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萨克达最新娱乐体验_萨克达足球俱乐部(2024年12月深度解析)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：话题更新日期：2024-11-30

萨克达

北京西黄寺：达赖喇嘛的朝觐之地 1644年，清朝入关，顺治皇帝登基。1651年（顺治八年），清政府派恰噶和喜饶喇嘛去西藏邀请五世达赖喇嘛罗桑嘉措进京与顺治皇帝会晤。为了迎接这位佛教领袖，顺治皇帝下令在京城北部建造西黄寺，作为五世达赖喇嘛的驻锡之地。自清朝以来，西黄寺一直是达赖喇嘛和班禅额尔德尼入京朝觐的驻锡地。这里不仅接待过一批批达赖喇嘛和班禅额尔德尼的使臣，还曾几度成为驻京掌印扎萨克达喇嘛处理北京藏传佛教事务的中心。 1780年11月，六世班禅大师在西黄寺内圆寂。乾隆皇帝亲自前往凭吊，处理一切善后事宜。为了纪念这位佛教大师，乾隆皇帝在西黄寺西侧下令建造了清净化城塔及清净化城塔院。这座塔因六世班禅而得名，俗称“班禅塔”或“六世班禅塔”，塔内珍藏着六世班禅的衣冠和乾隆皇帝的赐物等珍贵文物。

通辽库伦旗象教寺探秘：不一样的寺庙布局象教寺位于兴源寺东侧，占地面积达13861平方米。整个寺庙的布局分为南侧广场、西路佛殿、印务处和东北隅的掌印扎萨克达喇嘛寓所院落。虽然象教寺有山门，但并不对外开放，需要经过兴源寺的山门才能进入。山门前的广场南侧有照壁，从山门开始，中轴线上依次排列着山门、弥勒殿、无量寿佛殿和印务处（西侧附建有客厅），共有四进。正殿（弥勒殿）是三间单檐歌山顶建筑，主要供奉弥勒佛。后面是五间无量寿佛殿和五间救度母佛殿。弥勒殿两侧有东西厢，分别是印务处办公和庙仓等用房。东北隅有一个独立的院落，设有南门和西门各一间。院内有两座建筑，坐北面南布列，西边是玉柱堂，东边是掌印扎萨克达喇嘛寓所。膳房和厕所位于院内东侧，玉柱堂后面是救度佛母殿。在殿西围墙处有一座大门。象教寺的布局和构制与兴源寺有所不同，这主要是由于其功能的不同。

通辽库伦旗：一部三千年的历史画卷 𐟏ž️ 库伦，这个名字在蒙古语中意为“家园”或“圈起来的土地”。这个旗的历史可以追溯到五六千年前，当时这里就已经有人类活动了。春秋战国时期到金代，东胡、乌桓、鲜卑、契丹、女真等北方少数民族先后在这里征战游牧。到了元朝，库伦旗属于中书省。明朝初期，它属于大宁卫。到了明朝末期，库伦旗先后归察哈尔和内喀尔喀部管辖。明崇祯六年（1633年），西藏高僧阿升希日巴喇嘛传教至此，划定了疆界，称曼殊希利库伦，因此得名。清朝顺治三年（1646年），建立了锡勒图库伦札萨克达喇嘛旗，这是漠南蒙古（即内蒙古）地区唯一实行政教合一体制的旗，历时近300年。到了民国二十年（1931年），政教分治，锡埒图库伦扎萨克达喇嘛旗改称库伦旗。民国三十五年（1946年）3月，库伦旗隶属辽西省第一专员公署。同年9月，它属于辽吉省第一专员公署。民国三十六年（1947年）10月，库伦旗归辽吉省第五专员公署管辖。民国三十七年（1948年）9月，它属于辽北省哲里木盟政府。民国三十八年（1949年）5月，库伦旗正式归内蒙古自治区哲里木盟政府管辖。这部三千年的历史画卷，见证了库伦旗从古至今的变迁和发展。每一寸土地都充满了故事和记忆，等待着我们去探索和发现。

咸丰帝定陵：清代陵寝的转折点 𐟌𓠦𒳥Œ—省唐山市遵化市的清东陵内，隐藏着一段历史的痕迹——咸丰帝的定陵。这座陵墓位于平安峪，是咸丰皇帝爱新觉罗ⷥ啨靥’Œ孝德显皇后萨克达氏的安息之地。从1859年开始建造，至1866年完工，耗资巨大，达到了313万多两白银。 𐟏ž️ 定陵的地形独特，从神路石像生、神道碑亭到三孔桥，直至隆恩门，所有的建筑都紧紧相连，形成了一条直线，展现出一种独特的节奏感。这座陵墓的设计，不仅体现了咸丰帝的雄才大略，也预示了清代陵寝发展的新方向。 𐟏† 1961年，清东陵包括定陵在内的多个区域被中华人民共和国国务院列为全国重点文物保护单位，这标志着它不仅是历史的见证，也是文化的瑰宝。 𐟓œ 定陵的建造风格和布局为后来的惠陵和崇陵提供了参考，成为了清代陵寝史上的一个重要转折点。它不仅是一处历史遗迹，更是一段历史的见证。

库伦旗天女神庙：传奇再现！如果你有机会来到内蒙古的库伦旗，一定不要错过天女神庙。这座庙宇有着一段非常传奇的历史，推荐指数绝对是五颗星！首先，天女神庙是为了纪念吉祥天女神而建的。这个女神像是由锡勒图库伦旗的三任扎萨克达班禅达诺门汗西布扎衮如克在清顺治十二年（公元1655年）监工督建的。据说，这个女神像是西布扎喇嘛从西藏带来的，具有非常重要的意义。西布扎喇嘛本人也是一个非常传奇的人物。他从小就剃度学经，最终获得了兰占巴学位，深受四世班禅和五世达赖喇嘛的器重。后来，五世达赖喇嘛还特意送给他一幅用血描摹的吉祥天女画像。西布扎喇嘛在盛京实胜寺诵经礼佛多年后，回到了锡勒图库伦，开始建造寺庙，铸塑佛像，并招集喇嘛班弟，举办法会。顺治八年（1651年），西布扎奉诏入京师，被清世祖赐予班弟达诺门汗封号。翌年六月，清世祖为迎接五世达赖喇嘛，特地降旨宣西布扎诺门汗参与迎送五世达赖的各项礼仪活动。顺治十二年，西布扎诺门汗提出辞呈，并举荐京师黄寺喇嘛晋巴扎木苏任锡勒图库伦札萨克达喇嘛。西布扎诺门汗卸职后仍留居锡勒图库伦，就在此时，他监造了吉祥天女庙，把一直供奉在身边的吉祥天女像安放于庙中。据说，这幅吉祥天女神像与黄教格鲁派创立者宗喀巴有关，同时又是五世达赖喇嘛所赠，因此，被人们视为圣物。平时总用帷帐层层遮掩，从不轻易示人。清末，科尔沁某王爷到吉祥天女庙进香拜佛时，不顾寺庙住持喇嘛的百般劝阻，非要亲眼目睹吉祥天女画像不可。他走上前去，伸手掀开帷帐，只看一眼，便吓得连连后退。事后，这位王爷奉献白银一千两，铸了一尊一尺二寸高的吉祥天女像。并把自己的佩刀、弓箭一并送到庙里，以谢冒渎之罪。 1949年，人们为了破除对吉祥天女庙的迷信，曾将铸像和那把精致的佩刀拿出来供人观看。不过，人们看到的只是一尊铜像。对那幅具有纪念意义的画像，倒没有人留意。后来便下落不明了。总之，天女神庙不仅是一个宗教圣地，更是一段历史的见证。如果你有机会来到这里，一定要亲自感受一下这段传奇的故事。

清朝皇后寿命一览(含追封)：皇太极：孝端文皇后，博尔济吉特氏，享年49岁；孝庄文皇后(顺治生母)，博尔济吉特氏，享年75岁；顺治：废后，博尔济吉特氏，年龄不详；孝惠章皇后，博尔济吉特氏，享年77岁；孝康章皇后(康熙生母)，佟佳氏，享年23岁；孝献皇后，董鄂妃，享年21岁；康熙：孝诚仁皇后，赫舍里氏，享年20岁；孝昭仁皇后，钮钴禄氏，享年25岁；孝懿仁皇后，佟佳氏，年龄不详；孝恭仁皇后(雍正生母)，乌雅氏，享年63岁；雍正：孝敬宪皇后，乌拉那拉氏，享年52岁；孝圣宪皇后(甄嬛传中的甄嬛)，钮钴禄氏，享年85岁乾隆：孝贤纯皇后，富察氏，36岁；废后，乌拉那拉氏，享年48岁；孝仪纯皇后(嘉庆生母)，魏佳氏，享年48岁；嘉庆：孝淑睿皇后(道光生母)，喜塔腊氏，享年37岁孝和睿皇后，钮钴禄氏，享年74岁道光：孝穆成皇后，钮钴禄氏，年龄不详；孝慎成皇后，佟佳氏，年龄不详；孝全成皇后(咸丰生母)，钮钴禄氏，享年32岁；孝静成皇后，博尔济吉特氏，享年43岁；咸丰：孝德显皇后，萨克达氏，享年19岁；孝贞显皇后(慈安)，钮钴禄氏，享年44岁；孝钦显皇后(慈禧，同治生母)，叶赫那拉氏，享年73岁；同治：孝哲毅皇后，阿鲁特氏，享年21岁；光绪：孝定景皇后(隆裕)，叶赫那拉氏，45岁；

159年前的今天即同治四年（1865年）九月二十二日，咸丰皇帝和他的嫡皇后孝德显皇后萨克达氏葬入了定陵地宫。咸丰帝死于咸丰十一年七月十七日，孝德皇后死于道光三十年十二月，为什么迟至同治四年才入葬呢？就是因为定陵还没有建成，到同治四年才完工。孝德皇后死后历经了道光、咸丰、同治三朝，这在清朝也是少见的。 1945年9月定陵被盗，至今尚未清理。定陵地宫设了龙须沟，地宫一旦有水是可以排出的，所以社会上流传的定陵地宫有水的说法不能信。

通辽库伦旗的古刹：兴源寺的宁静与庄严兴源寺，一个占地约14000平方米的宁静之地，坐落在库伦旗的怀抱中。寺庙的地形北高南低，主要的建筑群都沿着一条中轴线排列，从山门殿到正大殿，再到后殿，共有四进院落。 𐟏쬤𘀨🛩™⨐𝯼š钟楼、鼓楼和天王殿第一进院落的两侧是钟楼和鼓楼，中间是天王殿。通过天王殿，你会进入第二进院落。 𐟏쬤𚌨🛩™⨐𝯼š十八罗汉殿与护法神殿第二进院落的两边各有一座偏殿。东侧的是十八罗汉殿，西侧的是护法神殿。从这里出发，只需13步台阶，就能到达著名的“九九八十一间”大殿——大经堂。 𐟏䧧𛏥 ‚：藏汉结合的建筑瑰宝大经堂坐落在一个长方形的大台基上，平面整体成凸字形。这是一座藏汉结合式砖木结构的二层建筑。一层面阔九间，进深九间，是典型的藏传佛教建筑“九九八十一间”殿形制。二层为回字形平面，周围一圈是一开间的封闭围廊，但在前部加大，变为进深三间、面阔五间的空间。墙面上有圆形的窗洞，与旁边墙体上的藏式方窗形成了强烈的对比。上部的顶棚是汉式卷棚屋顶，与两侧的两坡顶自然相交，形成了四条斜向的短脊。 𐟏˜›呢殿：观音菩萨的圣地通过三进院落后，你会来到兴源寺的后殿——嘛呢殿。这是三间歇山顶式建筑，原来是达喇嘛处理日常政务和教务的地方，主供观音菩萨。 𐟏❥…‹苏莫：达喇嘛的起居室中轴线上的最后一座建筑是额克苏莫，它在兴源寺兴建最早。额克苏莫庙是个品字行禅房，正中间的禅房是达喇嘛的起居室，左右厢房是高级侍从的住所。 𐟏•𔤽“布局：纵轴式的和谐兴源寺的整个建筑布局采用纵轴式，从南到北层层递高，显得整齐、对称。尽管年代久远，历经风剥雨蚀，但兴源寺依然保持着它的雄伟和庄严。相传23任扎萨克达喇嘛在此诵经礼佛。兴源寺不仅是建筑艺术的杰作，更是历史的见证者，每一块砖、每一片瓦都诉说着这片土地上的故事。

清西陵慕陵：道光帝的简朴陵寝清西陵的慕陵是道光帝和他的三位皇后——孝穆、孝慎、孝全的合葬陵寝。道光帝的结发妻子萨克达氏在嘉庆十六年以皇子嫡福晋的身份葬入了王佐村园寝，后来道光帝登基后追赠她为孝穆皇后，并想把福晋园寝改建为自己的陵寝，但遭到了大臣们的强烈反对，最终放弃了这个计划。道光元年，道光帝派大臣前往东陵选址，最终选中了绕斗峪（后改为“宝华峪”）作为万年吉地。七年后，宝华峪的陵寝完工，道光帝亲自护送孝穆皇后的梓宫前往宝华峪。然而，次年发现地宫积水，整个陵寝被迫废弃，地上地下的建筑全部被拆除。道光十一年，道光帝在西陵界内西端找到了一处上吉佳壤，定名为龙泉峪。同年动工兴建新的陵寝，历时四年完成。慕陵的规制比较特殊，简化了清代帝陵的一些规制，裁撤了圣德神功碑楼、石像生、二柱门、方城、明楼等建筑，是清帝陵中规模最小的一座。尽管如此，由于两建一拆，而且殿堂大量使用了金丝楠木，耗银440多万两，花费却是清西陵中最多的。慕陵的龙凤门采用了五间六柱冲天式牌楼门，重建时道光帝特意效仿嘉庆昌陵六柱三门四壁三楼顶形式的龙凤门。神道碑亭（又称小碑楼）内碑身用蒙、满、汉三种文字雕镌道光帝的谥号、庙号及陵名全称。隆恩门和东侧的神厨库也颇具特色。隆恩殿（享殿）前的石雕方幢和石雕日晷是各帝陵中仅见的。大殿所有木构件全部采用珍贵的金丝楠木，不饰彩画，本色外露，直接在楠木上以蜡涂烫。殿内外每块吊顶板均雕刻有龙头。配殿位于隆恩殿两侧，也全部采用金丝楠木，雕有龙头和祥云装饰。石牌坊以石牌坊取代三座琉璃花门，作为陵寝建筑“前朝后寝”的划分界限，为各帝陵中仅有的特例。石五供及宝顶的地宫外围未建明楼、哑吧院等，石五供之后就是坐落在大月台中央的圆台形宝城，尺度仅为其它帝陵的一半，形制极为简约，也是清代帝陵中的孤例。

北京的古刹：嵩祝寺与智珠寺的历史变迁 𐟏𘉥𙴦𒡦娿™片地方了，感觉变化不大。嵩祝寺位于沙滩北街皇城根遗址公园的北端，离故宫东北角楼只有500米。这座寺庙和智珠寺紧紧相邻，被一片密集的民居和高大的围墙环绕着。东边的嵩祝寺已经修缮一新，红墙黄瓦，金碧辉煌；而西边的智珠寺，一座旧时的重檐亭式殿宇，亭顶已经有些倾斜。嵩祝寺的历史变迁 𐟏›️ 嵩祝寺的前身是明代的番经厂和汉经厂，这里是皇家御用的印刻藏文经典的地方。明万历年间的宰相张居正在《番经厂记》中详细描述了番经厂的创办经过。番经厂主要念习西方梵呗经，专门印刷喇嘛用的蒙文、藏文、天竺文经卷，还收藏了明版藏文《大藏经》。每逢皇帝的生日、元旦等节日，番经厂内的官员会在英华殿作佛事。汉经厂则主要念习释迦牟尼诸经，专门印刷和尚用的汉文经卷。明代官版古籍《永乐北藏》，又名《北藏》，就是在这里刻成的。这部经版由司礼监掌管，藏在汉经厂。清代的活佛驻地 𐟕 到了清代，嵩祝寺成了蒙古各部活佛的驻地。康熙皇帝时期，蒙古准噶尔部屡次东犯，康熙曾感慨：“万里经营到天涯，纷纷调发逐浮夸。当时费尽民生力，天下何曾属尔家。”1701年（康熙四十年），蒙古各部在多伦诺尔会盟后，藏传佛教转世活佛二世章嘉阿旺罗桑却丹（第一世章嘉出生于张姓之家，原称张家，后改章嘉，与西藏的达赖、班禅齐名），被康熙皇帝封为多伦诺尔扎萨克达喇嘛。1706年，又被封为“灌顶普善广慈大国师”，管理北京地区的喇嘛教事务。 1723年（雍正元年），青海发生了罗卜藏丹叛清事件，雍正特命清军统帅年羹尧寻找到幼小的三世章嘉若贝多杰，护送来北京。次年，三世章嘉移驻嵩祝寺，举行了坐床典礼，并进宫与皇子弘历（乾隆）一同读书。三世章嘉一生多次以大活佛与朝廷特使的身份，奔波于大漠南北、雪域高原，参与解决重大的民族宗教问题，功勋卓著。智珠寺的旧时光 𐟏相比之下，西边的智珠寺显得有些古旧。一座旧时的重檐亭式殿宇，亭顶已经有些倾斜。虽然这里的历史不如嵩祝寺那样辉煌，但也承载着一段段历史的记忆。总的来说，嵩祝寺和智珠寺不仅是历史的见证者，也是文化的传承者。无论是历史的变迁还是文化的传承，它们都值得我们细细品味。

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