以文会友_《传》曰其身正不令而行

内容来源：冲顶技术团队所属栏目：热点追踪最后更新：23小时前

以文会友

以文会友_《传》曰其身正不令而行

国学交友名言集锦国学文化中，关于交友的名言蕴含着深刻的处世智慧，为我们指引着人际交往的方向： “君子以文会友，以友辅仁。”——《论语·子路篇》：君子凭借文化学识与他人结交，在交流中彼此促进，共同提升品德修养。 “与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也。”——《孔子家语》：和品德高尚的人相处，如同置身满是香草的房间，久而久之自己也会被熏陶；与品行恶劣的人相伴，就像处在卖咸鱼的店铺，时间长了也会沾染不良气息，强调慎选交往对象。 “人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。”——鲁迅（化用清代徐时栋语）：一生能拥有一个真正了解自己的知己就足够了，应当以生死与共的情怀对待他。知己难觅，若有幸得之，必当倍加珍惜。 “友直，友谅，友多闻，益矣。”——《论语·季氏篇》：同正直、诚信且见识广博的人交朋友，对自己大有裨益。他们能在生活中给予我们正确的引导，在困难时给予真诚的帮助。 “海内存知己，天涯若比邻。”——王勃《送杜少府之任蜀州》：只要四海之内有知心朋友，即便远在天涯，也感觉像近邻一样。真挚的友情不受距离的限制，深厚的情谊可跨越千山万水。 “君子之交淡若水，小人之交甘若醴；君子淡以亲，小人甘以绝。”——《庄子·山木》：君子间的交往像水一样平淡纯净，却能长久亲近；小人之交如甜酒般浓烈，基于利益，一旦利益消失，交情也就断绝。真正的友情应是心灵的契合，而非物质与利益的牵扯。 “以势交者，势倾则绝；以利交者，利穷则散。”——《中说·礼乐篇》：凭借权势、利益结交的朋友，权势失去、利益穷尽时，交情也就随之结束。建立在功利之上的关系难以长久，唯有真诚才能收获真友情。 “相识满天下，知心能几人。”——《增广贤文》：认识的人遍布天下，但真正知心的又能有几个。感叹真心朋友的难得，提醒人们珍惜那些真正懂自己的挚友。#领略中文之美

【以文会友，天长地久／徐景洲#天南海北过大年# 】发一幅本月13号在哈尔滨火车站下车时的照片，明天又是这一副行头在邳州的高铁站下车了。来北京带娃这八年，候鸟似的，年年都要回老家陪老母亲过年，这时便有些百感交集的激动，于是醒的早。当然这激动还有一部分是属于友情的。很多天来，有不少朋友打听我何时回邳一聚，让我感动莫名。一般来说，离家乡日久，人情便日渐淡薄，这也是游子们感叹回不去故乡的原因。想想我也是，许多曾经很熟热的朋友，因为各种原因，不再来往，其实也是进入老年的必然，就像秋天的老树，渐渐落光树叶。但再想想，我又不如此，最起码，经常有往来的朋友也有几十位，而且还在不断增添新朋友。每次回老家时间稍长，总能与几十位好友聚会。我的这些朋友都有一个共同点，就是爱好读书写作，即文友也！真是以文会友，天长日久！孔老夫子为朋友下的定义，就是志同道合。以文会友，就是最好的志同道合啊！这次回老家过年，预计半个月，少不得与文友欢聚，又想到当年任副刊编辑时经常主持文友聚会的盛景，于是设想每次聚会都要搞个即兴访谈，访题先想几条供文友们早作准备。请我喝酒，必得接受如下采访：喜爱之书得意之笔难忘之事美好愿景人生感悟

厂甸庙会「疏影如虹以文会友专栏超话」

夜读拾萃～什么叫“面友”? 有相近或相同兴趣爱好的人常常会互称“某友”，例如一起打球的朋友互称“球友”，一起品读书籍的朋友互称“书友”。在古代，有一种朋友被称为“面友”，这个词指的难道是一起吃面的朋友吗？实际上，面友指的是关系并不深厚、只维持表面关系的朋友，面友中的“面”字并不是指作为食物的面，而是表面。西汉的扬雄曾在《法言》一书中写道：“朋而不心，面朋也。友而不心，面友也。”这句话说的就是不用心交往之流于表面的朋友就是面友。《永乐大典》中也曾有相关记述：“以文会友，以友辅仁。今之君子，慕禄贪位。面友非心，见利忘义。握手指天，如见肝肺。”说明了面友即是见利忘义，会因个人利益抛弃朋友的人。除了面友外，对于其他不同类型的朋友，古人也都给出了不同的称谓。例如畏友，就是相互勉励并规劝过失的朋友；密友则是可以生死相托的至交好友；贼友是有了利益便互相争夺，有了灾祸则互相推诿的朋友。古人之分重视交友，所谓“近朱者赤、近墨者黑”。你的朋友就代表你的品格，观其友，如其人。[呲牙]北京

君子如何通过学问交友？君子与朋友相处之道，曾子曾言：“君子以文会友，以友辅仁。”📚 这句话意味着，君子通过学问和文章来聚集朋友，而朋友们则帮助他们培养仁德。 🤝 曾子进一步解释说，人情孤独时容易懒惰，但置身于众多正直的朋友之中，就会减少失德的机会。置身于许多有见识的人之中，也不会显得孤陋寡闻。因此，辅助仁德的关键在于选择朋友。 📖 关于“以文会友”，注家们有不同的解读。例如，《反身录》中提到，“文者，礼乐法度刑政纲纪之文”，或者是“布帛菽粟之文”，而非古代的“文”或现代的“时文”，即雕琢华丽的文章。会友的目的是为了修身，这是学者的首要任务。 🌐 在现代，学术会议和学术论文的数量众多，通过这些学术活动来聚集朋友，进行切磋琢磨，交流思想。然而，所辅助的不仅仅是“仁”，还包括“知”。 📝 总的来说，君子通过学问和文章来聚集朋友，通过朋友来辅助仁德的成长。这是一种通过学术交流来促进个人修养和道德品质提升的方式。

吴清源传：从福建名门到围棋大师《吴清源回忆录-以文会友》这本书，我买它已经有两三年了，最近宅在家里，终于翻到了它。吴清源，这个名字对很多人来说可能并不陌生，尤其是看过那部牛壮壮导演、张震主演的电影《吴清源》（2007年上映）的人。虽然电影没看，但几个评价下来，我对牛导的敬佩之情油然而生。吴清源（1914-2014），福建名门之后，祖父和外祖父分别做到道台和御史。他7岁开始学围棋，10岁时就在北京与一流棋手对弈，从此以“围棋天才少年”闻名。吴清源的围棋技艺卓越，曾受推荐，一段时间内出入段祺瑞府，并获得段祺瑞一定的资助。然而，生活并不总是顺风顺水。吴清源的父亲早逝，家境贫寒，围棋成了他养家糊口的方式。在那个年代，生活艰辛，时局动荡，吴清源的人生就像一出戏剧。幸运的是，他在14岁时在日本围棋同好的帮助下，得以东渡日本，寻求更高的棋艺。这一系列的机遇，最终造就了他成为一代围棋大师。定居日本后，吴清源的生活以围棋为中心。战前几年，他的围棋收入足以养活一家人，连留在国内的姐妹也一同赴日。后来，吴清源入了日籍，又莫名其妙被除籍，成为无国籍人士，最终又入台湾籍，再入日籍。这一连串的经历，让人难以想象他在日本的生活是多么复杂。幸运的是，他天性钝于世事，敏于棋艺，因此少了很多精神上的痛苦。吴清源说，他的人生是为了围棋和宗教而生，但如果只能选一个，他会选择宗教。他如此迫切地寻找一种能让他归属的宗教形式，或许是因为时代和环境带给他内心的不安全感。在我们看来，他在战后追随一位自称是某个宗教首领的玺光尊（实际是一位无大义的世俗人物），实在是幼稚荒谬。但他在书中自白，并不后悔当时的行为，反而把这段经历看作是去骄躁变沉静的必经之道。吴清源的特殊跨民族生活经历，加上自己的悟道，让他始终信奉无国界思想，并为围棋的发展及中日关系做出不懈努力。最近连续看了几个500页左右的大部头，有些吃不消。这本200多页的书，棋局解说部分快速略过，倒是破了看书的记录，一个晚上四个小时就看完了。

天道欧阳雪，世事如棋局局新。不问前程，只愿笔耕不辍，以文载道，清心自守。于喧嚣中觅得一方净土，以墨为友，以字为伴。不求闻达于世，但求心安理得，以文会友，共赏人间烟火色。

「扶残助残」新春佳节期间，秦淮区中华门街道残联在长干里社区举办了一场“新春茶话，以文会友” 的联欢活动，吸引了各社区共20多位残疾居民参与。新春茶话，以文会友

【杂记】昨天，赠送自己的诗联画藏书票，以及去书店所见图书和文创商品｜「疏影如虹以文会友专栏超话」：昨天，我在一家店品红茶，临行前将自印的刘亚莉诗联画藏书票《玉兰》《妙应寺白塔》《月季》《纳米布·璀璨星空》送给了服务员们。贝尔格莱德书店的图书丰富。 2025-2-17，编于贝尔格莱德 —————————————————— 🌹微博编辑：「疏影如虹诗文超话」、「疏影如虹以文会友专栏超话」、「书画浓时便是诗超话」、「疏影如虹绘画笔记超话」

溪云学堂·论语成语 241、以文会友 #溪云学堂#溪云先生#金榜妈妈