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柄谷行人最新视觉报道_柄谷行人风景的发现(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-11-30

柄谷行人

鸟山明= 谷川俊太郎柄谷行人 =山口百惠斋藤飞鸟 = 坂本龙一

福田和也批判说：柄谷行人的文章的危害在于读者读了会误以为自己在思考，但其实是陷入思考停止的状态。挺有道理的。

第一，我个人觉得米国是个差异比较大的国家，进步与保守的群体都比较夸张。在柄谷行人的《哲学的起源》中，将美国建国初期的小镇与古希腊伊奥尼亚地区，冰岛部落联盟视为世界上曾经有过的三大平等典范。在这些地区，人与人之间不仅在经济上平等，而且管理上基本靠自治。米国建国初期还有某些奇怪的教派，比如震颤派，提倡空想共产主义，大搞男女平等，这个在当时的世界也是很进步的。然而同时期，他们又有宗教审判，塞勒姆女巫审判。因此如果你简单地说，米国比其他西方国家更保守父权，这不一定正确。还不如说，米国是个差异很大，过度多元的移民国家，某些进步地区被神权保守地区拖累了。第二，世界会只讲利益吗？过去的世界难道更讲情分？川普上台从某个角度来说可能也有好处，他会加速一些问题，让一些问题变得更严重，然后带来反抗。当然，动荡是一定的。

假期摆烂后，如何快速恢复学习状态？暑假在家摆烂的记录：先是去欧洲旅行了半个月，然后爸妈来青岛，又陪他们玩了半个月。假期过了一大半，心里很慌，因为假期KPI还停留在放假前。真的很想结束假期，但又怕开始新的学习。意识到不能再这样摆烂下去，否则不仅找不到满意的工作，连顺利毕业都成问题。今天跟自己对话，找找怎么快速恢复研究状态：克服“追寻意义”的病 𐟧 我发现自己已经病了很久了，这种病就是柄谷行人说的“追寻意义”。回望过去的博士研究生涯，尤其是今年上半年，我为自己即将诞生的论文赋予了太多意义：作为学术研究范式转型之作，作为大论文的第一篇打底子的工作，作为涉入全新问题域的试水之作……越想越重要，越想越害怕写作，遑论轻易下笔。倒不如放下执念，轻装上阵。直面难题，别逃避 𐟒ꊦœ‰时候觉得论文无从下手，不下手又焦虑异常。于是会找一些相对容易完成的事情来做，比如无功利的审美阅读，听听讲座、做做瑜伽或者练练毛笔字。虽然这些可以提供某种成就感，但最终再打开空空如也的文档时，输出而非输入的匮乏成为陷入再度焦虑的源头。所以难吗？难也要行动起来迎难而上，别退缩啊。完成比制定计划更重要 𐟓… 现在回看假期开始前的研究计划，除了后悔，别无其它。可是如果现在仍然还是恐惧、拖延、躺平，那么假期结束时的悔恨只会成倍攀升。所以，每天制定全新计划，当日必须执行且完成。要一个结束，不要千万个开始。有目标还有行动力，一根筋努力奋斗的大蜻蜓快点飞回来！

其实也就是说，柄谷行人的文章=偶像的表演，御宅族看了偶像的表演，往往误以为自己成了闪闪发光的偶像。这种状况可能出现在所有思想家和思想家的追随者身上，只是柄谷行人可能更为显著

柄谷行人在《哲学的起源》讨论了一个被遮蔽的古希腊思想传统Isonomia——自由人联盟（建立在个人契约之上而没有统治与被统治关系）的民主思想，并认为超越当下人类困局的钥匙存在于非雅典的古希腊传统中。柄谷行人｜Isonomia(无支配)与Democracy(多数...

刚看完《思想验证区域》第一集。我觉得第一集最有意思的人是本杰明。他第一个主动挑起男性对女性的不安全感。所以抽烟时他提醒男性，所有女性都选择了女性领袖。在“你认为所有男性都是潜在加害者”的匿名投票中，他选择“是”。这样增加男性居民对女性居民的反感。但，有意思的是，比起黑暗骑士，超人和迈克，他不是典型的厌女者。我觉得这个人，就是柄谷行人在《意义这种病》里写的，彻底的马基雅维利主义者。如果以莎士比亚的人物作比喻的话，他是理查三世。 “…马基雅维利在这里要说的，是君主不能有像石头那样有固定的本质，或者是做好人，或者是做坏人。君主不应该是任何什么，他必须不是任何人，他必须有这样的意志……所谓【人】只不过是虚构的。对于这种人的可塑性的坚信，所能发现的并不是在政治历史中的命运，而是或拙劣或巧妙地运用人类意志的各种技术……” 虽然只看了第一集，我猜本杰明是会走到最后的几个。因为马基雅维利主义本是一套有利于自己的政治生存的思想。但是我们绝大多数人，没有理查三世这样自我操控的天份。而本杰明有。

文学考研必读：从刘禾到李杨的现代文学精选大家好，今天我们来聊聊文学考研的那些事儿，特别是现代文学部分。作为一个过来人，我觉得有必要给大家分享一些我个人觉得比较重要的书籍。这里我会分成两个部分来介绍：中国现代文学的阅读推荐和基于中国现代文学的比较文学研究推荐。中国现代文学阅读推荐 𐟓š TOP1⃣️ 《跨语际实践》by刘禾这本书真的是我心目中的年度最佳！刘禾的写作风格真是让人佩服，冷静、深刻、简洁、优雅、流畅，简直是神乎其技。她从后殖民主义理论入手，廓清了相关理论问题，然后提出了两个主要术语：主方语言和客方语言。这本书揭示了跨语际实践过程中术语的改造与变异，内涵丰富，不仅仅是理论旅行。由于视野宏阔，又立足文本与史料进行论述，实际上本书也具有一定程度的比较文学视野。今年武大考了一道问对《呐喊》《彷徨》集子的认识，我征引了本书中对《阿Q正传》的话语—权力机制分析，对自己的答案感到非常得意。 TOP2⃣️ 《文学史写作中的现代性问题》by李杨李杨是我非常崇拜的学者，这本书在论述视野上受到柄谷行人《日本现代文学的起源》的影响。李杨写出了自己的观念、风格和意见，对文学史写作中的意识形态性做了比较系统的梳理。不过，这本书作为一本“课堂记录”，很多地方只能做到点到即止。因此，比起真正的教材或专著，视之为研究某种问题的框架或范式或许更合适。不能回避的是，这本书也有某种确定答案后去发掘原因的固定思维，不过这不就是后现代的悖论吗？ Btw，23年现当代文学史范式大会上，贺桂梅曾指出现代文学史书写包括“启蒙范式”“革命范式”与“现代性范式”，从李杨的撰名意识出发，这三种范式是否也存在被“考古”或“解构”进而重新“建构”的可能性？ TOP3⃣️ 《二十世纪中国文学史论》by王晓明这是一本文集，选文极优秀，且经典。后期如要看什么论文，除了目标院校老师的研究方向外，本书能够提供一个合适的参考。 TOP4⃣️ 《近代的超克》by竹内好这本书是“竹内鲁迅”诞生之所，非常奇葩的一部书。日本人的论述风格往好了说是娓娓道来，坏了说就是吞吞吐吐，这本本身又是学术随笔性质，更吞吐了。但对鲁迅研究还是挺重要的。除了体验竹内好独特的“猜测性学术”做法，了解一下“竹内鲁迅”“鲁迅的回心”几个概念即可。其他推荐书籍 𐟓– 《铁屋中的呐喊》《浮出历史地表》《灰阑中的叙述》等就不介绍了，多的是人说要看。汪晖的《反抗绝望》我觉得不必看，看《史论》中收录的节选即可，整本看下来头发会掉光，《铁屋》更应试。希望这些推荐对大家有所帮助，祝大家考研顺利！

不少自称女权的骂上野千鹤子白左，为什么呢？他们又不真读上野，只是读不懂或懒得读，只是和自己激烈的性别立场不一样，所以她就是白左。波伏娃肯定也是白左了！她居然能忍萨特这个不足一米六的斗鸡眼，性无能还性混乱，妥妥渣男，真是软弱无能的白左。可没有波伏娃这些人的努力，你能天天把“女权”挂嘴边吗？你就是不愿思考，不愿读书，又要为自己找到些挂靠。怎么办呢？不想读的东西一律是白左。那些把当代思想家一律斥为白左的自诩真实左派者也很可笑。按照他们的标准，马克思不就是白左吗？他就一白面书生，行为浪漫，寄人篱下，在电视剧里准是一个脱离劳苦大众的穷酸秀才，漂泊无依的落魄门客。成天口诛笔伐骂人，却又不肯挥洒汗水沾染灰尘。如今左派思想家的东西的确难读。齐泽克，巴迪欧，朗西埃，柄谷行人，韩炳哲，都很难读。很大原因在于他们的思想反直观，反常识，反主流意见，似乎有意与期待对着干，为何这样？不正好是因为新自由主义是如今的大常识，大主流，大现实吗？曾经波伏娃们搞女权很难，因为男权就是人们的基本思维方式，无论男女。波伏娃说女人化妆是因为内置了男凝，当下万千女性都会矢口否认，我化妆就是我想美，关男人吊事。问题是你越这样想你就越陷在男权泥潭里。韩炳哲的“自我剥削”也这样，你很难意识到自我剥削，因为你认为你就是自由的，心甘情愿和自由自主的，可你越这么想你就越陷在自我剥削的陷阱里。思想家们的东西很难懂，也不一定对，常常相互冲突，但你不能因为他们不是工地搬砖的就否定他们。他们为左派提供了话语，辩词，视角，有些东西需要一段时间消化才能扩散。但他们也是劳动者啊，有时他们还会加入大众运动。比如萨特和波伏娃就曾深入社会运动。而齐泽克也参与了占领华尔街，这两年他还因为巴以立场被欧洲一些国家封口驱逐。革命时期领头的很多也是读书人，不信自己想想建国史。若因为某人读书就排斥他，革命能成吗？所以道理很简单，白左只是你不读书的托辞而已。这是当今阅读退化，注意力涣散的体现。你看到一堆不懂的东西不知道怎么办，一句白左可就就释放了，坦然了。你好像一眼看透了事情本质，顿时扭转了局面，你已站在了道德高地，从此不读书不再是压力了。因为书不值得读。是吧，这才是本质！书不值得读！可你直接说书不值得读就行，还要羞辱一番读书人就没必要。羞辱经典文学不也是同样道理吗？提一嘴男权，就不用再承受《战争与和平》和《红高粱家族》了。因为读它们太荒废时日了，捞不了钱还妨碍打游戏。

李沧东谈《燃烧》：“是年轻的福克纳闯入了村上春树的世界”。《燃烧》对《烧仓房》最明显的改编是对叙述者“我”的改编。 “她”和“他”都基本维持了本来的性格，只是赋予了名字：申海美和Ben。当然，没名字和有名字也有很大区别。柄谷行人在评论《1973年的弹子球》时写，有名字就有“无可替代的单独性”，就有“历史”。村上春树以“我睡过的第三个女孩”来命名角色，就是拒绝恢复一个角色的“单独性”和“历史”。这是一种抽空现实感的手段。看《燃烧》发现，村上春树排除名字不仅发生在人物身上。村上春树唯一愿意给名字的东西，是那些和故事情节丝毫没有关联的唱片。但是对于《烧仓房》中那辆至关重要的车，“我”是这样命名的——“费里尼电影里会出现的银白色跑车”。而李沧东在《燃烧》中直接给出了品牌——“保时捷”。显然，“保时捷”三个字有“费里尼电影里会出现的银白色跑车”没有的“阶级性”。李沧东更是借男主角之口（李宗秀，也即“我”）强化了这种阶级性：“什么样的人，这么年轻，就开着保时捷的跑车”。村上春树刻意规避的“现实感”，李沧东还原了。还原这种“现实感”，最重要的一步是彻底把“我”变成了“李宗秀”。《烧仓房》中的“我”，面目模糊，“我”有妻子，但从未出现过。“有妻子”，似乎是为了确定“我”与“她”之间的边界感，让读者明了“我”对“她”没有建立亲密关系的企图。 “我”被设定为“小说家”。为什么是“小说家”这一职业呢？秘密在“他”的台词中：“我认为小说家，应该会在对事物下判断之前，先享受事物本身带来的乐趣”。 “他”说这句话是为了向“我”解释，为何把“烧仓房”这个秘密告诉了“我”。也就是说“小说家”身份的用意，在于使叙述者“我”能用一种超然的语调陈述烧仓房的故事。 “我”既不介入其中，也不做出道德判断。这样的“我”在李沧东的电影里变成了“李宗秀”。电影《燃烧》里的李宗秀，也是作家，但却是未写出任何作品的作家。 “我”不再是一个性格不明，收入不明，社会关系不明，只有喜欢听爵士乐这件事明确的叙述者。而变成了一个焦躁地欲望着申海美（“她”），对贫穷感到羞耻的阴郁男子，他以他不安，敏感的视角重新展示了“烧塑料棚”的故事。准作家身份不再代表“不介入”和“超然”，而是一种过度的自尊心，和无法实现的职业计划。 “年轻的福克纳闯入了村上春树的世界”。 “我”被替换为“李宗秀”，就是超然的村上春树被替换为了不安的福克纳。然而，福克纳在这里是凭空出现在李沧东的脑海中的吗？并不是。在《烧仓房》中，“我”第一次与“他”见面，是去接“她”的机。飞机晚点4个小时，在这四个小时间，“我”读了《福克纳短篇小说集》。而福克纳最有名的短篇小说之一正是《烧马棚》。 10岁男孩，有一个愤怒贫困的父亲，烧地主们的马棚来报复社会不公。如果《1973年的弹子球》是对《万延元年的football》的戏仿和颠倒，那《烧仓房》就是对《烧马棚》的戏仿和颠倒。《烧仓房》只是通过提一句《福克纳短篇小说集》暗示了小说和《烧马棚》的关联。李沧东没有错过这个暗示。在《燃烧》中，李宗秀，如小男孩萨蒂一样，也有一个愤怒贫困的父亲，李宗秀和萨蒂的父亲都打过仗（南北战争和中东的某场战争），也都惹上官非。李忠秀的梦中，他是一个10岁小孩，看着大火熊熊燃烧。所以片名为《燃烧》，《燃烧》有两种火，《烧仓房》里的火，和《烧马棚》里的火。影片结尾，李宗秀杀死ben，烧了保时捷，对应的就是《烧马棚》之火。再说回《燃烧》中申海美，和《烧仓房》中的“她”一样，海美好像没有明天那样活着。她很单纯，所以显得自由，随便，没受过规训。但是，这酷酷的表象的另一面，是无依无靠，所以才能被当作“仓房”一样，被烧掉了也无人在意。《烧仓房》中的“我”是超然于任何价值判断，是欣赏风景的看客。而“她”就是把自己活成了他人眼中的“风景”。 “她”就是“晚霞”。所以《燃烧》中，申海美讲起非洲的平原上，晚霞灿烂地展示着美，然后无声无息的消失了。海美这时哭了，因为这就是作为“美的风景”的海美的宿命。《烧仓房》和《燃烧》中，“他”（Ben）提及“她”（申海美）唯一觉得可靠的人是“我”（李宗秀）。但《烧仓房》，是作为风景的“她”对“我”这个观景人的信赖（相信我的不介入，无判断，以及审美的心态），而《燃烧》是申海美寄望着李宗秀把她从孤独的深井中拉出来。有一场戏，是申海美在Ben和他的有钱朋友面前表演“饥饿者”的非洲舞。海美对有钱人那种轻视的看景的目光似乎很钝感。而李宗秀看着这一切感到很焦躁。申海美并不像呈现出的那么明快，Ben对海美说“你心里压着一块石头”。那块石头就是她的不安（一点也不亚于李宗秀的不安）。李沧东为她的孤单和自由，给出了明确的经济理由---她欠下了还不了的卡账。因此她没有了亲人，朋友和未来。她就在这个世界上飘荡。李宗秀没有像小时候一样真正发现她。于是，对于Ben，她像塑料棚一样被烧毁。对于李宗秀，她像小女孩一样掉落深井，对于她自己，她像晚霞一样消失在大地。

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