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如如之心(如如如是我)2025年11月精选热点

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如如之心

如如之心(如如如是我)

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心如上水实静之声

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心如止水间

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情比金坚心如磐石

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心如止水

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一个人最核心的能力是什么?一、预见性。毛泽东同志说过:“只有当还没有出现大量的明显的东西的时候,当桅杆顶刚刚露出的时候,就能看出这是要发展成为大量的普遍的东西,并能掌握住它,这才叫领导。”某种东西大量普遍出现了没有发现,不叫预见;大量出现在眼前才发现,也不叫预见;地平线上刚冒出来一点、还是小量而不普遍的时候就能看见,才叫预见。仅仅是拥有这一点,就超出常人90%。二、整合能力。刘邦为什么能够打败项羽,关键在于整合能力。老天把韩信送给项羽,把武力送给项羽,把智谋无双的范增送给项羽,而项羽看不起韩信,不用他的才华;凭借自身的武力,每一次都是自己在险境冲锋,而不是培养他人;感情用事,不用范增的智谋,说明他不会整合资源。而刘邦有自知之明,他是底层出身。懂得唯贤唯才,从谏如流。萧何懂得如何筹措粮草,就放心交给他;韩信懂得如何招募兵士,统兵打战,就把帅印给他;张良懂得审时度势,分析天下形势,人心向背,竞争对手,就听取张良的建议和谋略。所以才有“汉王虽弱,却有万里江山”,关键在于整合资源的能力。三、稳定的情绪。古今中外,天将降大任于斯人也,必先苦其心志。劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,凡此种种,都是老天为了磨练一个人的心力。泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬。三国时期的司马懿,熬死了第一代领导人曹操、第二代领导人曹丕、第三代领导人曹叡以及诈病诛曹爽,千里斩孟达、智取公孙渊、苦熬诸葛亮,这都是一个人稳定的心理状态。包括后来王阳明的心学,知行合一,都有异曲同工之妙。曾国藩的“结硬寨,打呆仗”,都是稳定的力量在起作用。综上,通俗理解就是远见、懂人性和稳重。凭此三点,你就能“出乎其类,拔乎其萃”。

第五品 如理实见分须菩提。于意云何。可以身相见如来不。不也。世尊。不可以身相得见如来。何以故。如来所说身相。即非身相。佛告须菩提。凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相

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“一念动时皆是火,万缘寂处即生真”,此守中之规也。进道之要,无如问心。故云:“学道先须识自心,自心深处最难寻。若还寻到无寻处,始信凡心即道心。”——海琼子《修道真言》景点:青羊宫八卦亭前蔷薇感谢:志愿者 @咩咩的咩咩喵 摄#道教经典##修道真言##海琼子##白玉蟾祖师##南宗祖师##青羊宫四季##青羊宫日签##祈福#

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它将在死亡之后引导你!《修行百颂》是十一世纪的伟大学者帕当巴桑杰的心灵证言,由顶果钦哲法王加以论释。帕当巴停留在西藏和尼泊尔边境的听瑞地区很长一段时间,拥有无数个弟子。有一天,一个亲近弟子在久违之后,抵达听瑞,看到上师如此年迈而感到非常悲伤,于是他问:「胜者,当你离开这个世间的时候,毫无疑问的,你将从一个净土到另一个净土,但我们将会如何?我们能够信任谁?」面对热泪盈眼眶的弟子,帕当巴教导了修行百颂。《修行百颂》意义深奥又简明易懂。诚挚认真的修行者将发现,这些偈颂中的所有教导,都是正统佛法修持不可或缺的精髓。11、你出生那天,死亡便开始接近,听瑞的人们啊,切记,没有任何时间是可以挥霍浪费的。婴儿的诞生乃天下一大乐事。然而,没有任何事物能够阻挡婴儿逐步迈向死亡的过程。在他的一生当中,无论他选择什么样的人生方向,没有任何事物能够让他免於一死。俗话说:“太阳渐行渐远,西山之阴影则渐行渐近。生命愈是开展,死亡愈是逼近。”当婴儿成长为青少年,他仍然认为自己来日方长。这真是大错特错!不断地把事情延后再做是愚蠢无知的。死亡可以在任何时刻降临。每一次呼吸,就更加趋近死亡一步,如同一支被领进屠宰场的动物,每走一步,就离死亡愈近。今生只有一次;来生则无可计数。切勿牺牲无数的来世,来追求今生虚幻的安乐。如果我们日复一日地忽视佛法的修持,在死亡的时刻,我们将懊悔万分,而且为时已晚。一个垂死之人能够开始修行吗?当下即是献身於修行的时机。在死亡时刻,修行的觉受是唯一能够帮助我们的事物。12、从根本而言,没有所谓的迷妄,它的生起只是暂时的,听瑞的人们啊,检视造成迷妄生起的原因的本质。无论你多么努力地擦洗黑炭,都无法把它洗成白炭。我们可以想象无明是自性的一部分,如同黑色是煤炭的一部分。果真如此,无明和迷妄就无法被根除。事实上,无明和迷妄不具有任何真实的存在。它们无法改变我们本俱的自性--佛性。佛性如黄金般纯然且不受改变。无明至多可以暂时遮蔽佛性,但佛性本质却不会改变。在某些因缘之下,无明暂时形成,一如天空的云朵,暂时遮蔽了太阳的灿烂光辉。但当我们飞向云朵,进入云朵之时,却无法触摸到云朵。在这之前,云朵不存在,最后也将消逝在稀薄的空气中。至於太阳,则从未改变,完全没有受到云朵的影响。无明制造的障蔽是偶然生起的,是短暂的,是无可执取的。它们无法改变或影响我们的本然自性,也不是本然自性的一部分。无明,一切迷妄之根源,诱惑众生进入轮回。然而,无论无明看似多么坚实,它也从来不具有一丝一毫的实相。既然无明从未生起,那么它也无法存在,更别说去止灭它的存在。一旦对於空性的了悟去除了无明的障蔽,成佛之自然本质将显现。一旦风吹散了云朵,从未停止照耀的太阳将显露出来。13、心无旁骛地专注於修持殊胜的佛法,听瑞的人们啊,它将在死亡之后引导你。正盛之青春年华赐予我们健康和力量,热切地想要享受人生。我们怀著不灭的热忱,竭尽所能地来增加财富与权势。对一些人来说,达成自己的目标,同时意味著要损害他人的利益。然而在死亡的时刻,我们将了悟,所有占据我们心神的事物,是多么虚荣无益。唉,但是到了那个时候,要回头已经太迟了。至美的事物从未能够诱惑死亡,至钜的财富无法贿赂它,至大的力量或权势无法迫使死亡等待片刻。一国之君也必须遵循它的召唤。它将卸除将军的武装,即使他拥有一个威力强大的军械库。在死亡的时刻,我们在一生中所获得的灵修觉受,是唯一的助力。赶快!让我们在老迈夺走体能与智力之前修行。让我们背弃凡俗生活的迷惑与幼稚散乱,全心修持佛法。那么在死亡时,就会如无与伦比的冈波巴大师所说的:“最好的情况是,我们将了悟究竟本质,即法身。中等的情况是,我们肯定将投生净土,充满喜乐,如同孩子回归家园。最差的情况是,我们将了无悔恨,因为我们已遇见上师,并如实地修持他们给予的法教。”让我们从此时此该开始准备,在死亡的时刻,我们所领受的法教将能够派上用场。——顶果钦哲仁波切论释

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展览预告 | 阿旺·加措《心如圆满》系列艺术作品展将于1月11日开启帷幕

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