拜伦凯蒂最新视觉报道_汤姆拜伦的电影在线(2024年12月全程跟踪)
转念练习,找内心平静 餽者:拜伦凯蒂 ✍类别:心性提升 简介:我们的世界是由无数未经审查的想法构成的。随着时间的推移,这些想法会变成我们的潜在信念。当我们心中的“应该”和“想要的真相”与“眼前的真相”发生碰撞时,我们开始感到分裂、撕扯和痛苦。这本书教我们如何进行转念练习,帮助我们找到真相,回归统一,活在当下。通过阅读这本书,我总能不经意地放松,心中涌起酸楚,同时为那些转念的人感到释然。这真是一本非常好的书。 🩇句摘抄 𘦭䥈我们正进入自己能掌控的人生层面——内心。 𘥦果你不进行自我反省,就会执着于自己的想法,除此之外,你别无选择。 𘦯个人都是一面镜子,反映出自己的影像:是你自己的想法在响应你。 𘥦果我有祈祷文,它将会是:“请赦免我对爱、肯定或赞赏的渴望!” 𘤺实永远比我们编的故事仁慈些。 𘤻人都无法伤害我——唯独我有此本事! 𘤽 宁愿要“对”?还是要“自由”? 𘦯当与事实真相争辩,我准输无疑,而且屡试不爽。 𘢀我不知道”是我最爱的处世心态。 𘦈无法放下观念,但若透过“了解”来面对它们,它们便放下了我。 𘤻外在之物,永远无法满足你的追求。 𘤻事情,都是“为了我”而发生,而不是“冲着我”来的。 𘥽你相信自己痛苦得合情合理时,你就完全背离了事实真相。 𘦰𘨿只有一个问题:你当前尚未审查的故事。 𘥏꩜不断回归自己,因为你是自己一直等待的那个人。 𘦈是自己痛苦的一切肇因,并非一部分而已。 𘦄透彻了解你自己和你的情绪,你就愈能成为真相的情人。——斯宾诺莎 𘦬夺实本然,唯待恰当时机、恰当因缘,时刻一到,仿如大梦初醒。你明白你找到的是你本有的,不是来自任何外境。——佛经 𘥿灵都能恢复它原有的纯真,最后终于明白—那就是自我愉悦、自我抚慰、自我惊吓,以及,它自己甜美的意愿就是天堂的意愿。——叶慈
|无我之境:体验真正的自由 摘自拜伦.凯蒂的《转念佛心自在》—拜伦.凯蒂与《金刚经》的对话 以下内容是我在阅读过程中认为重要的部分。由于个人认知不同,感兴趣的朋友建议阅读原著,以便有更深的理解。 我最喜欢的一句话是:我没有什么可以失去。没有什么属于我,对此我体验到的是自由。 这句话让我深刻体会到,我们无法拥有任何东西,甚至无法拥有自己的自我。只要我们依然受困在自认知道的事情里,世界就依然渺小,生命也会活在表象的痛苦中。 佛陀的力量不是来自他说了什么或做了什么,而是来自于他籍以生活的源头:觉知。 质疑我们所确定的事,需要拥有一颗开放的心才能办到,这需要一颗在向内探索之旅上保持无忧的心,一颗愿意涉足未知领域的心。 迷失的,已永远寻得;寻得的,已永远消失。
王阳明:一生“两不问两不争”,安心自在,不成功都难 不问结果,只问经历 冯道说过:“但知行好事,莫要问前程。” 人生在世,活在当下,30年前的你无法预言当下的社会,现在的你同样无法预言未来30年后的社会,既然都没能预知未来,就踏踏实实地做处在当下。 未来是属于未来的,而现在只着眼于现在。 关键是你所处的当下让你经历什么让你成长。 就像王阳明龙场悟道一样,如果没有活在当下的随性,在被贬的经历之中,又如何成为中国历史上最伟大的圣人。 也许会有人抱怨,是阳明先生出生好,自己的原生家庭太差,一辈子都在跟原生家庭抗争。口袋和精神都贫瘠的原生家庭,父母越是反对什么,你就越去做什么,往往效果会出奇的好。 不问他心,只问自心 王阳明写道:“破山中贼易,破心中贼难。” 《围炉夜话》有云:“淫字论事不论心,论心千古无完人;孝字论心不论事,论事万年无孝子。” 追究他人想法,永远都不会有结果的。 拜伦凯蒂说过:人生只有三件事,他人的事,你的事,以及老天的事! 我们只能增长自己的智慧,能够很好地区分这件事是他人的事还是你的事或是老天的事。 你唯一能做的事就是做好自己的事,看着他人的事,顺应老天的事! 比如天要下雨,这是老天的事。塞车了,这是他人的事。塞车路怒,这是你的事! 冯唐简化了,直接归为“关我屁事,关你屁事。” 不争面子,只求心安 阳明先生:“泰山不如平地大,平地有何可见?” 用大白话就是“泰山没有平地的博大,平地又为什么会被看不起? 面子可以很重要,也可以一点都不重要。如果是为了集团国家的利益与面子,我们可以抛头颅洒热血;如果是为了个人所谓的面子,跟别人争个你死我活,反而暴露了你内心的空虚。 心安才是归处,只有宠辱不惊,才是圣人的心学所为。 不求后名,活在当下 阳明先生的遗言:“此心光明,亦复何言!” 有个脑筋急转变,买的人知道卖的人也知道但是用的人不知道,求问是什么? 答案是:棺材。 其实身后名也是一样,不管你是流芳百世还是遗臭万年,都已经化黄土。你的名与利又有谁知道。 鲁迅也许没有说过:”我死之后,哪管洪水滔天。“ 人生种种,只看你的内心与灵魂有没有升华,有没有为国做过贡献,有没有为人类做过牺牲。而这一切,只需要先发现自己的“心”。 人生在世不能真正或是直接拥有任何事物,更何况身后名声,我们这一生唯一能拥有的是当下的体验。 摒弃了心外之物,便坚持做自己,又怎会碌碌无为呢? 学阳明心学,就是去安心接受他人的事,改变我自己的事,努力分辨他人的事与自己的事的不同。
[烟花]此书,被称为西方的《道德经》,作者拜伦凯蒂,是一位上世纪八十年代了悟生命实相的觉者。 [烟花]一位散发着光芒的觉者,她的文字也处处流淌着光。在书中的文字间徜徉,你的心会感受到与现实的完美合一,你会读出喜悦、安宁,读出狂喜、极乐[玫瑰]。《喜悦无处不在》读书会开始啦| 锲锲立心&初阳
●黄侃 采桑子》的词给黄句英,可谓十二分深情: 今生未必重相见,遥计他生,谁信他生?缥缈缠绵一种情。 当时留恋成何济?知有飘零,毕竟飘零,便是飘零也感卿。 ●欲望控制 在一篇艾滋病患者的自述中,有句话至今想起来还是会后背发凉:“一个不会控制自己欲望的人,永远不会因为自己有了卸不掉的枷锁就控制自己的欲望。” ●大愿 一切修行都离不开愿,《华严经》中云:不发大愿魔所摄持,不化众生魔所摄持,舍菩萨行魔所摄持。永明延寿大师说过:发大愿者万行之因,能长慈悲,不断佛种,成道利生皆因宏誓。是以有行无愿其行必孤,有愿无行其愿必虚,行愿相从自他兼利。从上面大师所说的来看,便知道发愿和行持的重要性,修持普贤菩萨十大愿王便可以具足一切行愿,成就无上圆满正等正觉。 ●孤独 毛姆在《月亮与六便士》中的一段话便是最好的注解: 我们每个人生在世界上都是孤独的。 每个人都被囚禁在一座铁塔里,只能靠一些符号同别人传达自己的思想;而这些符号并没有共同的价值,因此它们的意义是模糊的、不确定的。 我们非常可怜地想把自己心中的财富传送给别人,但是他们却没有接受这些财富的能力。因此我们只能孤独地行走,尽管身体互相依傍却并不在一起,既不了解别的人也不能为别人所了解。 诚 诚于中,形于外。 诚者,物之终始,不诚无物。是故,君子诚之为贵。 ●生活的巧妙 你在乎什么,什么就会折磨你; 你计较什么,什么就会困扰你!纵使天大的事,当你用顺其自然的心态去面对时,就会发现其实没什么。万事如风,不过一阵子,无论是繁是简都会过去!人要学会一种豁达,放下了,成败得失也就那么回事!昨天无论好坏,都已经过去,明天无论成败,还没来到,今天无论得失,都要面对,这就是生活! ●泰戈尔的回答 有人问泰戈尔三个问题:第一,世界上什么最容易?第二,世界上什么最难?第三,世界上什么最伟大?泰戈尔回答:指责别人最容易,认识自己最难,爱最伟大 ●拜伦凯蒂 用拜伦凯蒂的四问一筛: 这是真的嘛? “是”或“不是” 你真的确定这是真的嘛? “不确定”或“确定” 如果你有这样的想法,你感觉如何? “很有压力,觉得自己现在很匮乏...” 如果你没有这个想法,你又感觉如何? “轻松很多,没有压力了,也感觉满意得多了...” ●五停心观 五停心观(让心不攀缘不散乱的方法) 修学未到地定的前方便就是“五停心观”,目的就是要让心能安住不攀缘、不散乱。五停心观就是指:不净观、慈心观、因缘观、界差别观及数息观(另外还有一个说法是将界差别观并入因缘观中,然后加上念佛观)。修五停心观的目的,就是要消除学人的贪、瞋、痴、慢和散乱。也就是说:贪欲重者应观色身无常、垢秽不净,来对治贪欲心 ;瞋恚重者应以慈心观来对治瞋恚心;无明愚痴者就要以因缘观、缘起法来灭除无明愚痴;而慢心重者就要以界差别观来消除慢心。至于念佛观就是“观想念佛”或是“无相念佛”,将心系念于与佛菩萨相应的净念中,那也是一种很好的修定方法;如果妄念纷飞者应修数息观。 所以,修习五停心观的目的,就是要让心安住不再散乱进而得定,接著6再配合智慧的观行实证解脱果。因为众生心性根基各各不同,所以 佛陀教导众生时都会因材施教;譬如,有的众生是只有贪欲心,佛就教他消除贪欲,于是他就证得阿罗汉果;有的众生是只有瞋恚心,佛就教他只要瞋恚灭除了,他就可以实证阿罗汉果。所以,每个众生的状况是不同的,因此我们在教导众生时就要有善巧方便,要先知道众生的根性再“因材施教”。因为,所教导的内容如果不适合对方的根性,那将会没有效果或者事倍功半!譬如《大般涅槃经》中提到舍利弗有两个徒弟,一个是金师之子,舍利弗教导他观白骨修不净观;另一位是浣衣之人,舍利弗教他修数息观。但经过多年两人都不能得定,因此生起邪见想要谤法。后来 佛陀呵责舍利弗,原来舍利弗的教导刚好相反了!金师之子适合修数息观但不适合修不净观,因为他每天看到黄金那么洁净漂亮,不净观当然修不成;而他在炼制黄金时要按照节奏数拍子,规律地推拉炼金炉的鼓风机,所以数息对他来说是非常简单的作意。另外一位浣衣之人,因为每日所见都是垢秽不净的脏污衣物,他当然就适合修白骨观(不净观)。因此 佛陀教导他们用适合自己的方法修行,他们两人都很快就得定,并且依智慧观行而成为阿罗汉了。 由此可知,佛陀是一切众生的真善知识,不论是贪欲重的或瞋恚重的乃至愚痴重的众生,佛陀都圆满具足各种善巧方便来摄受而令成就道业,我们也应当要学习这样的善巧方便,毕竟菩萨到了七地满心时就要圆满具足方便波罗蜜多,因此我们即使现在尚未入地,也要多多熏习来长养方便善巧的法种。 ●言谈 如果必须表达,你要考虑好说什么。只说必需和得当的话。不要夸耀你的理性,不要觉得你比别人懂得多。修道的要旨,就是自责,以及深信自己乃最不足道之人。—— 冯内古特 ●罗曼罗兰 著名思想家罗曼罗兰说过:“懒惰是个很奇怪的东西,它让你以为那是安逸、是休息、是福气,但实际上它给你的是无聊、是消沉、是消极。” ●贪心 你之所以看到的是一个不完美的世界,是因为你有各种执着和不切实际的期待,如果你可以从这里出离,你会变的非常强大,不再坚持必须用自己喜欢的杯子喝水,不再坚持茶的味道必需不浓不淡。如果你出离了所有的执着,那么你就会变得非常自由,没有任何事情可以激怒你或伤害你。 ——宗萨钦哲仁波切 ●潜意识 荣格指出的:“我们个人的心理状态只是一薄薄的表层,只是集体心理之海的一个波浪。那改变了我们整个生活、改变了已知世界的外表的强大因素、那构成了历史的强大因素,就是集体心理
今日份美好:重温《一念之转》的智慧 最近,我一直在重读拜伦ⷥ晴的《一念之转》,这本书再次提醒了我一些重要的道理。 在这个世界上,只有三种事情:你的事、我的事和老天的事。很多时候,我们的压力来源于没有管理好自己的事情。 当我们自以为知道什么对别人最好时,其实已经越界了。即使是以爱为借口,这也是一种狂妄自大,必然会带来紧张、焦虑和恐惧。 如果你能充分了解这三种事情,并且只管你自己的事,那么你将会享受到一种超乎想象的自在。 下次当你感到有压力或难过时,不妨问问自己:“我心里正在管谁的事?”你会忍不住大笑的。只需一句探问,就能把你带回自己身上来。 加油,做好自己,就好。 最近,你在看什么书呀?
如何停止内耗,实现自我成长? 知乎上有个热门问题:“一个人为什么会感到生活很累?”高赞回答指出,原因并非能力或外貌,而是没有处理好与自己的关系。确实,很多时候,我们的痛苦不在于外界,而在于内心的冲突。 心灵导师拜伦ⷥ晴在《一念之转》中写道:“所有压力都源于执着于不真实的想法。”每个不舒服的背后都存在一个不真实的想法。 曾经的我总是觉得别人话中有话,眼神意味深长;犯错后,脑子里不断重复犯错的过程,内心却像是上演了一场大戏。久而久之,不仅对自己越来越不自信,甚至对生活也产生了厌倦。内耗就像一把勺子,渐渐地将自己掏空。 三年前,我意识到自己精神内耗严重后,开始拼命读书、学习,希望能走出来。很庆幸,我做到了。以下是我总结的小经验: 找到自己擅长的领域,输出自己的价值。 找到目标后,迈出行动的步伐。 设置小奖励犒劳自己。 通过不断的激励自己获得成就感,得到正反馈,现在的我越来越热爱生活、热爱世界。 告别内耗是一场和自己的战斗。当你克服了内心的障碍,你会见到别样的风景,领略不一样的人生。
育儿心得:25句名言与10个实践方法 一、10句名人名言 1. 孩子们从来不会好好听从长辈的教导,但他们永远都在模仿长辈。 詹姆斯ⷁ.鲍德温 怎样建立起充满关爱的亲密家庭关系,亲子关系将会发生怎样的蜕变,能够多么令人满足。 阿里安娜ⷨ쩡《茁壮成长》 “父母是一面镜子,我们在其中能看到最好的自己,也能看到最糟的自己,能看到生活中最美妙的时刻,以及最可怕的时刻。” 米拉ⷥ和乔恩ⷥ 塑造坚强的孩子,要比修复破碎的孩子更容易。 弗雷德里克ⷩ格拉斯 现实始终美好。是我们充满压力的想法,使之变得扭曲。 拜伦ⷥ晴 如果我们希望在世界上引领真正的和平,如果我们希望真正与战争抗衡,那么我们应该先从孩子们开始。 圣雄甘地 应该多行善事,为了做一个幸福的人。 列夫ⷦ尔斯泰 孩子们从来不会好好听从长辈的教导,但他们永远都在模仿长辈。 詹姆斯ⷁ.鲍德温 小猪皮杰发现,虽然他的心非常小,但里面有着很多很多的感恩。 A.A.米尔恩 你旅程中唯一真实的事情,是你当下正迈出的第一步。这是所有一切的一切。 埃克哈特ⷦ利 ᠤ5个有哲理的警句 “如果希望把孩子养育成我们喜爱、钦佩的那种人,我们在生活中至少要努力示范出我们希望他们拥有的美德。” 我们有机会改变这个世界,每次改变一个孩子,同时也治愈和改变我们自己。 育儿确实是一次灵魂的朝圣,享受每一刻。 你的佛陀就在隔壁房间里哭闹。你要怎样应对这种情形,其中蕴含着无限的点化和灵性。 据称,我们每天会出现六万个想法,其中大约80%是负面的。这就意味着,如果不改变习惯的思维方式,我们每一天都会沉浸在大约四万五千个消极想法中。我们的基因会浸泡在非常消极的环境中! 真正的幸福深沉宁静,是令自己沉浸于这样一种状态,将深深的喜悦注入我们的生活中,无论平凡的日子还是非凡的时刻。 砤𘉣10个践行小方法 总结:育儿不只是一项工作,更是一项精神修行。
一念之转:4句话让你轻松应对痛苦 书名:《一念之转:四句话改变你的人生》 䠤𝜨 :拜伦•凯蒂 很多时候,我们的痛苦源于觉得别人有问题。愤怒、忧愁、焦躁…这些情绪占据了生活的每一个角落。深入思考后,你会发现这些痛苦其实都源自于一个念头:“我觉得应该是这样,但他们没有按照我的想法来。”我们常常在与事实争辩,在脑海中创造一个“应该”的世界,然后被这个念头带入越来越深的黑暗。 夜深人静时,仔细想想,别人只是在做自己,他们真的错了吗?他们没有选择做自己的权利吗?答案似乎并非如此。 基本原则: 你的想法在与事实争辩。你认为不该发生的事其实应该发生,因为它的确已经发生了,再无任何力量可以改变它。 管好你自己的事。人生三件事:我的事,你的事和老天的事。 觉察你的“故事”。所有的故事都是未经检验、未被审查的想法。 找出痛苦背后的想法。每个痛苦的背后,都存在着一个不真实的想法,这些想法势必在与真相争辩。 反躬自问。让每一个想法和故事接受反向思考的考验。 頥狤𝠧转念作业吧: 那是真的吗? 你能百分之百肯定那是真的吗? 当你持有那个想法时,你会如何反应? 当你没有那个想法时,你会是怎样的人呢? ᠥ 许自己做自己,允许别人做别人。放弃自己固执的想法去正视真相,放下改变他人的想法,享受全然接纳后的绝对自由。
冷门好书:一念之转,人生大不同 书单分享NO.1 中文书名:《一念之转-4句话改变你的人生》 英文书名:Loving What Is 作者:拜伦ⷥ晴(Byron Katie) & 史蒂芬ⷧ尔(Stephen Mitchell) _ 可读性: 实用性: _ 【几句感悟】 这本书是几年前我的心理学老师推荐的,对我影响非常大。书中传递的“反躬自问”思维模式已成为我重要的思考方式之一。 如果你常感到焦虑抑郁,总想太多过分思虑。 负面想法不停冒出,你的人生已被其控制。 身边的人,周围的事让你时常倍感压力。 容易为一件小事感到生气愤怒委屈等…… _ 相信看完这本书,完成书里的转念作业,以及日常生活中进行反思练习,可以让你的人生更加自由通透。 ✅ 方法适合各个年龄层。如果你有小孩,也可以带着孩子做。(书里有一节会讲到)。这种思维模式可作为教育方式之一,对孩子的心理成长也有帮助。 这本书很容易读。我们会看到“作者与不同案主之间的真实对话”,也是大多数人所遇到的问题。代入感强,相信你会有很多共鸣。最重要的,也是我最喜欢的是,书里有实操性强的转念作业,有"法"可依。 只要你愿意安静地坐下来,提起笔,逐一写下拜伦ⷥ晴所设计的“6道问题”,然后再探问自己“4句问话”,并作“反向思考”,就可以将那些隐藏在意识底层却一直阻碍你的负面信念摊在阳光下,从你所有的困扰、矛盾、疑惑、痛苦当中找出自己的盲点,并将这些挑战视为一个礼物与机会,借此找到生命的平衡点,回归内心的安宁。 【几段摘抄】 “痛苦是一种选择。”每当感受到压力时—从轻微的不舒服到强烈的悲伤、愤怒或绝望—我们很肯定这种反应必是某一特定想法引起的,不管我们觉察与否。消除压力最好的方法就是:审视压力背后的那些想法。 我们执着的不是某一人或某一物,而是执着于我们当时未经审视就信以为真的那些概念。 最后你终将明白,你身外的一切人、事、物,全是你一己想法的倒影。你是编故事的人,也是所有故事的放映机,而整个世界都是你各种想法投射出来的影像。
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