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敦珠法王最新视觉报道_敦珠法王三世近照(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

敦珠法王

平静自持，闻法之相; 少有贪爱，禅修之相; 和顺待众，行者之相; 心得自在，成就之相。 ——敦珠法王

二世敦珠法王的弟子啊𐟙

让赤露、平常之心自在来去……如果念头生起，就让它们来，并让它们自行解脱。如果念头不生起，那么就让它们如此，并松坦地住于这自起自现的状态中。 --敦珠法王

今天来朝拜第二世敦珠法王的肉身灵塔。今天听的小故事：有一次，第二世敦珠法王在印度的措白玛灌《大宝伏藏》，约12岁的第九世夏仲法王也来参加。二世敦珠法王给夏仲法王一个法座，是所有来参加灌顶的人中唯一有法座的。二世敦珠法王对大家说：“夏仲法王是真正的观音菩萨，他以前是个国王”。法会上有人希望夏仲法王能给自己写点授记之类的，小法王于是在纸上写了字、扔在地上。人们满怀欣喜地捡起纸，只见上面写着：“你们那么远来到这里灌顶，好好的灌顶，别说话”。𐟌𙰟Œ𙰟Œ𙰟™

甘珠爾喇嘛ⷩš†千耶謝多傑傳（下）在完成佛教和眾生的事業後，七十八歲的他，將色身暫時收至拂塵洲蓮花光中。在他圓寂後的第三天早晨，其智慧身出現在依怙欽哲仁波切的光明夢景中，把所有的伏藏正法及教诲都賜予依怙欽哲，並預言這些正法將傳給有緣弟子等，使有緣弟子都被置於奇異信仰之地。為前譯密宗正法在此濁時間的發展做了廣泛的事情。他的三種密傳承由三位公子繼承，其中貝瑪旺嘉祖古，在自己的依怙父親和依怙大伏藏師二人（頂果法王、敦珠法王）處做廣泛聞思，為前譯密宗正法發了不依靠他人的大菩提心。按照兩位大伏藏師的指示，他在法蘭西新建了特喬光明曲林大修行寺；還出版很多書籍，為寧瑪派大部分寺院創造了條件；創建了正法中心，在法蘭西、德國等地發展了依怙父親和大伏藏師二人的傳承事業，繼承聖人的善業，另外兩個兄弟也正在學習之中。以上是蔣揚欽哲旺波的弟子傳略部分，已經全部講完。阿宗珠巴的弟子傳承以下介紹阿宗珠巴 ⷠ納措讓作的弟子。阿宗珠巴這位聖人的化機非常廣泛，尤其是佐千仁波切、噶陀錫度等勝上士夫，把阿宗珠巴請到各自的寺院講經，所以有上師、祖古、堪布、大師等無數弟子。其持傳承的心子主要有欽哲秋吉羅卓、玉科嘉卓、海作ⷥ𗴦嚣€果洛喇嘛貢桑、公子久美多傑等，其中持實際傳承的公子是嘉色ⷤ𙅧𞎥䚥‚‘。 ——紐修堪布蔣揚多傑 ——摘自《大圓滿傳承源流藍寶石》下冊

◎香港三德弘法中心问答索达吉堪布『2011年7月31日晚上』（五）问：我来自深圳，在网上看到您来香港开示，就特意带全家人过来了。今晚听了您的开示，非常非常开心，也非常激动。我有一个问题是：从2006年开始，我就在网上听您的法，不知道通过光碟听法，能不能得到您的传承呢？答：一般来讲，传承分为两种：有一种传承必须要口耳相传，依靠光碟得的话，有一定困难；还有一种是，如果你有信心的话，通过光碟也可以获得传承的加持。以前上师如意宝去美国时，第二世敦珠法王已经圆寂了。当时，上师看到敦珠法王“观音菩萨灌顶”的录像，说：“我对敦珠法王有很大的信心，这辈子虽然没机会亲自依止他，但我想通过录像也可以获得灌顶。”于是我们在场的人全部跪着合掌，接受了这个灌顶，最后一起作了回向。要知道，上师对传承的要求非常严格，假如这种方式没有一点缘起和加持，他老人家是不会这样做的。所以在某种程度上，通过现在的网络也好、光碟也好，只要你真正有信心，在虚拟世界中也可以获得相应的加持。昨天，香港中文大学有一个英国人，他就讲了虚拟世界的作用。他说：“如果有机会，能面对面是最好的，所以，我这次专程从英国飞过来，参加这个学术研讨会。但没有这种机会的话，大家在网络中也可以营造一个虚拟世界。现在全世界的人都可以进入这个世界，有些人干坏事，有些人做善事，每个人借此都能达到自己的目标……” 我觉得他讲得特别好！我们作为佛教徒，如果有机会的话，可以亲自依止法师听法；但若没有机会，也可以在一个共同愿望的摄持下，利用现在的网络科技，尽量行持善法、不造恶业。这也相当于释迦牟尼佛传法时，人、天不同的众生都可以接受一样。这也是三宝的加持，所以，从自身的加持来讲，应该可以获得一定的传承。问：因为带了家人来，他们没有现场皈依过，我能不能求一个皈依？答：皈依的话也可以。如果在座的人已经皈依过，就用不着重新皈依，也不必担心自己会变成其他上师的皈依弟子。因为我从来都劝大家皈依三宝，而不是皈依我自己。皈依三宝的时候，我给大家念三遍皈依偈，你心中可以发愿：“从今天起，我皈依佛、皈依法、皈依僧。”以前你皈依若只为了自己解脱，那从现在开始，应该改成为了利益一切众生而皈依，这也可以增上皈依的功德。下面我念皈依偈，你们可以自己观想—— 【堪布用藏语念皈依偈与佛号等……】「索达吉堪布超话」云开雾释283

直指心性的窍诀（七）邬金莲师也说：“现今明觉不灭了了然，普贤本来怙主即是彼，无所成立空界普贤母，证悟彼性刹那圆正觉。”用心去观自己的心，它在外中内什么地方都不成立，就叫普贤佛母；在空性的同时，可以散现种种妙力不灭，就叫普贤如来。如果认识到这两者无别的自性，瞬间就会获得圆满佛果。其实，认识本性就是这样。可能有人认为：“真的有那么容易吗？应该比这要难吧。” 其实这是一种误解。上师全知麦彭仁波切说：“自心简易难信之秘密，愿以上师窍诀力见之。”意思是，它简单到令人难以置信，我们要以上师的教言断定、认识本来面目，在这种境界中不断护持其相续，这就称为“修”。修行的时候，没有什么可修的，只要不忘失这种境界而安住，别无其他。第一世敦珠法王的教言中说：“修时无所修，观虚空即可。” 所谓“行”，是指为了增进境界而修炼妙力。也就是在涌现任何分别念时，既不开心也不难过，就像老人看小孩玩耍一样，除了觉性自持本位以外，对贤劣的分别念不喜不悲。虽然除了觉性以外，不存在一个他法，但人们却一直追随由觉性妙力所显现的分别念。有朝一日，觉性若能自持本位，任何分别念都无法动摇它，这就是妙力圆满的“果”。 ——法王如意宝 ——索达吉堪布著 ——摘自《西游回忆录：三十年前随上师去欧美》

授记五圆满根据菩提金刚的授记，其中简明扼要地讲述了 (喇荣)五圆满的意义。处圆满：正如菩提金刚在授记中所言:“单坚阿拉木天喇荣沟。” 这个地方是菩提金刚、降魔金刚(指一世敦珠法王)等众多不可思议的前辈智者和成就者驻锡、加持的圣地。细细想来，喇荣五明佛学院，是同一时间涌现十三位虹身成就者的古寺，也是同一地点现世八大菩萨化身的古刹。一世敦珠法王在传记中也说: “奇哉，此处空行至尊母，莲花空行集聚处ⷢ€这里是一个如此非凡的圣地。本师圆满：平心而论，就像不净物中出现黄金一样，像我这样有百种过失而无一分功德、比不净堆更不净的人，之所以能建立起佛教道场，完全是因为如来王莲花生大士、怙主文殊菩萨的意加持入于我的口与心。眷属圆满：所谓的“四众眷属”，并不是理解为佛陀的四众眷属，而是喇荣佛教大学按照特有的四众眷属，分为四大学院，即研学五明的喇嘛学院、莲花空行聚集的尼众学院、汇集各族弟子的汉学院或国际学经会、信心具足的居士学院。法圆满：如果有人问: “我们师徒实修法要的真正核心是什么？” 它是以别解脱戒为基础，以菩萨道为扩展，以大圆满为究竟，这样的窍诀是必不可少的。时间圆满：就象我曾经在27岁写的教言中说的那样:“夏季乌云密布时，渐成晴朗非瞬间，具慧解脱怀疑壳。” 整顿佛教就像阴天的时候，不是一瞬间放晴，而是逐渐才晴空万里。菩提金刚在授记中说:“利生事业顶天立地也，清净所化眷属遍十方，凡结缘者皆生极乐刹。” ——《不凡》 ——法王晋美彭措ⷤ𜠨索达吉堪布ⷧ🻨

一生成佛的秘密（六）・大圆满的不共之处可能有人会觉得，这种说法有点像鹦鹉讲法。我们藏族有一种说法，鹦鹉嘴上说不要杀虫、不要杀虫，自己却在吃虫子。我现在也是，一边说着不要偏袒宗派，一边又唯一赞叹大圆满。（众笑）其实，我赞叹大圆满并不是出于对自宗的偏袒，而是有许多可靠的依据。 1、回顾历史回顾过去的历史，我们可以看到，持明者嘎绕多吉、蒋花西宁、西日桑哈、嘉纳思札等都成就了大虹身，而且邬金第二佛莲师、布玛莫札不舍肉身，现在分别住在西南妙拂洲吉祥山和汉地五台山。诸如此类，似乎所有宁玛派的传承上师，都成就了离尘虹身或大虹光身的任意身。时至今日，在藏地的上中下地方，很多实修大圆满的修行人，也呈现了外内密的瑞相和虹身成就相，具体情节在敦珠法王的《藏密佛教史》中有记载。而且，还有很多《藏密佛教史》没有记录的虹身成就案例，这种事迹实际上层出不穷。单凭这一点，像大圆满这样的法，似乎在整个人间都是前所未有的。 2、成道快慢成道的快慢，需要以各派的教义为准。比如，《密集续》和《时轮金刚》等中提到，具有大精进、大智慧的人，即生会成就佛果。但他们对“即生”的定义，也是在一百年之内，此外并没有说还有比这更快的。既然没有说，我们也不能强加给他们。那么，大圆满是怎么说的呢？《四心滴》等教典中说，大精进者可以在三年内成就双运果位。甚至窍诀书《杰珍宁提》中提到，具有上等根基或上等信心的人，最快可以六个月成就大虹身。这些都是大圆满中的教言。如果以此为参照，像大圆满这样的成佛捷径，在新派的任何续部中都是不多见的。 ——法王如意宝 ——索达吉堪布著 ——摘自《西游回忆录：三十年前随上师去欧美》

敦珠家族嘎乌盒内含有：三世敦珠法王圣物总集制作莲师大擦擦，金刚节，生自舍利，多种甘露丸、法衣、法体盐，玉准空行母多种甘露、法衣、法体盐、发舍利，一、二世敦珠法王的三十多种圣物制作佛牌，一世敦珠法王和法王如意宝共同制作的甘露，一世敦珠家族多种甘露，二世敦珠法王法衣、多种甘露，嘎拉多杰仁波切多种甘露，不丹三世敦珠法王甘露，宗萨仁波切甘露，夏扎老法王多种甘露3000

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