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偈云最新娱乐体验_偈在佛经中怎么读(2024年12月深度解析)

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：话题更新日期：2024-12-01

《华严经•贤首品》中有首偈云：“若能念佛心不动。则常覩见无量佛，若常覩见无量佛，则见如来体常住。”这是告诉我们如果能够至诚念佛，保持其心不动（心不动即不乱），就能与佛感应道交，常常见到无量佛；若能常见无量佛，就能见到如来法身的体性常住。这也说明由忆佛念佛而见佛，由见佛而见如来体性，正是通过念佛逐渐达到自性弥陀的显现。 ——演莲法师

能悲心出资，买命放生，救渡即将被人类宰杀、吞食的畜道众生，予以放生，所得福德深广无量，能消解病业疾苦、无名因果病痛、累世冤亲债主牵缠、各种身染恶疾。——弘一大师明•高僧憨山大师放生功德偈云：人既爱其寿，物亦爱其命。放生合天心，放生顺佛令。放生免三灾，放生离九横，放生寿命长，放生官禄盛。放生子孙昌，放生家门庆，放生无忧恼，放生少疾病。放生解冤结，放生罪垢净，放生观音慈，放生普贤行。放生与杀生，果报明如镜，放生又念佛，万修万人成。【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】临命终谁也救不了你，活着的时候多做点善事，多念念佛。修行是独来独往，儿女不会陪你死，自己走自己的路。所以活的时候就要多做善事，多念佛，临命终好有个去处，要不然怎么办呢？所以记得,修学佛道要培养独立性。一一《广钦老和尚开示录》

偈云：“假借四大为我身，心本无生因境有”。我们平时所认为的开心、伤心等等感觉，都是因为有“境”才生起的“心”。但那不是我们的“本心”啊！许多人没搞明白，就跟着境生心，跟着外境跑了，所以一直不断轮回追逐，其实，只是攀缘心！

「西范里」「范友爆料」同愿同行ⷥ’Œ合共生 | 早些年拍摄的“弥勒圣坛”影像，圣坛顶部为“兜率天宫”，原始的自然环境与现代建筑形式形成强烈对比。作为五代后梁时期“布袋和尚”——契此和尚的应化之地，这里不仅被尊为中国佛教五大圣山之一，更是弥勒信仰的根本道场，承载着深远的宗教与文化意义。 ...

佛说偈云。日月照诸华无有恩报想如来无所取不求报亦然「好运连连超话财运超话祈福许愿超话星座命理博主超话」

《五灯会元》载，宋凤栖慧观禅师曾观桂花残落而悟得佛法大意，有偈云：“前村落叶尽，深院桂花残。此夜初冬节，从兹特地寒。”

168、《正法念处经》卷二七偈云：心来不可知，心去不可识，先无后时有，已有还复无。心无有处所，积集不可得，以无身体故，不可得捉持。这段偈语出自《正法念处经》，它描述了心的本质和特性。让我们逐句解析其含义：心来不可知，心去不可识 - 这句话表明心的活动是难以捉摸的，心生起时我们无法完全了解它的来源，当心离去时我们也无法识别它的去向。这反映了心的瞬息万变和不可预测性。先无后时有，已有还复无 - 心的状态不是恒常不变的，它从无中生出，显现一段时间之后又归于无形无相之中。这句话强调了心的无常性质。心无有处所，积集不可得 - 心没有固定的位置或所在之处，也不能被累积起来。这意味着心不是物质性的存在，不能通过物理手段来把握或存储。以无身体故，不可得捉持 - 因为心没有实体的身体形式，所以无法被抓住或控制。这里进一步说明了心的非物质性。整段偈语传达了一个重要的佛教观念：心是无常、无形相、不可捉摸的。这种对于心的认识，在佛教修行中具有重要意义，它教导我们要放下对外在事物的执着，同时也包括对内心活动的执着，从而达到内心的平静与解脱。在实践中，通过禅定（止观）等方法可以帮助我们更好地理解和体验这一真理。 #清亦凉兮##文殊大讲堂##人生#

“太祖尝游一废寺，戈戟外卫而内无一僧，壁间画一布袋僧，墨痕犹新，傍题一偈云：‘大千世界浩茫茫，收拾都将一袋藏。毕竟竟有收还有散，放宽些子又何妨？’盖帝政尚严猛，故以此讽之。急命武士索其人，不获。”——邓士龙《国朝典故》

永明延寿大师宗镜录（卷四十七）7 华严经云。善男子。诸业虚妄积集名心。末那思量。意识分别。眼等五识了境不同。愚痴凡夫。不能知觉。怖老病死求入涅槃。生死涅槃。二具不识。于一切境。妄起分别。又由未来诸根。五尘境界断灭。凡愚之人。以为涅槃。诸佛菩萨自证悟时。转阿赖耶得本觉智。善男子。一切凡愚迷佛方便。执有三乘。不了三界。由心所起。不知三世一切佛法。自心现量。见外五尘。执为实有。犹如牛羊。不能知觉。生死轮中。无由出离。善男子。佛说诸法无生无灭。亦无三世。何以故。如自心现。五尘境界。本无有故。有无诸法。本不生故。圣者自悟。境界如是。善男子。愚痴凡夫。妄起分别。无中执有。有中执无。取阿赖耶种种行相。堕于生灭二种见中。不了自心。而起分别。善男子。当知自心。即是一切佛菩萨法。由知自心即佛法故。则能净一切刹。入一切劫。是以藏识顿变根身器世间故。为甚深之义。现量比量。具不能量。又过量无量故。如经偈云。法界非有量。亦复非无量。牟尼悉超越。有量及无量。故知识性。浅智难明。究竟穷通。唯佛能了。是以宗镜广引斯文。为微密难知故。

龙树大士劝念佛大智度论云。佛是无上法王。诸大菩萨为法臣。诸臣所尊重者。惟佛法王。是故菩萨应当念佛。又云。有诸菩萨。自念往昔谤般若。堕恶道经无量劫。虽修余行未能得出。后遇善知识教行念佛三昧。即得并遣罪障方得解脱。又偈云。若人愿作佛心念阿弥陀。即时为现身。故我归命礼。「清亦凉兮」「五台山印记」「大学生」

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