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呼吸念佛最新视觉报道_李炳南老居士开示念佛方法(2024年12月全程跟踪)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点更新日期：2024-12-01

呼吸念佛

呼吸念佛法：随时随地念佛的秘诀 𐟌🠥‘𜥐𘥿𕤽›法是一种简单易行的修行方法，适合各种场合。只需端身正坐，调整呼吸，保持呼吸平稳缓慢，不快不慢，不粗不涩。 𐟌쯸 呼吸念佛时，可以按照四字或六字的方式，但四字更为推荐。将佛号分成两拍，呼气时念“阿弥”，吸气时念“陀佛”。往里吸气时念“南无阿弥”，往外呼气时念“陀佛”。 𐟒†‍♂️ 腹部呼吸是关键，注意下腹部，保持自然呼吸。这样，只要有一口气，就能念一声佛号。久而久之，无论行住坐卧，都能不离一句阿弥陀佛，这就是真正的精进。 𐟌… 当人临终时，最后一息气欲断时，一生的业障也随之而去，随着最后呼吸的一声佛号，往生极乐世界，得见阿弥陀佛。 𐟛Œ 此法适用于休息、睡卧、坐立等各种情况。若能久练纯熟，正念不失，呼吸一断，即生西方。这是持名念佛的上乘方法，有志于西方的人士应留心此法。

《大集经贤护品》中说，求无上菩提的人应修念佛禅三昧。偈语说：若人专念弥陀佛号，称为无上深妙禅。至心想像见到佛时，就是不生不灭之法。《坐禅三昧经》云：菩萨坐禅不念一切，只念一佛，就能得三昧。刚开始修习的人难免有昏沉和散乱两种毛病，需要借助对治之法。《人天宝鉴》说：凡是修禅定，就进入静室，正身端坐数出入息，从一数到十，从十数到百，百数到千万。这时身体安然，心也寂静，与虚空等同，不用刻意禁止。如此久了，一息自然安定，不出不入的时候觉察到这一息，从毛孔中好像有八万四千云雾升起。无始以来的各种病自然消除，各种障碍也自然灭除，自然明悟。就如同盲人忽然有了眼睛，那时看得透彻不用找人指路。如今摄心念佛想要快速成就三昧，对治昏沉散乱的方法，数息最为重要。凡是想要坐禅的时候，先想象自己身在圆光中，默默观察鼻端想出入息。每一次呼吸默念“南无阿弥陀佛”一声，方便调息不缓不急，心息相依随着呼吸出入。行住坐卧都可以进行，不要让它间断。常常自己密密地行持，乃至深入禅定，息和念都忘记，这时身心与虚空等同。久久纯熟后心眼开通，三昧忽然现前，这就是唯心净土。摄心念佛三昧调息法闻大集经贤护品云。求无上菩提者。应修念佛禅三昧。偈云。若人专念弥陀佛号。曰无上深妙禅。至心想像见佛时。即是不生不灭法。坐禅三昧经云。菩萨坐禅不念一切。惟念一佛。即得三昧。初机修习未免昏散二病。须假对治人天。宝鉴云。凡修禅定。即入静室。正身端坐数出入息。从一数至十。从十数至百。百数至千万。此身兀然此心寂然。与虚空等不烦禁止。如是久之一息自住。不出不入时觉此息。从毛孔中八万四千云蒸雾起。无始已来诸病自除。诸障自灭。自然明悟。譬如盲人忽然有眼。尔时见彻不用寻人指路也。今此摄心念佛欲得速成三昧。对治昏散之法。数息最要。凡欲坐时。先想己身在圆光中。默观鼻端想出入息。每一息默念南无阿弥陀佛。一声方便调息不缓不急。心息相依随其出入。行住坐卧皆可行之。勿令间断。常自密密行持。乃至深入禅定。息念两忘。即此身心与虚空等。久久纯熟心眼开通。三昧忽尔现前。即是唯心净土。「清亦凉兮」「念佛」「清凉学堂」

念佛方法：①呼吸念佛永不断，不念而念自纯熟网页链接

「生活手记」如果你单想要临命终的时候才念佛，才生善心，那是很不容易生出来的。人在临命终时，就是暖、息、识将要断的时候。暖、息、识这三种，组织成一个命根，人死就是命根断了。命根断，先没有暖气，然后没有呼吸。再来，识也走了。这三种都断了，命就终了。所谓：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将亡，其言也善。” 人在临死的时候会良心发现，发现自己一生所做的事，或者对、或者不对，都会有一种反省，这时候对自己所做不对的事情，就真正知道不对了。因为真正知道不对，所以就会生出一种忏悔心。忏悔心一生出来，就算他只听见一尊佛的名字、一尊菩萨的名字，或一尊辟支佛的名字，都可以灭无量的罪过，种无量的善根。所以临命终是最要紧的时候，可是这也是最不容易发这种善心的时候。我们人为什么平时要念佛呢？就是预备临命终时能不忘记念佛。因为你平时就念，临命终时就不会忘了。如果你单想要临命终时再念佛、再生善心，那是很不容易生出来的。如果你单想要临命终时再念佛、再生善心，那是很不容易生出来的。但是若能生出来，那也是非常有效验的，只要一念忏悔，就可以将一切罪业都灭除了。阿弥陀佛

《阿弥陀佛钩召图》：极乐世界的奇妙之旅最近迷上了一幅名为《阿弥陀佛钩召图》的画作，真是让人爱不释手。画中描绘了西方三圣——阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，他们不顾自身的庄严形象，软硬兼施地拖着众生前往极乐世界。每次看到这幅画，我都忍不住想象：如果真的有那么一天，我能被阿弥陀佛拽着，观世音菩萨和大势至菩萨也在旁边帮忙，那该是多么奇妙的体验啊！无论我怎么哭喊挣扎，都逃不掉他们的“魔掌”，最终被他们强行带到极乐世界去。为了实现这个愿望，我特意学习了如何吸气念阿弥陀佛，呼气念陀佛。这样反复练习，随时随地都在念佛，让念佛像呼吸一样自然。希望有一天，我真的能感受到这种奇妙的救度之旅。总之，《阿弥陀佛钩召图》不仅是一幅画，更像是一个美丽的梦想。每次看到它，我都会心生向往，期待那一天的到来。

南台静坐〔五代〕守安南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。不是息心除妄想，只缘无事可商量。【作者】　　守安，生平不详，五代僧人。【译文】　　在南台安然打坐点上一炉香，　　整天心神安宁没有任何杂念。　　并没有刻意消除内心的妄想，　　实在是没有杂念来扰我心房。【禅意】　　此诗写万虑俱忘、了无杂念的禅定状态。　　“南台静坐一炉香，终日凝然万虑忘。”在南台静静地打坐，焚上一炉香，令人心悦神宁。禅定中没有时间的概念，不知不觉就度过了一整天。这一天，禅师都是在“凝然”，在非常宁静祥和的状态中度过。是与非，有与无，贫与富，尊与卑，菩提与烦恼，佛与魔，生死与涅槃，所有的念头都已波澜不起。虽然念头不起，却又了了分明。如果是功力欠缺的人，不要说一天，就是一分钟，也管不住自己的念头。　　“不是息心除忘想，只缘无事可商量。”平常人打坐妄想很多，总要通过数呼吸、念佛号或诵咒语等种种方式来压制妄想，而禅师根本不需要刻意地来除灭妄想，不需强行把杂乱心消灭，强行把躁动心平息，因为他的修行已经达到了一个很高的境界，已经连任何妄想都找不到，本来就是心如止水清明绵密了啊！这是非常高深的功夫和境界。　　唐代的师彦禅师在石上打坐时，经常自言自语演独角戏，自呼：“主人公！”自答：“哎！”自呼：“莫妄想！”自答：“是，是！”自呼：“不要被他人蒙骗！”自答：“好的，好的！”这不失是一种用功夫的具体方法，但还在半路上。而本诗表现的则是功夫圆熟时的境界，是“闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘”（唐李洞《赠僧》）、“心本绝尘何用洗，身中无病岂求医”（智真《偈》）的自信和洒脱，也是六祖“本来无一物，何处有尘埃”的透彻妙悟。

冥想指南：从入门到进阶的实用技巧冥想是一种让人接近内心深处、探索永恒真理的练习。斯瓦米ⷦ‹‰玛的这本书《冥想》从基础到进阶，详细介绍了冥想的各个方面。 𐟌🠧쬤𘀧렯𜚥†妃𓧚„本质冥想的词根是meditation，意为“在内心深处思考”。冥想初期的作用包括放松神经、减轻压力、增加身心活力，最终提升内在智慧。正确的冥想状态应该是平静、专注且放松的。 𐟏 第二章：冥想的准备冥想需要一个整洁、安静的空间，最佳时间是清晨和深夜。每日固定时间练习，配合健康饮食，如没有过分加工、烹调、煎烤的食物。愉快地进餐，细嚼慢咽，关注消化过程和身体对食物的反应，协调舒适身体的需要。 𐟧˜‍♂️ 第三章：冥想的姿势高质量的冥想姿势要求静止、稳定、放松、舒适。头颈及上半身保持在一条直线上，使用横膈膜呼吸。常见的姿势有高位坐、简易坐和吉祥坐等，最重要的是将脊柱保持在一条直线上，使精微能量自下而上贯穿全身。 𐟕Š️ 第四章：冥想与意念曼陀罗是冥想中的一种重要工具，类似于诵念佛号或持咒，但不同的是，曼陀罗不能发出声来，需要用心去聆听。这有助于对抗变化生腾的念头，帮助人时刻回到专注无念的状态。 𐟌쯸 第五章：呼吸练习呼吸对于冥想至关重要。深沉、均匀、安静、顺畅的呼吸有助于进入更深的冥想层次。书中详细介绍了如何调理呼吸，建立横膈膜呼吸，类似练习瑜伽时的腹式呼吸。1:2呼吸法练习让呼气的时长是吸气时长的两倍，左右鼻孔交替呼吸法可以帮助清理经络。 𐟌ˆ 第六章：冥想进阶计划从一月到一年持续地进行冥想，这需要有步骤有计划。过程中可能会遇到困难，但所有意念的训练都是为了认清背后的存在：不朽的灵魂。冥想的最后一步是安住在静谧里，神是静谧的。 𐟤” 第七章：冥问答书中非常贴心地解答了进行冥想中常见的问题，帮助读者更好地理解和实践冥想。

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臥時念佛最清涼。呼吸之中作道場。身上垢衣猶未脫。胸中靜境入蓮鄉。醒來一覺青天闊。忘卻三更白月光。奉勸諸君勤念佛。同登彼岸禮心王。 #清亦凉兮##文殊大讲堂##诗词#