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童子经全文读诵在线播放_童子陀罗尼经回向文怎么说(2024年12月免费观看)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：导读更新日期：2024-12-03

童子经全文读诵

2024消灾吉祥除障必读书目推荐 1、《阴律无情》本书为上官玉华居士将亲游地狱之后所见所闻公布于众，藉以消弭人间浩劫。 2、《地藏菩萨本愿经》（地藏经），读诵此经阴阳两利，尤其是堕过胎的女孩子推荐必读。 3、《寿康宝鉴》获得健康长寿，培养有福气有智慧的孩子。 4、《佛说长寿灭罪护诸童子陀罗尼经》家中孩子多病多灾的家长以及有过堕胎史的家长必读。 5、《八十八佛忏悔文》推荐给有过堕胎史、有过婚前性行为、传播过不健康内容的网页以及影像资料、从事过相关工作、帮助他人堕胎的妇产科医生、售卖成人用品、盗窃、两舌、恶口、杀生等一切众生朋友。 6、《佛说天地八阳神咒经》消业培福，福德俱增。 7、《心经》消灾除障，福慧增长，平衡身心。 8、《僧伽吒经》快速消除业障。 9、《四十二章经》增长智慧，了解宇宙人生规律。 10、《金刚经》增长智慧，消除业障，得宇宙正能量加持。以上十本书，能刷到的都是宿世福报深厚具足智慧的，愿你们今后的人生得到正能量加持，自身磁场净化，一切顺风顺水，所求皆所愿。 #生活# #修心修行# #女性成长#

《增慧陀罗尼经》收录于《大藏经》，讲的是大慧菩萨为诸菩萨说增智慧陀罗尼并传授修持的方法。经中记载，若诸众生智慧钝劣，根性暗昧多所忘失，发志诚心于此增慧陀罗尼，受持读诵书写供养，此人速得广大智慧明记不忘#佛教故事# 增慧陀罗尼经佚名创作的佛经《增慧陀罗尼经》收录于《大藏经》，讲的是大慧菩萨为诸菩萨说增智慧陀罗尼并传授修持的方法。经中记载，若诸众生智慧钝劣，根性暗昧多所忘失，发志诚心于此增慧陀罗尼，受持读诵书写供养，此人速得广大智慧明记不忘。猜你想问：《增慧陀罗尼经》中记载了哪些增智慧的方法？如何修持《增慧陀罗尼经》中的增智慧咒语？为什么说修持《增慧陀罗尼经》可以增长智慧？作品名称增慧陀罗尼经出处《大藏经》作者佚名译者宋西天三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师施护词条内容贡献者共8个贡献者：对白174、伯羯、aa236307702、美好明天2525 要点提炼生成关键信息提炼重点内容宋元入藏诸大小乘经ⷧ쬰870部增慧陀罗尼经一卷宋西天三藏朝散大夫试鸿胪卿传法大师施护奉诏译如是我闻。一时大慧菩萨住须弥山顶。尔时诸天子等来诣菩萨。恭敬围绕而为听法。时有菩萨名童子相。合掌恭敬白大慧菩萨。唯愿慈悲为我等故。说增慧陀罗尼。所有一切少智钝根愚昧众生。令使得闻增彼智慧。时大慧菩萨即为宣说陀罗尼曰。恒儞也(二合)他唵(引)闭祖闭祖钵啰(二合)倪也(二合)嚩哩驮(二合)儞惹啰惹啰弥驮(引)嚩哩驮(二合)儞地哩地哩没弟嚩哩驮(二合)弥娑嚩(二合引)贺(引) 尔时大慧菩萨。说此陀罗尼已。告童子相言。若诸众生智慧钝劣。根性暗昧多所忘失。发志诚心于此增慧陀罗尼。受持读诵书写供养。此人速得广大智慧明记不忘。若人以此真言。诵七遍或二七遍。加持水三合于卯时饮。日日如是饮至七个月或八个月。自然日记千颂。如不恒饮水亦能日记五百颂。智慧渐增根性明利。尔时童子相菩萨。及诸天人信受奉行。#佛学智慧# #佛教正法#

法华经故事：慧缘大师求生兜率天隋朝豫州一位名叫释慧缘的僧人。少年出家，坚持修苦行，在回向时他用所有修行的道业回向，发愿往生兜率天，祈愿见到弥勒菩萨，十二年里没有休息过。一天夜里，慧缘梦到一个童子来告诉他：“你修行想往生兜率天，依你现在的修为虽然能生兜率天，但是不能奉侍弥勒菩萨，因为你没有读《法华经》。如果一个人能受持十善，便可以生兜率天，但不受持《法华经》，就只能在外院，见不到弥勒菩萨。因为有欲望的因缘，还会堕落三恶道。”说完就升到虚空飞走了。慧缘梦醒流泪，悔谢前心，请师友教他读诵《法华经》，就这样昼夜不停转读了三年。后来，慧缘又梦到原来梦里的童子来说：“你往生兜率内院的业缘已经成熟，但是寿命还没完。如果你想提前奉见弥勒菩萨，可以从我的胁下，接引你上升到兜率内院。” 弥勒菩萨被大菩萨围绕说法，看见慧缘来了，说偈赞叹：“善哉大释子，转读一乘故。现身见我身，舍寿必生此。” 慧缘听完偈子，高兴得流泪。他看见前后左右，百千众会在座，又看见没有人的空座很多，就问天众：“为什么有的座位没人？” 有二位菩萨，是弥勒菩萨侍者，一位名法音林，一位名大妙相，从座位上站起对慧缘说：“空座位是释迦如来末法里，读诵《法华经》的人当生的时候所坐的座位，所以这些座位还空着没有人。你的座位就在其中。因为你的行业妙，我来迎接你。先前你所见的童子，不是别人，就是我大妙相啊。你速回人间，告诉别人这件事，让他们转读大乘经典。十二年后，你就会舍寿到这里听受弥勒菩萨教诲。” 于是，让从前的童子来带慧缘回去。慧缘梦醒后非常高兴，对朋友讲了这件事。十二年后，慧缘无病去世，紫云堆满天空，人们都说是往生的瑞相。（本文转自张鹏民间故事）。「佛法看世间」

如何用传统方法教孩子国学经典在中国传统文化中，有一种叫做“蒙学”的教育方法，专门用来教小孩子读书认字。晚清时期的钟毓龙先生曾写了一本书，详细介绍了晚清民国时代的“蒙学”教育。那时候，学校里读的都是《百家姓》《千字文》《三字经》《千家诗》等书，这些书都是用韵文写的，小孩子念起来朗朗上口，特别容易记忆。那么，怎么教小孩子学习这些国学经典呢？钟毓龙先生指出，这些书的内容不要求学生当时就理解，但必须硬背下来。因为小孩子年纪太小，理解能力有限，而经书的内容又相对深奥，即便是详细讲解，小孩子也不懂。所以不妨先让小孩子背下来，等长大了也就自然明白了。钟先生还提到了一些教小孩子背书的方法，比如“背带书”、“背理书”、“背年书”、“挑书”等。具体来说，小孩子刚开始读这些书时，普通资质的每天背两三行就可以了，若是聪明一些的或者年纪再大一些的，可以酌量增加。第二天要求背诵头天学过的内容，如果背不出来就让他接着读。每天都要检查前些天所学内容的背诵情况，这叫“背带书”。以前背过的整本书，也要随时抽背，这叫“背理书”。一年终了，要让小朋友将一年所学过的，通背一遍，这叫“背年书”。如果背不出来，就要重读，直到准确无误地背出来为止。对于已经背过的书，还要时不时抽取其中的一句，让小朋友背上下文，这叫“挑书”。钟先生说只有这样，才能让小孩子把书背得滚瓜烂熟。等小朋友把基本的书背过了，然后才可以给他们讲解，这叫“开讲”。老师给学生讲过的书，第二天要求学生“回讲”。如此循序渐进，方能成功。钟先生所总结的，实际就是旧时私塾的教学方法。旧时私塾蒙学教育，固然有片面性，但从某些方面来说，又恰恰是最科学的。因为人类的知识大抵分为两种，一种是理解性的，一种是记忆性的。掌握偏记忆性的知识，唯一的方法是硬背。背书要练童子功，宜早不宜迟。过了青少年时代再来补课，就会事倍功半。况且旧时私塾所提倡的“背带书”、“背理书”、“背年书”、“挑书”等系列背书方法，是多少代人的经验总结，与科学记忆方法正相吻合。传统蒙学重视诵读，实际是强调“书读百遍，其义自见”。宋代的儒家大师朱熹就说过读诗唯一的正确方法就是“涵泳”，也就是反复诵读。自己读熟了，慢慢地有所体会，这种体会才会在心灵里扎根。传统蒙学并不是不要理解，而是提倡潜移默化地理解，在诵读的过程中，得以文化熏陶。传统蒙学是在恰当的年纪，用最有效的方法，教育青少年学习文化知识。

骑金色孔雀的文殊菩萨童子像，慈悲庄严。见者罪业尽消，心灵得净。愿此圣像普度众生，带来智慧与祥和，让一切烦恼随风而散。文殊乌苏吒神咒，除淫欲了生死，息傲慢心。念诵108遍，结山海印，咒语如歌，句句深邃，引领心灵解脱，速得成道果，智慧之光普照。金刚绳修法护众生，龙族受益皆安宁。大增财运心欢喜，转念转命速成佛。一切功德皆随喜，投供祈福愿力行。

15 年前，山东一名19岁的大学生梦见自己成了佛祖的座下童子。梦醒后她果断放弃了名校的学业，出家当了尼姑。15 年过去了，她当初的选择后悔了吗？主要信源：（新浪财经——释正孝同：山东大学高材生，貌美如花天资聪颖，为啥选择剃度出家） 2018年，一位尼姑的照片和视频突然在网络上爆火。 ⠊ 只见视频中的人正在主持寺庙的活动，她的五官十分清秀，不施粉黛的脸上还带着几分清纯。 ⠊ 即便是没有头发，她整个人看起来也依旧十分漂亮。 ⠊ 随着照片和视频得的流传，这位尼姑的身份也被找了出来。 ⠊ 她叫做释正孝同，是湖北天台寺中的一名僧人。 ⠊ 因为那几张照片，她也被网友们称为“最美尼姑”。 ⠊ 很多人都很好奇，释正孝同看起来非常年轻，怎么就选择了出家呢？ ⠊ 释正孝同出生于1989年，是河南人。 ⠊ 因为妈妈信奉佛教，因此在她的耳濡目染下，释正孝同对佛教有着不一样的情感。 ⠊ 她从小就听着妈妈放佛教歌曲，念佛经、点香火。 ⠊ 每次这个时候，她就会在一边，好奇地看着母亲的举动。 ⠊ 释正孝同的父母都是普通人，但是对女儿的教育非常上心。 ⠊ 随着年龄的增大，释正孝同的学习压力也越来越大。 ⠊ 但是她神奇地发现，只要一听到佛教歌曲，或者闻到香火的味道，她的内心就会平静下来。 ⠊ 在18岁那年，释正孝同终于如愿考上了山东的一所985大学。 ⠊ 全家人都笼罩在了高兴的氛围中。 ⠊ 为了奖励女儿的成绩，父母决定带她湖北旅游一圈。 ⠊ 此行的目的地之一，就是位于红安的天台寺。 ⠊ 这座寺庙已经有上千年的历史，来到这里朝拜的都是佛教的忠实信徒，大多数都是和释正孝同妈妈年纪差不多的人。 ⠊ 像是释正孝同这样的年轻人，实在是少见。 ⠊ 但是身处寺庙之中，释正孝同体验到了以前从未有过的感受。 ⠊ 这里的佛教气息非常浓郁，僧人们的生活看起来也非常安宁祥和。 ⠊ 释正孝同被这里的氛围深深感染，竟然产生了一种不想走的感觉。 ⠊ 母亲看到她这副模样，也觉得非常惊奇。 ⠊ 不过，他们接下来还有行程安排，因此释正孝同只能恋恋不舍地离开了这里。 ⠊ 但是，从离开之后，她脑子里就一直在想着天台寺的一切。 ⠊ 终于，她忍不住向父母提出了想要出家的想法。 ⠊ 父母的第一反应就是拒绝。 ⠊ 毕竟她刚考上了985大学，前途一片光明。 ⠊ 释正孝同也不想忤逆他们，再加上其实她自己内心的想法也不是特别坚定，于是便去了学校报道。 ⠊ 在学校中，她一有时间就会去读经书，研究佛教。 ⠊ 一直到大二那一年，她做了一个梦。 ⠊ 梦中，她变成了佛祖座下的一名童子，还跟着佛祖一起诵读经书。 ⠊ 梦醒之后，她觉得这就是上天在给他指引。 ⠊ 这一次，她的想法非常坚定，那就是要去出家当尼姑。 ⠊ 父母也只能答应了她的决定。 ⠊ 释正孝同来到天台寺，剃掉头发，正式成为了寺庙中的一员。 ⠊ 在这里，她跟其他僧人一起，每天早起诵读经书，然后一起吃饭、打扫卫生。 ⠊ 她没有漂亮衣服，每天都穿着一样的僧袍，破了就自己打一个补丁。 ⠊ 尽管日子非常无聊，但是她很喜欢这样的生活。 ⠊ 后来，她接触到了一个叫做“广玄艺术团”的组织。 ⠊ 这个组织中的人全部都是僧人，并且演奏的曲目也都是禅乐。 ⠊ 释正孝同非常感兴趣，于是就成为了其中的一员。 ⠊ 这个艺术团不仅开设有声乐课，还会教舞蹈、乐器等。 ⠊ 在这里，释正孝同感受到了僧人们不一样的生活。 ⠊ 经过几年的学习，她成为了乐团中的小提琴手，同时还兼任主持。 ⠊ 虽说她的照片在网络上走红，但是这并不会影响她的心态。 ⠊ 释正孝同的内心，依旧平和且坚定。 (本文章描述过程、图片都来源于网络，由本人手动撰写而成，未使用任何工具！此文章旨在倡导社会正能量，无低俗等不良引导。如涉及版权或者人物侵权问题，请及时联系我们，我们将第一时间删除内容！如有事件存疑部分，请立即联系我们删除或作出更改。) #热点引擎计划##动态连更挑战#

一行禅师天元赋注解一行禅师，唐代僧人。天文学家。俗姓张，名遂，魏州昌乐县（今灌南南乐县境）人，一作巨鹿（今属河北）人。早年博鉴经史，精于历象阴阳五行之学。后师从在嵩山弘扬禅要的普寂禅师，落发出家。出家之后，普寂纵其游学。他不远千里到浙江天台山国清寺从一位隐名大德学习算术，内外学的造诣因而更深，唐睿宗即位后，曾派东都留守韦安石以礼征聘，一行不重名位，称疾坚不应命，而徒步到湖北当阳从悟真律师学习戒律。开元五年（七一七），唐玄宗为向一行垂询历法以及请其与印度来华僧人善无畏共同译经，命礼部郎中张洽（一行之族叔）亲自到湖北敦请入朝。据《宋高僧传》记载：唐玄宗曾以宫中簿籍面试一行，他过目成诵，深得玄宗的尊敬和信任，并时问以安国抚人之道。《旧唐书》称一行答问“言皆切直，无有所隐。”《旧唐书》又载：“时《麟德历经》推步渐疏，敕一行考前代诸家历法，改撰新历。又令率府长史梁令瓒等与工人创造黄道游仪，以考七曜行度，互相证明。于是一行推《周易》大衍之数，立衍以应之，改撰《开元大衍历经》。”并且，他还续成《后魏书．天文志》。此外，一行根据实测，在世界上第一次算出子午一度的长度。一行与印度僧人善无畏、金刚智共同译出《大日经》七卷，《苏婆呼童子经》、《苏悉地羯罗经》三卷，《金刚顶瑜伽中略出念诵经》四卷，因而得到善无畏与金刚智两家密宗大师的不同传承。他撰述《大日经疏》二十卷。将密宗的一切事相，融贯于“法界缘起”之中。密宗也采用法界本净，遍至一切，故一色一香无非中道，一切法都是佛法的道理。《大日经疏》发展了般若思想，发挥了菩萨行的精神。从方便利他的动机上，和印度当时的现实环境结合起来而形成为一种面目不同于原始佛教的大乘宗派。 ——（以上摘自《中国百科全书．佛教篇》）三才即定，五气混同，分之逆顺，贤者皆通。三才者，天干、地支、藏干。五气者，金木水火土之气。混同于中，以阳顺阴逆分之，然后可以论命。甲得癸而滋荣，衣食自然丰足。甲阳木无根，若无水则枯朽矣。癸水，阴水也。犹石泉地中之水脉，不泛不浮。甲木赖之以滋身，方得荣茂。癸水为甲木之母，母子相赖，则衣食自然丰足。如甲木生于春，自然承旺，生于冬，则癸水旺可以滋身，言福矣。乙伴壬而获福，天赐禄位高崇。乙阴木有根，藉壬水以养。壬水，阳水也。若江海之水，不能损有根之本。虽多不为淹没、不能飘流，犹树木得雨露之霖，故曰天赐禄位高崇。丙乙交会，平生福寿超群，出世深成才业。丙，阳火也。乙，阴木也。阴木生阳火，相生也。乙为丙之母。丙为太阳之象，在天为日，在人道为君、为父、为夫，主刚毅不屈，有文明之体。又得乙木生之，是谓交会。逞其光辉，故得超群之象，且安寿考焉。戊印丁兮，似虎居山谷之威。戊为阳土，赖丁火生之。丁即戊之母，母为印绶，且土无正位，寄生于火，乘旺于四季，辰戌丑未之方。故以土为山谷，若土居山谷之间，自然有威。己交丙兮，象龙得风云之势。阳火生阴土，犹父生女之象。丙为己之父，言如得父母之庇，如龙之得风云之势，任其自如也，为富贵也。庚逢己土，官禄有余。庚金以己土为母。金生人，逢火地，则败其身矣。要有土以生之，则为福矣。若运至土亦可，但若土太多，则埋金矣，无福矣。五行以中和为主。辛到戊乡，衣食自足。辛金遇戊土之乡，是为父母之邦，得其所。且金赖土生，如辛日逢戊乡，命局原无印绶，忽遇印乡，如逢父母，则快如也，主衣食自足。但如四柱多土，则不宜又行土运，所谓土多金埋。壬水得会，福寿无疆。壬水赖辛金为母，得生生不绝之义，如壬水生于夏，则无根矣。若逢辛之生，福寿无疆。癸庚相逢，偏饶仆马。癸水以庚金为母，如以癸干日，四柱有庚金为印。如无丙火克伤，则主人多仆马富厚。柱中无庚金印，而逢庚印运绶之方，亦可为荣矣。清高符印，须知冠冕以乘轩。符印、官印之星，则为唐符、国印之星，人命遇之，主有冠冕轩舆之贵。非为人君，则为王侯之贵。以年干之禄宫起，顺数第八位为唐符，第九位为国印。如丙戊生人，丙戊禄在“巳”位，从“巳”位顺数至第八位“子”为唐符；至第九位“丑”为国印，此二星为贵。冲破禄星，应显威权而解绶。禄星者，官禄也。用之为官，不可冲。用之为禄，不可破。破而冲之，两相为害，虽有威权，遇之则避身位矣。如甲用辛为官，官丁火克破，则为害其官。阳木甲逢庚败，枝梢不得无伤。甲阳木，遇庚金，则削之，未免伤其枝体，即庚金克甲木，以人命喻之，主有筋骨疼痛之疾，难获福。惟行火运制庚之地，可以言造化矣。阴木乙遇辛金，茎叶自然有损。辛金，泥沙之金，只能损木之枝叶耳，不能害其身也。乃阴克阴之故，如乙木主有气，坐旺地，则不畏也。炎炎丙火，遇壬而赫赫无光。丙火，阳火也。取日之象，悬象在天，昭然光显。壬水，阳水，为江海。丙火遇会局（三合、三会）则有伤害。若不会局，则无害也。烁烁阴丁，逢癸而明辉自暗。阴火逢阴水，丁火为烁烁星光，悬象在天，癸水在地为泉水。水火相克，主目睛、心腹之病。戊居甲位，惟赖庚方能吉。戊土逢甲木克，主脾胃之疾。戊，阳土，为城头之土，堤防之岸，遇甲阳木克之，则有崩溃之患。如得庚阳金，制甲木，则可救其危，言吉也。己坐乙乡，知是干头有鬼。阴干克阴干，谓之鬼也。如己土日主，临卯位，乃为坐下之鬼。又行寅卯之运，又逢甲乙，相克之乡，身旺则逢官为福；身弱则遇鬼为祸，矢折或贫。庚逢丙战，势自倾危，辛被丁侵，克伐成害。庚金逢丙火克，主肺筋之疾。庚辛金，被丙丁火克，则不能为福，须得壬癸水，制丙丁火，济其均平，可以为富贵。壬忧戊至，蹇气难通，癸怕己临，迟晦惊惶。壬癸之水，其性爱润下，如遭戊己土以滞之，则阻而不通，主不能获福。土若太多，则为贫贱。而水若太多，则为泛滥淫奔。惟水无土，则流而不息，赖土以防之止之。土止水流，全福寿。干鬼带禄旺，扶持更破。身弱者，日干受克，谓之干鬼。若逢禄旺，则能扶持。如有破败，为福且少，为祸更多。主或富或贫，进退无常之命。支神无吉神，祸皆难免。支神，人元也。即地支藏干之神，宜有吉神相助，可以为福。若支藏相克之神，遇患祸则难免矣。如甲木生于子月，子宫藏癸水为印，则为美矣。但如年日时中有己土，旺克癸水，则谓吉神受损，祸则难免。食堂福寿崇高，皆言甲到丙乡。食堂主人丰肥福厚。甲到丙，为食神之地。甲木生丙火，丙乃甲之子也，甲如丙之父。甲食丙之禄，如子女奉养父，故曰甲日干逢丙，福寿崇高。朝省闻贵优升，盖为乙居丁舍。乙木生丁火，乙到丁地，亦为食神之所在，如父食子之奉养，为吉也。官禄并迭，丙食戊而成功。丙火生戊土，同为食神之地，谓丙火食戊土之养，吉也。谷麦盈仓，丁啖己而有旺。丁火食己土之禄，主吉。要得丰足，无过戊得逢庚。戊土食庚金之禄。欲问高迁，全赖己加辛地。己土食辛金之禄也。满堂金玉，庚禄有壬。广置田园，辛能食癸。庚金食壬水之禄，辛金食癸水之禄，皆言食子之养也。壬食甲而有旺，众福如麻。癸向乙而生成，入食列鼎。壬水食甲木之禄，癸水食乙木之禄，皆为干干生成之禄。干支见食神，如父得子之养，必然享福安寿，而无所害也。五行既废，得救助以灾轻。四柱五行，遇休囚死绝之地，如柱中有一在长生、帝旺之方，则颇相助，有灾则轻矣。四柱官印，无损坏而禄重。四柱干头有官星、印星，无克者，主人一生禄重，但恐遇克害之运。犯小运流年克破，主一年之不利，不为永久矣。甲逢丁而成焰，资财累岁多朽。乙遇丙而化灰，金玉自消难聚。甲木生丁火，乙木生丙火，为伤官盗气之论。伤官者，我生之子也。为人傲气，不循规矩，能消耗父母之财物，视人不如己。伤喜官财，则荣；无财则贫。天元正败，丙见己而伤残。干禄全轻，丁值戊而衰弱。丙火见己土，丁火见戊土，为火土伤官之害。戊若逢辛，须仗吉煞以扶持。己宜输庚，实赖五行之救助。戊土逢辛金，己土见庚金，为土金伤官。土金两见反成欢，赖财印以助之为福，忌官。

周末高效学习法：轻松应对周中诵读 𐟌Ÿ 周六，陪孩子一起探索新知识，为下周的学习打下基础。 𐟌ˆ 周日，回顾并巩固上周的学习内容，确保孩子能够轻松应对。 𐟚€ 这样，孩子在周一到周五的独立学习中，会感到更加从容和自信。 𐟎‰ 经过十几年的实践，无数学员验证了童子功夫学习方法的有效性，你也能从中受益。 𐟓š 本周，我们将继续复习《声律启蒙》上册的指定内容，每天1-3遍，帮助孩子更好地掌握。 𐟑袀𐟑颀𐟑碀𐟑栥•🤻쯼Œ不妨一起分享这些名人故事，增进亲子关系。 𐟏ƒ‍♂️ 一个人可能走得快，但一群人一定走得更远。 ❤️ 用心陪伴，让孩子在国学启蒙的道路上，走得更稳、更远。

15 年前，山东一名19岁的大学生梦见自己成了佛祖的座下童子。梦醒后她果断放弃了名校的学业，出家当了尼姑。15 年过去了，她当初的选择后悔了吗？主要信源：（新浪财经——释正孝同：山东大学高材生，貌美如花天资聪颖，为啥选择剃度出家）因为一场梦，一个19岁的女大学生，直接放弃了自己的学业和一片大好前途，直接出家当了尼姑，15年过去了，她如今有没有后悔呢？一场游戏一场梦，但谁能真正相信，有人会因为一个梦境，彻底改变自己的人生轨迹？2018年，一段关于一位尼姑的视频在网络上迅速走红，她面容清秀，气质脱俗，即便是在朴素的僧袍之下，也难掩那份超凡脱俗的美。网友们纷纷惊叹，这位被称作“最美尼姑”的女子，究竟有着怎样的故事？释正孝同这个名字在2018年之前或许并不为人所知，但她的照片和视频在网络上疯传后，却迅速成为了人们茶余饭后的话题。而释正孝同的故事，还得从一场梦说起。 1989年，她出生在河南的一个普通家庭，母亲是一位虔诚的佛教信徒。从小释正孝同就在佛教音乐的熏陶下长大，看着母亲每日烧香拜佛，虽然年幼的她并不明白其中的深意，但却从那时候开始就在心里埋下种子。 18岁那年，释正孝同凭借优异的成绩，考入了山东一所知名的985大学，这对于她和家人来说，无疑是巨大的荣耀。为了庆祝这一喜事，全家人决定外出旅游，目的地正是那座有着千年历史的红安天台寺。这座古刹，以其深厚的佛教文化底蕴和宁静祥和的氛围，吸引了无数信徒前来朝拜。站在天台寺的大门前，释正孝同仿佛被一股无形的力量所吸引，她感受到了前所未有的平静与安宁。这里的佛教气息浓郁得几乎可以触摸，僧人们的生活简单而纯粹，与世无争。那一刻她竟然产生了不想离开的念头。母亲看到女儿如此痴迷于这座寺庙，心中也感到十分惊奇。然而尽管释正孝同对寺庙充满了留恋，但父母还是带着她离开了。回到家中后，释正孝同向父母提出了一个惊人的决定，她要出家当尼姑！这个决定如同一枚炸弹，在平静的家中炸开了锅。父母无法理解，明明有着大好前途的女儿，为何要选择这样一条道路？他们一致反对，希望女儿能够回心转意。但释正孝同的心意已决，两年的大学生活并没有让她改变初衷。大二那年，她做了一个梦，梦中她成为了佛祖座下的童子，与佛祖一同诵读经书，那份宁静与喜悦，让她仿佛找到了心灵的归宿。梦醒之后，她更加坚定了出家的决心。这一次，无论父母如何劝阻，都无法动摇她的信念。于是，释正孝同来到了天台寺，剃发为尼，开始了她的修行生活。在这里，她吃斋念佛，诵读佛经，虽然日子清苦，但她的内心却充满了前所未有的满足与喜悦。她发现，原来这才是她真正想要的生活。后来，释正孝同接触到了一个名为“广玄艺术团”的组织。这个组织里的成员全都是僧人，他们通过演奏禅乐来弘扬佛法，传递正能量。释正孝同凭借自己出色的音乐才华，成为了艺术团的小提琴手，并兼任主持。在一次演出中，她被观众拍下了视频并上传到了网络，从而引发了广泛关注。 15年过去了，释正孝同是否后悔当初的选择呢？或许，这个问题只有她自己才能回答。但从她那张始终保持着宁静与微笑的脸庞上，我们似乎可以看到答案。在这个物欲横流的社会中，能够找到一份让自己内心平静与喜悦的生活，又何尝不是一种幸福呢？释正孝同用自己的方式，诠释了人生的另一种可能。

#邹容：革命军中马前卒的短暂而璀璨人生# 邹容，一个在中国近代史上留下深刻印记的资产阶级革命宣传家，他的一生虽然短暂却充满了激情与斗争。1885年，邹容出生于四川巴县（今重庆市巴南区）的一个商业资本家家庭，原名桂文，又名威丹、蔚丹、绍陶。自幼年起，邹容便展现出了超乎常人的聪慧与对知识的渴望。他熟读四书五经，能诵读《史记》、《汉书》等史学名著，但在维新运动高涨之时，他逐渐接触到以推介“新学”、“西学”为主的书刊，开始接受另一种启蒙教育。邹容的思想和志趣很快与父亲的期待相左。他厌恶科举八股，鄙弃八股功名，喜读《天演论》、《时务报》等新学书刊，心向维新变革的新思潮。1897年，他奉父命参加巴县童子试，因考题生僻而愤然罢考，从此更加坚定了反封建的决心。在随后的几年里，他虽被送入重庆经学院继续接受教育，但仍关心国家大事，立志救国救民，常侃侃议论政事，以致被除名。戊戌变法失败后，邹容悲愤不已，作诗悼念谭嗣同等六君子，表达了对变革的渴望与惋惜。他意识到，要挽救国家，必须寻求新的出路。于是，他决定赴日留学，以探索新知，摆脱传统桎梏。1901年，四川省首次选派学生赴日留学，邹容虽被录取，但因其思想倾向维新，临行时被取消资格。然而，他并未放弃，而是决定自费赴日。1902年秋，邹容到达东京，入同文书院学习，开始大量接触西方资产阶级民主思想与文化，革命倾向日趋显露。在日本，邹容刻苦读书，积极参与留日学生的各种活动，每到集会必参加演讲，其辞犀利悲壮，为公认的革命分子。他不仅阅读了大量的西方资产阶级启蒙著作，还结识了一些革命志士，积极参加爱国活动。然而，由于他的狂放悖逆行为，引起了清廷的极大震怒，在清廷和日本方面的双重压力下，邹容被迫离日回国。 1903年，邹容回到上海，加入爱国学社，结识了章太炎，结为莫逆之交。此时，国内革命情绪日趋高涨，资产阶级革命思想得到迅速传播。邹容深感自己肩负着重大的历史使命，他开始撰写《革命军》一书，以西方资产阶级革命理论为主要武器，从正面阐述革命的正义性和必要性，宣传革命排满和民主共和思想。此书于1903年5月由上海大同书局印行，署名“革命军中马前卒邹容”，章太炎为之作序。《革命军》的出版，在国内外产生了巨大影响，邹容也因此被誉为“革命军中马前卒”。然而，好景不长，由于“苏报案”的发生，邹容于1903年7月1日被捕入狱，被租界当局判监禁两年。在狱中，他遭受了非人的折磨，但始终坚持自己的信仰。1905年4月3日，邹容因病死于狱中，年仅21岁。邹容虽然英年早逝，但他的革命精神和思想却激励着无数后来者。辛亥革命成功后，孙中山追赠邹容为“陆军大将军”荣衔，以表彰他对革命的卓越贡献。邹容的一生，是追求真理、反抗封建、宣传革命的一生。他的事迹和精神，将永远铭刻在中国近代史的丰碑上。邹容的思想和主张，不仅在当时具有极大的进步意义，而且对后世也产生了深远的影响。他提倡自由平等，认为人应该是平等自由的；他重视人权，认为生命和尊严是不可侵犯的；他反对封建专制统治，认为这是导致中国社会动荡不安的根源。这些思想和主张，至今仍具有重要的现实意义和启示作用。邹容的一生虽然短暂，但他却用自己的生命和热血书写了一部壮丽的革命史诗。他的事迹和精神将永远激励着后人不断前行，为实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

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