常清静经全文_人能常清静天地悉皆归原文

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常清静经全文

常清静经全文_人能常清静天地悉皆归原文

《太上老君说常清静经》全文及解读《太上老君说常清静经》是道教的经典之作，相传是太上老君西游龟台之时，为西王母说常清静经。后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。以下是经文内容：老君曰:大道无形,生育天地;大道无情,运行日月;大道无名,长养万物;吾不知其名，强名曰道。夫道者:有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静：降本流末，而生万物。清者，浊之源，动者，静之基;人能常清静,天地悉皆归。夫人神好清,而心扰之;人心好静,而欲牵之。常能遭其欲,而心自静;澄其心, 而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也;能遣之者：内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物；三者既悟，唯见於空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无;无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生；欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静,常清静矣。如此清静,渐入真道;既入真道,名为得道;虽名得道,实无所得；为化众生，名为得道；能悟之者，可传圣道。老君曰:上士不争,下士好争；上德不德,下德执德;执著之者,不名道德。众生所以不得真道者,为有妄心;既有妄心,即惊其神;既惊其神,即著万物;既著万物，即生贪求;既生贪求,即是烦恼;烦恼妄想,忧苦身心;便遭浊辱，流浪生死;常沉苦海,永失真道。真常之道,悟者自得;得悟道者,常清静矣! 仙人葛玄日:吾得真道,曾诵此经万遍。此经是天人所习,不传下士。吾昔受之於东华帝君,东华帝君受之於金阙帝君,金阙帝君受之於西王母,西王母皆口口相传,不记文字。吾今於世,书而录之。上士悟之,升为天官;中士悟之,南宫列仙;下士得之,在世长年。游行三界,升入金门。左玄真人曰：学道之士，持诵此经者，即得十天善神，拥护其身。然後玉符保神, 金液炼形。形神俱妙,与道合真。正一真人日：人家有此经,悟解之者,灾障不干，众圣护门。神升上界，朝拜高真。功满德就，相感帝君。诵持不退,身腾紫云。[冲顶技术团队内容审核编辑：王鹏]

道教经典《太上老君说常清静经》道友们，今天我们来聊聊道教的一部重要经典——《太上老君说常清静经》。这部经典只有短短的391个字，却蕴含着深刻的道家修心养性之道。《清静经》的开篇就是“大道无形”，这四个字就奠定了整部经文的基调。与许多道家经典不同，这部经文并不强调具体的修炼方法，而是从心灵入手，提倡通过“清静”来澄心遣欲，参悟大道。 “清静”二字贯穿全文，简洁明了地阐述了道家修心养性的基本原则。它告诉我们，要想修心养性，首先要保持内心的清静，不被外界纷扰所干扰。只有内心清静，才能更好地参悟大道，实现自我提升。这部经典是道教炼养术的重要资料之一，对于想要深入了解道家思想的人来说，是一部不可多得的宝典。希望大家能够通过学习这部经典，找到内心的平静并提升自我。[冲顶技术团队内容审核编辑：何功利]

《常清静经》教你如何在纷扰中求宁静在这个充满物欲的社会里，人们常常感到心浮躁，如何在纷乱复杂中寻找片刻的宁静呢？这时，你可以尝试读一读道家的经典之作——《常清静经》。《常清静经》全称《太上老君说常清静经》，全文仅有390多字，虽然篇幅不长，但它深刻诠释了一个道理：“人能常清静，天地悉皆归。”也就是说，如果一个人能够经常保持身心的清静，那么他自然能够领悟到天地万物的奥秘。我们都是普通人，不必苛求自己完全摒弃一切物欲。但在烦闷、焦虑的时候，诵读或者抄写几遍《常清静经》，心里会慢慢平静下来。这不仅是一种修行方法，更是一种生活方式。所以，当你感到疲惫或烦躁时，不妨静下心来，读一读《常清静经》，让心灵得到片刻的宁静和放松。[冲顶技术团队内容审核编辑：秦戈]

《太上老君说常清静经》（简称《清静经》）是道教经典，全文短小精悍，强调“清静”为修道根本。以下是全文及白话翻译：《太上老君说常清静经》全文老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。夫道者，有清有浊，有动有静。天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄、欲未遣也。能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。能悟之者，可传圣道。老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德。执着之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即着万物；既着万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼。烦恼妄想，忧苦身心，便遭浊辱，流浪生死，常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得。得悟道者，常清静矣。我们来白话翻译：老君说：大道没有固定的形态，却孕育了天地；大道没有情感，却推动日月运行；大道没有名称，却滋养万物生长。我不知它的名字，勉强称它为“道”。道包含清与浊、动与静。天属清、地属浊；天主动、地主静；男属清、女属浊；男主动、女主静。道从根本演化出枝末，生成万物。清是浊的源头，动是静的基础。人若能保持清静，天地万物的真理都会归于他。人的元神本喜清净，但被妄心扰乱；人心本应宁静，但被欲望牵引。若能常摒弃欲望，心自然宁静；澄澈心念，元神自然清净。如此则六欲（眼耳鼻舌身意）不生，三毒（贪嗔痴）消除。若做不到，是因心未澄澈、欲望未除。真正能放下的人：向内观心，心本虚妄；向外观形，形本虚幻；远观万物，物本空无。悟透这三者，只见一切皆空。连“空”也是空的，空到极致；空无可空，连“无”也不存在；无无皆忘，便进入永恒寂静。寂静到极致，欲望怎会滋生？欲望不生，才是真正的静。以真常之心应对万物，便能回归本性；常顺应外物而内心常静，便是常清静。达到这种清静，便渐入真道；入真道者，名为得道；虽说得道，实则无所得；仅为教化众生，假名“得道”。能悟此理者，方可传授圣道。老君说：上等之人不争，下等之人好争；上德之人不标榜德行，下德之人执着德行。执着表象的人，不懂真正的道德。众生不得真道，是因有妄想心。有妄想心，便惊扰元神；元神被扰，便执着外物；执着外物，便生贪求；贪求一生，烦恼即起。烦恼妄想折磨身心，使人堕落污浊，轮回生死，沉溺苦海，永远迷失真道。真常之道，唯有悟者能得。悟道之人，永远清静自在。核心思想 1. 清静为本：去除欲望、妄念，回归本性清净。 2. 万物皆空：心、形、物本质是空，悟透方能解脱。 3. 不争无得：真正的“得道”是放下执着，而非获得外物。此经是道教修心的重要经典，强调内在修养胜过外在追求。人能常清静，天地悉皆归。#动态连更挑战#[冲顶技术团队内容审核编辑：王鹏]

道家经典《清静经》：清静无为，修心养性最近在追剧，被马爷提到的《清静经》深深吸引。这到底是一本什么神奇的书呢？🤔 《清静经》，全称《太上老君说常清静经》，是道教经典中的一颗璀璨明珠。它强调“清静”的重要性，讲述了道家修心养性的基本原则。🌸 基本信息 📚 全称：《太上老君说常清静经》简称：《清静经》别称：《太上老君说常清静妙经》、《太上老君说常清静真经》、《太上混元上德皇帝说常清静经》成书年代：不晚于晋魏时期（公元220年---420年），具体年代及作者无考。据传，道教称老君西游龟台之时，为西王母说常清静经，后经仙人转传，为葛玄所得，笔录而传之于世。篇幅：全文三百九十一字内容概述 📖 《清静经》内容丰富，首先阐释了大道及其作用。大道无形、无情、无名，具有生育天地、运行日月、长养万物的功能。经中强调道有清、浊、动、静之分，并指出“清者浊之源，动者静之基”。进一步说明，人神要常清静，必须遣欲澄心，去掉一切贪求、妄想与烦恼，实现“内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物”的常寂真静境界。核心思想 🌟 清静无为：力倡道家清静无为之旨，认为澄心遣欲，湛然常寂，便能体道合真、益寿延年。天人合一：强调人与自然的和谐统一，人能常清静，则天地万物皆归。修心养性：讲述了道家修心养性的基本原则，即通过修炼内心，达到清静无欲的境界。历史影响 📜 《清静经》对后世影响非常大，历代有很多注家对其进行注解和阐释。明正统《道藏》中所收，有前蜀杜光庭、南宋白玉蟾、金代侯善渊、刘通微、元化李道纯、王玠、无名氏等七家注；此外还有托名汉代钟离权等、明·林兆恩、清代朱元育、李涵虚、水精子等家注本散见于世。其中，李道纯循文为解，会通儒道二家之旨，有一定的理论深度，在历代诸家注中最为精要，后世流传也最为广泛。相关人物与版本 📖 葛玄：据传为《清静经》的笔录者。文徵明：明代著名书法家，曾以小楷书《清静经》，其书法作品被誉为小楷精品之作。经典原文摘录 📝 老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物。吾不知其名，强名曰道。 — 夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静。男清女浊，男动女静。降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基。人能常清静，天地悉皆归。 ……[冲顶技术团队内容审核编辑：秦戈]

文征明小楷《清静经》赏析今日有幸临摹明代书法家文征明的小楷书法作品《清静经》。《清静经》全称《太上老君说常清静经》，据传作于魏晋以前，全文共591字，强调“清静”二字，是道家修心养性的基本原则之一，也是道教炼养术的重要资料。文征明以小楷书写此经，笔墨精到，笔划婉转，既有二王小楷的雄浑平正，又有唐人小楷的飘逸灵动，堪称小楷书法中的精品之作。每次临摹此经，都让我感受到一种心灵的宁静与洗涤，仿佛置身于一个清净的世界。然而，我也深知，修心养性并非一蹴而就之事，需要持之以恒。正如《清静经》中所言，“人能常清静，天地悉皆归”，我亦需常常静心修炼，以求内心的平静与和谐。此刻，我再次感受到文征明小楷书法《清静经》的魅力，它不仅是一幅精美的书法作品，更是一份心灵的滋养。[冲顶技术团队内容审核编辑：秦戈]

道家清静经：清心寡欲，内卷退散🌿 拒绝内耗，拒绝内卷《太上老君说常清静经》壁纸分享来啦！人能常清静。天地悉皆归。它是一部重要的道教经典，它以简明扼要的方式阐述了道家修心养性的基本原则。这部经典全文仅五百九十一字，以“大道无形”开篇，强调了“清静”作为修道的核心。它不提倡有为的修养方法，而是倡导从内心深处开始，通过“清静”来实现心灵的净化和欲望的驱散，从而领悟大道。文征明是明代著名的文人画家，他以小楷书写了这部经典，其书法作品不仅在形式上，更在笔意上将《清静经》的精神表达得淋漓尽致。《太上老君说常清静经》的影响深远，它不仅是道教炼养术的重要资料，也被视为古代道士日常诵读的重要功课。这部经典的教义至今仍被许多修行者和学者所推崇，它的教诲被认为是修身养性、追求精神升华的重要指南。 🈲️侵权一传二改[冲顶技术团队内容审核编辑：段志强]

《常清静经》的智慧：上德与下德碰到有缘份的文字，要珍惜！下面这一段文字来自《常清静经》，陪我走过最困难的时期。好文赠给有缘人！上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不名道德。众生所以不得真道者，为有妄心；既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。《常清静》全文也不长，背下来之后可以成为你的心经！[冲顶技术团队内容审核编辑：何功利]

《清静经》的智慧：如何达到内心的平静很多人都能背诵《清静经》的全文，但它究竟有什么作用呢？简单来说，这部经典教导我们如何“清静，渐入真道”，帮助我们认识大道的本质，超越七情六欲的束缚，从而达到无私且圆满的境界。为什么要追求清静？🌿 清静是道的本性，也是天地万物的本性。《道德经》中说：“清静为天下正。”而《清静经》则指出：“人能常清静，天地悉皆归。”也就是说，如果我们能达到清静的境界，就能体悟道的内涵，与天地合其德，所作所为自然与天地间的客观规律相符合，凡事都得心应手，仿佛天地万物都来归顺自己一样。欲望与清静的关系🌊 《清静经》里有这样一段话：“夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清；自然六欲不生，三毒消灭。” 这段话的意思是：人神是喜好清虚的，但人心常常被欲望所困扰；人心是喜好安静的，但各种欲念常常去勾引它。如果能把这些欲望都排遣出去，心自然就能安静，心一安静神就能清虚。也就是说，我们的本性与它对外反应作用的心灵原本都是清静的，只因我们受外境的牵动，控制不住心猿意马，而引发七情六欲，使得我们脱离了我们的本性，所以个人的经验中才会有这么多的烦恼纷扰，以致使我们远离了清静境界。欲望的双重性🔍 人类为了生存及发展，合理的欲望是需要的。在一定意义上，可以说，欲望是人类社会发展的动力。人类走下树巢，走出洞穴，造华屋宫殿，以车代步，进而还要上天入地，细微至粒子，广袤至宇宙，都要穷尽其奥妙。这全都是欲望的推动。那么有人就会奇怪了，既然欲望有这么多的作用，它不挺好的吗？怎么会扰了我们的清静之心呢？请注意了，我们说的是正当的欲望。对于欲望理解的困难之处就在于此，它一半是天使，另一半却是恶魔。欲望的负面影响🚫 欲望如果没有节制，那就是灾难了。比如食欲，正当的食欲使我们摆脱了茹毛饮血，衍生出了不同的菜系，形成了不同的饮食文化，我们许多宝贵的养生思想也多与此相关。然而美食的泛滥，使一些为吃而吃，竟致于暴殄天物，浪费了不说，还伤了身体，甚至有人送了性命。想想每年因为贪杯导致事故而失去生命的人有多少？我们再想想2003年的非典，给我们的社会造成了那么大的不便与不安，它的起因就是因为人们食欲的膨胀，对于野生动物的猎食。通过这些例子，我们可以看到，欲望虽然有其积极的一面，但过度追求欲望会让我们失去内心的平静，甚至带来灾难。而《清静经》正是教导我们如何通过修炼内心，达到清静的境界，从而更好地应对生活中的各种挑战和诱惑。[冲顶技术团队内容审核编辑：何功利]

「出道仙心得超话」「道教」「正缘堂」「修行」「道家」《清静经》全文翻译原文：老君曰：大道无形，生育天地；大道无情，运行日月；大道无名，长养万物；吾不知其名，强名曰道。译文：太上老君说：大道没有固定形态，却能生养天地；大道没有情感偏好，却能推动日月运行；大道没有名称，却能滋养万物生长。我不知如何称呼它，勉强命名为“道”。原文：夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。译文：道包含清与浊、动与静的对立统一：天属清而运动，地属浊而宁静；男性象征清阳与主动，女性象征浊阴与主静。万物由根本衍生枝末，生生不息。原文：清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。译文：清是浊的源头，动是静的基础。人若能保持内心清静，天地的能量将自然汇聚于身，回归本源。原文：夫人神好清，而心扰之；人心好静，而欲牵之。常能遣其欲，而心自静；澄其心，而神自清。译文：人的元神本喜清净，但被妄心扰乱；人心本应宁静，却被欲望牵绊。若能常摒弃欲望，心自然宁静；澄清杂念，元神自然清明。原文：自然六欲不生，三毒消灭。所以不能者，为心未澄，欲未遣也。译文：如此则眼、耳、鼻、舌、身、意六欲不生，贪、嗔、痴三毒自灭。若做不到，是因心未澄澈，欲念未除。原文：能遣之者，内观其心，心无其心；外观其形，形无其形；远观其物，物无其物。三者既悟，唯见于空。译文：真正能摒弃欲望者，内观心念，心本无念；外观形体，形本虚幻；远观外物，物本非实。悟透这三者，唯见一切皆空。原文：观空亦空，空无所空；所空既无，无无亦无；无无既无，湛然常寂。寂无所寂，欲岂能生？欲既不生，即是真静。译文：连“空”的执念也放下，空到极致时，连“无”的概念也消失。无无皆无，便达至澄明寂静。寂静到极致，欲望无从生起，方为真静。原文：真常应物，真常得性；常应常静，常清静矣。译文：以真静之心应对万物，方能显露天性；常应外物而心不染，便是永恒的清静。原文：如此清静，渐入真道；既入真道，名为得道；虽名得道，实无所得；为化众生，名为得道。译文：如此修行清静，渐与大道相合；虽称“得道”，实则无所得；仅为教化众生，假名“得道”。原文：能悟之者，可传圣道。译文：能悟此理者，方可传承圣人之道。原文：老君曰：上士无争，下士好争；上德不德，下德执德；执著之者，不明道德。众生所以不得真道者，为有妄心。既有妄心，即惊其神；既惊其神，即著万物；既著万物，即生贪求；既生贪求，即是烦恼；烦恼妄想，忧苦身心；便遭浊辱，流浪生死；常沉苦海，永失真道。真常之道，悟者自得；得悟道者，常清静矣！译文：上等修行者不争名利，下等修行者热衷争斗；真正有德之人不标榜德行，刻意标榜德行的反而不是真德。执着于形式的人，其实并不明白道的真谛。众生之所以无法得道，是因为被妄念所困。一旦产生妄念，就会扰动心神；心神被扰动，就会对外物产生执着；对外物执着，就会滋生贪欲；贪欲一生，便带来烦恼。烦恼与妄念不断折磨身心，使人陷入污浊屈辱的境地，在生死轮回中漂泊，沉溺于苦海，永远背离真道。唯有觉悟"真常之道"的人，才能获得心灵永恒的澄澈与安宁。[冲顶技术团队内容审核编辑：秦戈]