我的母亲。现在我的母亲已经有了非常好的厨艺，可以做出色香味俱全的饭菜。她还会在抖音和小红书上学习新的做法，乐此不疲。母亲有个老同学，老同学跟母亲不一样，老同学常常找借口不做饭菜，老公在的时候让老公做，老公不在了让儿子做。老同学劝我母亲：“我最不喜欢做菜了。你学学我的，就说不舒服，做不了，让他们做。” 我母亲却说：“不做菜的话就失去了做女人的许多乐趣。” 我听了，非常惊讶。如果母亲是打心底里觉得做菜是乐趣，我会为她高兴。如果母亲是在这么多年的时间里逐渐被这个社会或者传统影响和归化，我又会为她感到悲伤。我无法了解她的真实想法，或者说，无法从她的角度去了解这样的转变到底是她自己发现做菜是有乐趣的，还是在“这么做才是对的”影响下有了这样的思想。《杀死一只知更鸟》里面有一句话：“你永远不可能真正了解一个人，除非你穿上他的鞋子走来走去，站在他的角度考虑问题。” 也不是。穿上他的鞋子，站在他的角度，也不可能真正了解那个人。因为你不是他。撇开性别，只要是人，都是不完全相通的。在《素食者》这本书里，惠英和丈夫不相通，和父母，和姐姐，和姐夫不相通。人类都不相通的。鲁迅的《小杂感》里有这样一段话——楼下一个男人病得要死，那间壁的一家唱着留声机；对面是弄孩子。楼上有两人狂笑；还有打牌声。河中的船上有女人哭着她死去的母亲。人类的悲欢并不相通，我只觉得他们吵闹。每个人都沉溺于自己的生活，人与人之间的悲喜状态是独立的，断裂的。人与人之间也无法完全了解，避免不了伤害。《素食者》获得布克奖时作者感言：“我在写作时，经常会思考这些问题：人类的暴力能达到什么程度？如何界定理智和疯狂？我们能在多大程度上理解别人？” 文学只负责提问，不提供答案。在作者的另一个作品《不做告别》里，有这样一句话：“我虽然没有和人生和解，但终究还是要重新活下去。” 这是一个不算回答的回应吧。对于普普通通平平凡凡的人来说，终究还是要重新活下去。

宋江牺牲70多位兄弟，只当了个楚州安抚使，放到如今究竟是多大的官？宋江豪掷70多兄弟性命，只为换得楚州安抚使一职，放到现代，这官儿得有多大？儿时读《水浒传》，满眼皆是热血豪情、劫富济贫，真是想跳进书里，跟着宋江大口吃肉喝酒，好不快活！可长大后回望，才惊觉宋江并非理想的大哥，他为一己仕途，让70多位兄弟命丧黄泉。他用如此沉重的代价，换来自己楚州安抚使的官这官位究竟有多大？宋江，这个名字一提起来，大家脑海中可能就会出现两个词：仁义、正直。但你知道吗？这个“及时雨”宋公明，其实也是个有血有肉、有优点也有缺点的普通人。想当年，他娶了年轻漂亮的阎婆惜，本该好好过日子，可他却整天忙着舞枪弄棒，把阎婆惜晾在一边。阎婆惜出轨不对，但你想想，哪个女人愿意整天守着一个冷冰冰丝毫不在乎自己的丈夫？宋江一怒之下就把阎婆惜给杀了。虽然在小说里宋江被描写得仁义无比，可实际上，他还和晁盖那帮子人结交，本身就是对朝廷不忠。因为阎婆惜的事，他逃亡、自首、流放江州，这一步步走来，其实都是在为自己的错误买单。上了梁山之后，宋江倒是坐稳第二把交椅，靠着表面的功夫，骗得了一帮好汉的真心。晁盖一死，他立马成了老大，开始经营自己的小山头。这时候，他应该想想梁山的未来，多听听基层的声音。可他却一直想着怎么当官，要把自己的意愿强加给别人，也就是我们现代的“霸权主义”。他那些小弟们，林冲、武松、鲁智深，哪个不是身怀绝技的好汉？可他们都没像宋江那样，把官帽子看得那么重。宋江一心想着招安，要带着这帮小弟重新回归朝廷。林冲、武松、鲁智深他们上梁山，各有各的原因，但都从来没想过要招安。只有宋江不一样，他成了老大之后，虽然在梁山呼风唤雨，说一不二，可他心里明白，跟朝廷相比，自己就是个小虾米。所以，他不满意，又开始布局，把这些小弟都当成了他重新当官的垫脚石。招安后，宋江竟然选择跟朝廷握手言和，成了个“官家人”。人家摇身一变，成了楚州安抚使，还兼兵马都总管，三品大员啊！放到现在，那就是市级领导级别的。不过话说回来，这官可不是白当的。宋江为了这个位子，可是牺牲了七十多个兄弟，一个个都是铁骨铮铮的好汉。官场的水深着呢，宋江这一步，够狠也够险的。宋江晚年，病逝在楚州安抚使的任上，享年六十有余。不管怎样，宋江这一辈子，从草莽到官员，从风光到落寞，他应该也活得不后悔。

小时候读《水浒传》，总被宋江的仁义正直所吸引，梦想着能跳进书里，跟着这位“及时雨”大口吃肉、大口喝酒，好不快活！然而，长大后再次回望，才惊觉宋江并非理想中的大哥。宋江，这个名字一提起来，大家脑海中可能就会出现“仁义”二字。但你知道吗？这个“及时雨”宋公明，其实也是个有血有肉、优缺点并存的普通人。他为了仕途，不惜让70多位兄弟命丧黄泉，只为换得楚州安抚使一职。这官儿放到现在，那可是市级领导级别的，够牛吧？想当年，宋江娶了如花似玉的阎婆惜，本该好好过日子，可他整天忙着舞枪弄棒，把阎婆惜晾在一边。阎婆惜出轨固然不对，但哪个女人愿意整天守着一个冷冰冰的丈夫？宋江一怒之下杀了阎婆惜，这做法也确实够残忍。宋江上了梁山后，靠着表面的功夫，骗得了一帮好汉的真心。晁盖一死，他立马就成了老大，开始经营自己的小山头。然而，他却一直拼命想着怎么重新当官，把自己的意愿强加给别人，这简直就是现代的“霸权主义”。林冲、武松、鲁智深等好汉，哪个不是身怀绝技？可他们都没像宋江那样看重官帽子。宋江一心想着招安，要求带着这帮小弟重新回归朝廷。然而，他那些小弟们上梁山的原因各不相同，但都没想过要招安。宋江成了老大后，虽然在梁山呼风唤雨，但他明白，自己跟朝廷比起来只是个小虾米。于是，他不满意，开始布局，把这些小弟都当成了他重新当官的垫脚石。最终，他摇身一变，成了楚州安抚使，还兼兵马都总管，三品大员啊！但话说回来，这官可不是白当的。宋江为了这个位子，可是牺牲了七十多个兄弟，一个个都是铁骨铮铮的好汉。你说这值不值？说实话，我觉得不值得。毕竟官场的水深着呢，宋江这一步，够狠也够险的。尽管宋江晚年病逝在楚州安抚使的任上，享年六十有余，但从草莽到官员，从风光到落寞，我想他应该也活得不后悔。然而，历史的车轮滚滚向前，宋江的故事也早已成为过去。但他在《水浒传》中留下的印记，却永远值得我们深思。

宋江牺牲70多位兄弟，只当了个楚州安抚使，放到如今是多大的官？儿时读《水浒传》，心中充满了热血豪情，读着宋江带领兄弟们劫富济贫的壮丽场面，我常常幻想能跳进书中，和他一起大口吃肉大碗喝酒，享受那份潇洒和快活。然而，随着年岁的增长，我再回头看宋江的故事，却渐渐意识到他并非那个理想中的“大哥”。他为了自己的仕途，最终让七十多位兄弟惨死黄泉，这样的代价，换来的那个楚州安抚使的官职，真的值得吗？究竟，这个官位背后隐藏着多少的代价与空虚呢？提起宋江，很多人脑海中浮现的往往是两个字：仁义、正直。作为“及时雨”宋公明，他为人宽厚、豪爽，似乎是那种值得依赖的兄长。但仔细思考，你是否意识到，宋江其实不过是一个有血有肉的普通人，有优点也有缺点。年轻时，宋江娶了貌美如花的阎婆惜，原本应当过上安稳幸福的日子。然而，宋江却沉迷于舞刀弄棒，征战四方，将妻子完全冷落在一旁。阎婆惜在孤寂中寻求慰藉，出轨的行为固然不对，但试问，哪个女人愿意长期忍受冷酷无情的丈夫？宋江对此大发雷霆，最终残忍地杀了阎婆惜。这个决定，足见他的冷酷和矛盾。尽管《水浒传》中的宋江一直被塑造成仁义之人，但他与晁盖等人结交，早已与朝廷对立，这无疑是对忠诚的背离。阎婆惜的悲剧，宋江自然有责任在先。逃亡、自首、流放江州，这一切的发生，都是他为自己过错所付出的代价。在梁山上，宋江凭借表面的功夫，很快获得了兄弟们的信任，坐稳了第二把交椅。随着晁盖的死去，他迅速攀上了山寨的“龙头”位置，开始经营起自己的势力。在这一过程中，宋江应该审时度势，考虑梁山的未来，倾听下属的声音。然而，他并没有停下这步棋，反而不断想着如何恢复官职，将自己的意愿强加给梁山，这种行为实际上充满了“霸权主义”的色彩。林冲、武松、鲁智深等人，虽然各有各的苦衷和原因才上梁山，但他们并没有像宋江那样，把朝廷的官职看得如此重要。宋江心心念念的是“招安”，他一直在想着如何带领兄弟们回归朝廷，恢复自己的官职，而梁山的其他人，恐怕并未真正理解他这种急于恢复官位的急迫心态。即便在梁山上，宋江的权力已然最大，但他依旧觉得自己与朝廷相比，始终是个不起眼的小角色，心中始终充满不甘。于是，宋江开始更加积极地布局，将自己的小弟们当作实现个人目的的垫脚石。最终，宋江如愿以偿，接受了朝廷的“招安”，成为了楚州安抚使，并兼任兵马都总管，成为一名三品大员。换句话说，这个官职相当于今天的市级领导，绝对不容小觑。然而，这一切背后，是七十多名兄弟的血泪代价。每一个死去的兄弟，都是铁骨铮铮的好汉，他们为了宋江付出了生命的代价，而宋江却最终换来了一个高官厚禄的位置。这是否值得？从某种意义上来说，或许我们难以简单地判断“值”或“不值”。毕竟，官场的水深如海，宋江这一步走得既决绝又险恶。最后，宋江病逝在楚州安抚使的任上，享年六十余年。无论如何，宋江这一生，从草莽英雄到朝廷官员，从风光无限到渐入暮年，经历了无数风风雨雨。或许他活得并不完美，但我相信，他至少不会后悔自己的选择。

梁山哪位好汉摧残的女人最多？不是王英，武松一清二楚说起梁山上的好汉们，咱们总能想到那些大碗喝酒、大块吃肉的豪迈场景，但要是聊起谁摧残的女人最多，这事儿可真得说道说道。一开始，你可能会想到周通那小霸王，他在桃花山为非作歹，还想强娶刘太公的女儿。不过，周通虽然好色，但好歹还讲究个明媒正娶，算是有点底线。再瞧瞧王英，这家伙更是色胆包天，见了漂亮女人就走不动道。在清风山时，他差点就辣手摧了刘高的妻子，要不是宋江拦着，那女子可就惨了。不过，自从王英上了梁山，娶了扈三娘后，他倒是收敛了不少。但要说真正深藏不露的，还得是金眼彪施恩。这家伙外表看起来斯斯文文的，实际上却是个心黑手辣的家伙。他在快活林开黑店、弄赌坊，还搞了个烟花之地，凡是有妙龄女子路过，都得先来参见他，经过他“考察”后才能出去赚钱。你想想，一个烟花之地得有多少女子？这些女子流动性又大，施恩的快活林营业了那么多年，得有多少女子惨遭他的摧残啊！武松走南闯北多年，一听施恩这话，心里就明白了七八分。不过，武松这人讲究的是个义气。施恩对他有恩，帮他免去了杀威棒，还在牢房里好吃好喝地招待他。武松自然投桃报李，真心实意地与施恩结为兄弟。在武松看来，这世道混乱，朝廷腐败，君王昏庸，要是真老老实实听从朝廷摆布，那早晚得饿死或者死于非命。所以，对于施恩的恶行，武松虽然心知肚明，但并不在意，他看重的是兄弟情。武松这人，就是这样，有情有义，恩怨分明。他对施恩的恶行视而不见，但对施恩的恩情却铭记于心。所以，当听说施恩战死时，他才会真情流露，放声大哭。总而言之，梁山上的好汉们虽然个个英勇善战，但也不是个个都是正人君子。施恩这深藏不露的家伙，就是其中的典型代表。不过，在武松眼里，这些都不重要，重要的是兄弟情义。

𐟏ž️ 额尔古纳河右岸：不一样的故事 𐟌𒊥𞈤𙅦𒡦œ‰晨跑了，今天决定挑战一下，计划跑8公里。因为脚伤，已经多年没跑了，想着借着跑步调整一下情绪。迎着太阳出发，前4公里跑得很顺利，正得意时，不知怎么卡倒了，膝盖的疼痛瞬间涌上心头。看了看周围，没人，思绪万千。几年前也有过类似的一幕，同样是这个区域，但地点不同。想放弃，又不甘心。检查了一下，发现是毛细血管破裂，鲜红一片，微微渗血。关节还好，于是决定由跑转走。这个过程也是想回去还是继续走看…… 生活在大兴安岭的鄂温克族和鄂伦春族先人们，他们的生活方式真是让人佩服。驯鹿食苔藓而生，驯鹿是他们的交通工具，他们跟着驯鹿的生存轨迹而迁徙。住在可以看到星星的希楞柱里，用着狍皮褥子，守着永不熄灭的火塘，吃着猎来的熊肉和驯鹿奶。高兴时，整个乌力楞围着篝火，吃肉喝酒，唱唱跳跳，好不快活。遇到不好的事情，他们也有专属的玛鲁神，萨满是神的化身，任何事情没有萨满解释不了的。神衣一穿、带上神帽，击打神鼓，杀鹿跳神。这也是我为之好奇的地方。他们的生活多么纯粹：男人打猎，女人熟皮子、分肉，以物物交换生活，也直接表达自己的爱恨情仇。自然的相伴、成产延续。身边有同伴、家人离开，会伤心，但不过分；会难过，但不纠结，深信是到了很美的地方生活。他们有自己的生活规矩，或者叫方式，也会有克制，但相对宽松。生活在神秘的大兴安岭，他们属于大自然，大自然更属于他们。这样的生活方式直到上世纪五六十年代才发生改变。因为驯鹿无法圈养，他们还是习惯回归自然，回到属于自己的希楞柱里。随着树木的砍伐、自然的破坏，最后需要保护自然，不能随意捕猎，上缴了猎枪，已做不成猎人，回不到自然，因为森林不在属于他们。这也是他们前所未有的大“迁徙”。读完他们的故事，只是觉得或许只需要两代人，他们就不再是“他们”了。有人评价说这本书可以和《百年孤独》媲美，但回想至少10年前读完《百年孤独》的郁闷心情，只能记住EMO，其他一概不知。或许是因为中外文化的差异，又或者是他们没有我们进化的这么完整，表达的过于简单粗暴。但这部故事是我喜欢的，只是有稍许的惋惜。社会的发展与进步是好还是不好，似乎没有答案。今天用跑步来输出的EMO来自于另外一个故事——《我的阿勒泰》。

成大事者的驭人术：吹牛、分钱、制衡所有干大事的人，都有一个共同的特点，那就是懂驭人术。驭人术就是看透人性，激发欲望，征服人心的手段。今天我来聊聊驭人术的三大手段：吹牛 𐟐‚ 首先，吹牛是必备技能。比如刘备，他逢人就说自己是中山靖王之后，要匡扶汉室，拯救天下苍生。刚开始，大家都觉得他在吹牛，编草鞋的也能吹成这样？但时间久了，有些人开始相信了，甚至和他拜了把兄弟。记住，有能力的人永远跟随有梦想的人混。说梦想和实现梦想的，并不是同一个人。你把牛吹得越多人相信，就有越多人帮你实现这个牛。普通人天天卖产品，而老板都是天天卖梦想的。分钱 𐟒𐊊吹牛是有保鲜期的，你要通过分钱来兑现。钱上必须要大方，否则再怎么吹也没人信。当然，分钱不是分你口袋里的钱，而是分市场上赚来的钱。分钱分错了，反而会养出白眼狼。另外，不是人人都有份，人人都有份，就等于人人都没有。所以要让强者吃肉，弱者连汤都没得喝，拉大贫富差距，人因为落差而产生动力。制衡术 ⚖️ 强者吃肉吃多了，就会膨胀，这时候就需要打压和制衡。做老板心要善，但手段一定要狠。和你创业初期的老臣，会成为你后期发展的障碍。因为老臣资历老，收入高，跟老大太熟，太了解你过去的样子，就会越来越放肆。想要老臣持续有动力，就拿最刺头开刀，杀一儆百。成大事者必须打破情关，一切以结果为导向。皇帝杀老臣，不是说皇帝绝情，而是皇帝要对天下苍生讲情。凡是被小情小爱困住的男人，都会变成女人眼里的废物。你要讲大情，舍小情。任何时候，都要跟底下的人讲明白：我不是一个讲感情的人，咱们之间就是价值关系。谁不成长谁就是背叛，谁不贡献价值谁就是绝情。有这股狠劲，你的事业自然能干大！总之，驭人术不仅仅是技巧，更是对人性深刻的理解和运用。希望这些手段能对你有所帮助！

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