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娑婆世界最新视觉报道_韩国经典惊悚片《娑婆诃》(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-02

娑婆世界

心不死，道不生，人末路，神开端！业力习性，娑婆世界愿力本性，般若彼岸何期自性，本自具足天赋秉异，使命愿景灵性直觉，无上愿力正等正觉，正心正念无我无相，无中生有无智无得，无为有得见路不走，法不住一何为众生最大的执着众生种种执着的根源，乃我执。因执着于我，才会执有贪嗔痴慢疑。执着我的财富，容貌，执着我的权力，情感。众生执着于我的存在，我的得失，我的荣辱。我执阻挡见不到般若。无我无畏，放下我执，不是否定世间的一切，是不被我的得失困扰。众生因我执，有生死；因为我执，而有轮回；因我执，所以有烦恼。一切痛苦根源来自我。所谓我，皆是虚妄性。不过是五蕴和合而成，本无实体，一切无常是没有固定不变的我以空性智慧观照一切。世间万法，一切空性如梦如幻，来去自如。不执着我，不执着法，回归本性，神通显化！ ——唐雷恒

「我的知识星球问答录」匿名用户提问：多多姐，这几天老是脑海里出现一些容易让自己心烦的事情，无法释怀，总之就是被扰乱的心里压着个石头一样。尤其看到一些身边人遇到了不好的遭遇，心里也很悲观害怕，感觉如果是自己难以接受，再想到三恶道，更是毛孔悚然。这是说明自己有违缘吗？还是说自己调节能力不好？多多的回答：最大的违缘就是轮回本身啊，身处轮回就是会一直看到一切的不悦意啊，不然怎么轮回叫做“堪忍世界”呢。 “娑婆”是梵文的译音，意思是“堪忍”、“能忍”。娑婆世界就是“堪忍世界”，这是释迎车尼进行教化的世界，其实就是人间的现实世界。这里边有这样的含义：现实世界里充满了不堪忍受的苦难，众生罪孽深重；二是佛和菩萨在这个世界里“堪忍”劳累，任劳任怨进行教化，充满了无畏和慈悲。至于调节，我并不觉得你调节得在这个轮回里完全的舒服，看到他人的苦难完全不难受，无法共情他人，这是什么好事。事实上，这是对轮回的无法适应，对完美、无漏、无苦的向往，就是佛性的召唤，你想要的那个状态就是你的本来。但是，适度的调节还是要有的。为了此生的安乐，我们可以用“正念”的方式去调适。其实不复杂，就是不断地把自己拉回当下，活在日常里，活在具体里。只要你深深的安住在当下，“过去”和“未来”就不能扰乱你。为了未来的解脱，我们可以用“发菩提心”的方式去调适。其实也并不复杂，以后每当你遇到任何的不悦意，你都可以在心中许愿：“设我得佛，世间有此不悦意，不取正觉。”很快，你就会有不止四十八大愿了。

我们现在所住所生活的世界，佛经称之为‘娑婆世界’，是一个充满缺陷和痛苦的地方。证诸事实，的确如此：　　●地理方面：有崎岖难行的高山深谷，也有风波险恶的江河大海，不时都有山崩、地震、海啸和陆沉的现象发生。　　●气候方面：晴雨无定，寒暖不一，有时天晴久了，就造成五谷不生、饿殍遍野的旱灾；雨水多了，又造成山洪暴发、江河决堤的水灾。　　●生物界方面：动植物都不庄严，都有与生俱来的生老病死。还要面对种种意外灾祸的发生，诸如瘟疫、车祸、沉船、空难、水灾、火灾、风灾等等，简直忧患重重，不一而足。　　●身寿方面：众生的身体皆由四大（地水火风）合成，四大不调即生病，四大分散即死亡；寿命则人生七十古来稀，有者甚至未见天日，一出娘胎即夭折，一命呜呼了。　　●心智方面：生活在娑婆世界的众生，人人都有见惑（身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见）和思惑（贪、嗔、痴、慢、疑），所以不能出离三界，也很难悟道证果。　　●人事方面：人与人之间，互相猜疑、妒嫉、仇恨、斗争、残杀，甚至发生世界大战等等。这些都还只是粗显的，更大的人间浩劫，乃是劫末所起的‘小三灾’和‘大三灾’。尔时，佛告长老舍利弗：『从是西方，过十万亿佛土有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。』『舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。』『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』——《佛说阿弥陀经》【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】可得极长生，寿乐无有极。——《佛说无量寿经》

问：什么是华藏世界？上人：就是在香水海生大莲华，华中包藏微尘的世界，所以叫华藏世界。此世界有二十重，每一重有无量世界，我们所住的娑婆世界是在第十三重。

佛教常识【一日禅】娑婆文学作品中，常见“婆娑”一词，用来形容姿态优美、声音悠扬。如徐志摩在《海韵》中这样写道：“在夜色里，在沙滩上，急旋着一个苗条的身影——婆娑，婆娑。”此外，人们熟知的“泪眼婆娑”，则是指眼泪流淌的样子。佛教中也有个词，人们颇为熟悉，那就是“娑婆”。“娑婆”和“婆娑”看似只是词序不同，很多人便认为意思相近，实则大相径庭。那么佛教所说的“娑婆”，到底有什么含义呢？与诗人的妙笔生花不同，“娑婆”是对我们所居住的充满苦难与挑战的现实世界的描述。娑婆，译自梵语Sah䁯𜌤𙟨𝜢€œ索诃”、“娑河”等，意为“堪忍”。因为此世界的众生，宁愿忍耐十恶及诸多烦恼，却不肯出离，故名“堪忍世界”。娑婆世界，为三恶五趣杂会之所。根据《阿弥陀经》记载，这个世界又被称为“五浊恶世”。然而娑婆秽土也是释迦牟尼佛所教化的现实世界。世尊在久远劫前早已成佛，但为了度化众生，一再示现于五浊恶世。有一次，舍利弗不解地问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时大千世界四大部洲繁花秀草、奇妙风光齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。” 正如《梵网经》云，释迦牟尼佛“来此世界八千返”，与民同苦，就是为了教化众生，展现出慈悲喜舍的四无量心。佛教认为，一个日月所照，称为一个小世界，一千个小世界组成一个中千世界，一千个中千世界组成一个大千世界，所以大千世界也叫“三千大千世界”，是一佛出世教化的佛刹。我们所在的娑婆世界便是释迦牟尼佛所在的大千世界。此外，世尊在《华严经》中还描绘了奇妙无比的“华藏世界”（也称“华严世界”），这也是佛教所说的宇宙观：宇宙最中央的香水海名叫“无边妙华光香水海”，上有大莲花，莲花上又有无数世界种。在其中央有“普照十方世界种”，该世界种分有二十重，下方世界小，上方世界大。如从下方数起，第一重最胜光遍照华藏世界有一佛刹微尘数世界周匝围绕，第二重种种香莲华妙庄严华藏世界有二佛刹微尘数世界周匝围绕，如此依次递增，至第十三重就有十三佛刹微尘数世界围绕，乃至第二十重妙宝焰华藏世界有二十重佛刹微尘数世界围绕。每一重皆有无量大千世界。第十三重即是我们所处的娑婆世界，佛子们发愿往生的极乐世界也在这第十三重。二十重华藏世界示意图总之，娑婆世界虽然是苦的，但也是诸佛菩萨成就佛道的“练兵场”。只要众生愿意修行和觉悟，皆可超越苦难，达到解脱和涅槃的境界。文本来源于《网络摘抄》ⷩš喜分享ⷦ𗱥œ𓀀

地藏法门：末法时代的最强护法 𐟌ˆ 在末法时代，地藏法门对娑婆世界的众生有着巨大的摄受力，因缘深厚。众生都惧怕地狱和三途的苦难。只要我们念诵地藏菩萨的名号，或者闻到《地藏经》的任何一经名，就能免除地狱的痛苦，使众生不再流转三途。 𐟕‰️ 地藏菩萨在无佛时代特别活跃，释迦牟尼佛入灭后，弥勒佛未降生前，这个空档期，众生罪恶深重，业障重重，地藏菩萨就在此时出现，发愿度众生。 𐟛᯸ 当你念诵地藏菩萨的名号或《地藏经》时，周围有许多护法神守护你。坚牢地神是大地之神，专门守护地藏菩萨，他说：“遍地都是我的子孙，凡是有大地的地方就有我的子孙，我的子孙都在护持地藏菩萨。” 𐟔堥🵨ﵥœ𐨗菩萨的名号绝不会堕入三途。不论《地藏经》、《占察经》还是《十轮经》，只要称诵地藏菩萨名号，现在结了缘，都能得到这些功德。因为地藏菩萨在《地藏经》上亲自向释迦牟尼佛保证过：“凡是在末世，只要对佛法有一丝一毫的善根，一定度脱他。” 𐟌Ÿ 地藏菩萨的神力是无穷的，但你不能因此等待地藏菩萨来度你，自己还是要努力，否则时间就长了。

对这世界没有挂碍，极乐世界你才去得了；娑婆世界还有一念放不下，极乐世界是去不了的。咱们经常说看破、放下就自在了，这说起来容易，要功夫用到才行。 ——梦参老和尚

意念是构成一切的基础，它不仅创造了整个娑婆世界，甚至连物质也是由意念所造成。身体同样是意念的产物，它不仅是这一世的，而是累世意念的累积。每个人的身体状况都是由他过去生和今生的意念，以及过去生中所造的业力共同决定的。那些念头纯净纯善的人，尽管可能在短期内吃些小亏，但他们不生病、不执着，从长远来看，他们实际上不会吃任何亏。为了调理身体，念经文抄写经文是一种有效的方法，关心中不夹杂其他任何念头，这样的方式最为有效。人的命运也是由自己的种种意念拼凑而成。这包括你的境遇、生活、工作、所从事的事情以及你的家庭，它们都是前世今生种种意念的结果。因此，如果想要让命运变得更好，就必须从意念开始改变。留意自己的起心动念是关键，因为这些念头能够决定你的命运。通过改变意念，我们可以塑造更好的生活和未来。

一定要记住南无阿弥陀佛这个名号，印在心里，我们就可以走，不会在娑婆世界受苦。青青_25267的微博视频

人生如过客，娑婆世界这个客栈并非久留之地。在此世界随住而不贪著。心平气和地来做应该做的一切，并且努力实现面面俱到、样样做好。 𐟙𐟍𕣀Œ佛法看世间」「信仰」「修行」「文物」「历史那些事」「遇见艺术」

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